唐代詩(shī)人燦若群星，為人熟知的有詩(shī)仙李白、詩(shī)圣杜甫、詩(shī)魔白居易、詩(shī)佛王維、詩(shī)豪劉禹錫、詩(shī)狂賀知章、詩(shī)杰王勃、詩(shī)骨陳子昂、詩(shī)鬼李賀、詩(shī)奴賈島、詩(shī)囚孟郊、七絕圣手王昌齡，田園詩(shī)派代表孟浩然，邊塞詩(shī)派代表岑參、高適，再有唐宋八大家中的韓愈、柳宗元，初唐四杰中的駱賓王，還有初唐的宋之問(wèn)，盛唐的張九齡、賀知章、王之渙，中唐的劉長(zhǎng)卿、韋應(yīng)物、元稹、李紳，晚唐的小李杜也就是李商隱和杜牧，以及溫庭筠、杜荀鶴等等。

在這些詩(shī)人當(dāng)中，陳子昂名氣不算太大，但他作為文學(xué)家、初唐詩(shī)文革新人物，在初唐到盛唐詩(shī)風(fēng)發(fā)展轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，起到了相當(dāng)重要的作用，是初唐成就最大的詩(shī)人，在唐代文學(xué)史上有著重要地位。

陳子昂提倡的“風(fēng)雅”之音，使唐詩(shī)徹底擺脫了齊梁頹靡詩(shī)風(fēng)的影響和束縛，為唐詩(shī)的健康發(fā)展做好了鋪墊，為迷茫的文人們指明了方向，開(kāi)啟了唐代詩(shī)文的壯闊景象。陳子昂的詩(shī)文革新主張，是唐詩(shī)發(fā)展的理論基礎(chǔ)和創(chuàng)作依據(jù)，是唐詩(shī)變革的風(fēng)向標(biāo)，使士大夫們開(kāi)始關(guān)注社會(huì)，關(guān)注百姓生活，使文人們的創(chuàng)作向現(xiàn)實(shí)生活取材，在詩(shī)作中表達(dá)內(nèi)心想法，流露真情實(shí)感。

陳子昂開(kāi)了唐代詩(shī)文從封閉走向開(kāi)放的先河，對(duì)唐詩(shī)大發(fā)展產(chǎn)生了巨大而意義深遠(yuǎn)的歷史影響，得到時(shí)人和后人極高的評(píng)價(jià)。

作為詩(shī)人，文學(xué)家，陳子昂是成功的，在他短暫的生命里創(chuàng)造了文學(xué)的輝煌。陳子昂詩(shī)風(fēng)骨崢嶸，寓意深遠(yuǎn)，蒼勁有力，存詩(shī)100多首，最有代表性的有組詩(shī)《感遇》38首，《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用》七首、《登澤州城北樓宴》及《登幽州臺(tái)歌》等。

但在俠心劍膽的大唐時(shí)代，每一個(gè)文人的內(nèi)心都澎湃著理想主義，浪漫主義與英雄主義，每一個(gè)文人都渴望入仕報(bào)國(guó)，書(shū)劍從軍，舍生取義，在金戈鐵馬中建功立業(yè)。陳子昂也是義無(wú)反顧地投筆從戎，他24歲舉進(jìn)士，以上書(shū)論政得到女皇武則天的重視，授麟臺(tái)字，后升右拾遺，直言敢諫，在26歲、36歲時(shí)兩度從軍邊塞，對(duì)邊防事務(wù)頗有遠(yuǎn)見(jiàn)，是一個(gè)具有政治見(jiàn)識(shí)和政治才能的文人，可惜不能得到上司的重視，又得罪權(quán)臣，被羅織罪名加以迫害，冤死獄中。

武則天萬(wàn)歲通天元年（公元696年），契丹李盡忠、孫萬(wàn)榮等攻陷營(yíng)州。武則天派武攸宜率軍征討，陳子昂在幕府擔(dān)任參謀，隨同出征。武攸宜為人輕率，少謀略，次年兵敗，情況緊急，陳子昂奮然挺身，幾次向武攸宜進(jìn)言，請(qǐng)纓愿率“萬(wàn)人為前驅(qū)”迎擊契丹，非但沒(méi)有得到支持，反而被貶官。

