如果不經提醒，可能很多朋友已經忘了今天是元宵節(jié)。

空蕩蕩的街道，依然在持續(xù)的疫情，沒有了往年的喜慶熱鬧的氣氛，也沒有了滿街的花燈。

這可能是我們很多人，經歷過的最特別的一次元宵節(jié)了吧。

其實，即使是往年的元宵節(jié)，很多朋友這時候也已經離開家，離開父母，回到了工作崗位，在春寒料峭中，開始了自己一年的征程。

往年，我們可能真正有時間陪家人的時間加起來都不超過一周，而這次，絕大多數人的假期已經超過兩周了，既然已經這樣，享受和家人在一起的時光吧。事業(yè)永遠都不晚，但是多陪陪家人，應該更趁早，因為時光總是那么快，孩子一眨眼就長大了，父母也在快速的老去。

關于元宵節(jié)的說法，有很多種。

今天我們就聊兩個吧。

第一個是，傳說是漢文帝為紀念平諸呂之亂而設立的。

漢高祖劉邦死后，他和呂后的兒子劉盈即位，也就是漢惠帝，劉盈只做了7年皇帝，23歲就死了。他在位的時候，呂后也是強勢“輔佐”。劉盈死后，呂后干脆就大權獨攬，以皇太后的身份臨朝稱制。這是秦始皇統(tǒng)一中國，設立皇帝制度之后，第一個臨朝稱制的女性，被司馬遷列入記錄帝王政事的本紀，后來班固作漢書仍然沿用。她也開啟了漢代外戚專權的先河。

呂后病死之后，呂氏家族的外戚們雖然權傾朝野，但是一個個也人心惶惶。劉氏宗親和朝臣達成一致，聯(lián)合起了誅滅了諸呂，廢掉了呂后所立的后少帝劉弘，并在劉姓皇族選擇皇位繼承人?？紤]的重點就是其母親，必不能有一個勢力強大的娘家，于是迎立當時封為代王的劉恒繼承帝位，是為漢文帝。

漢文帝即位后，深感太平盛世來之不易，便把平息“諸呂之亂”的正月十五，定為與民同樂日，京城里家家張燈結彩，以示慶祝。從此，正月十五便成了一個普天同慶的民間節(jié)日——“鬧元宵”。 

漢武帝時，“太一神”的祭祀活動定在正月十五。

2000多年前的這一天，平息了諸呂之亂，也開啟了中國歷史上的第一個治世，文景之治。

今天，我們也希望這次疫情能夠快點過去，讓我們的生活恢復平靜，恢復安寧祥和的生活。也希望這次疫情過去以后，我們能夠更好的汲取