政治上接連受挫，報(bào)國(guó)宏愿成為泡影的陳子昂惆悵不已，苦悶至極，他登上了幽州臺(tái)。幽州臺(tái)，又名薊北樓，遺址位于今天的北京大興，原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕昭王建造，置黃金于臺(tái)上以招賢納才。昭王的老師郭隗就是“黃金臺(tái)”招納而來(lái)的第一位賢才，其后很多有才能的人歸附燕國(guó)，尤其是連破齊國(guó)七十余城的名將樂(lè)毅，更使幽州臺(tái)名垂千古。

懷才不遇的陳子昂在幽州臺(tái)上吊古思今，不禁感慨萬(wàn)千，悲吟出《登幽州臺(tái)歌》。

登幽州臺(tái)歌

唐·陳子昂

前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。

念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！

“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”起筆就是吊古傷今的悲歌，追溯往昔，看不見(jiàn)古代那些招賢納士的賢明君主；展望未來(lái)，看不見(jiàn)求賢若渴的圣明君主。

陳子昂滿(mǎn)懷失意登上幽州臺(tái)時(shí)，除了《登幽州臺(tái)歌》，還寫(xiě)下《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用》七首等詩(shī)篇。因此《薊丘覽古》中的內(nèi)容可以用來(lái)解讀《登幽州臺(tái)歌》。在《薊丘覽古》七首中，詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代燕昭王禮遇樂(lè)毅、郭隗，燕太子丹禮遇田光等歷史事跡，表示了無(wú)限欽慕?？上У氖?，詩(shī)人生不逢時(shí)，沒(méi)能遇到禮賢下士的賢明君主讓自己一展才華，“前不見(jiàn)”、“后不見(jiàn)”俯仰古今，寫(xiě)出時(shí)間的綿長(zhǎng)，表達(dá)了詩(shī)人迫切想要施展抱負(fù)但卻無(wú)能為力時(shí)的悲涼落寞的情緒。

“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”的意思是在幽州臺(tái)上看到茫茫天地，悠悠無(wú)限，想到自己屢遭挫折，前途渺茫，理想和抱負(fù)都化為泡影，只能獨(dú)自傷心，潸然淚下。詩(shī)人登臺(tái)遠(yuǎn)眺，看到空間的遼遠(yuǎn)，景致的壯闊，再想到自己的渺小與卑微，倍感凄涼，倍加失意，倍增苦悶，流下悲傷的淚水。

《登幽州臺(tái)歌》整篇從劉向《楚辭·遠(yuǎn)游》中的“惟天地之無(wú)窮兮。哀人生之長(zhǎng)勤。往者余弗及兮，來(lái)者吾不聞?！被?，意境更為蒼茫遒勁。在遣詞造句方面，也采用了長(zhǎng)短參錯(cuò)的楚辭體句法。前兩句比較急促，傳達(dá)了詩(shī)人生不逢時(shí)、抑郁不平之氣；后兩句分別增加了虛字“之”和“而”，多了停頓，自然舒緩許多，展現(xiàn)了詩(shī)人無(wú)可奈何、仰天悲嘆的情景。詩(shī)歌節(jié)奏上的抑揚(yáng)變化，讀起來(lái)酣暢淋漓又余音繚繞，亦增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。

歷經(jīng)千年滄桑，幽州臺(tái)早已不復(fù)存在，但陳子昂登樓遠(yuǎn)眺、吊古憑今營(yíng)造出的廣闊無(wú)垠的時(shí)空背景，孤獨(dú)遺世、獨(dú)立蒼茫的落寞情懷，依然給現(xiàn)代人以無(wú)限悲涼與失落的感覺(jué)。

《登幽州臺(tái)歌》格調(diào)蒼涼，意境雄渾，語(yǔ)言蒼勁奔放，結(jié)構(gòu)緊湊連貫，寥寥數(shù)語(yǔ)，將一個(gè)胸藏大志，滿(mǎn)腔熱忱卻報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，屢遭打擊，理想破滅的志士形象勾勒出來(lái)，將詩(shī)人孤獨(dú)抑郁苦悶悲愴的情懷完全地抒發(fā)出來(lái)。這種蘊(yùn)藉深厚、纏綿復(fù)雜的情愫，很容易引起懷才不遇，郁郁不得志，看不見(jiàn)希望，找不到出路的人的心理共鳴，這也是1300多年來(lái)《登幽州臺(tái)歌》一直被廣為傳誦的原因所在。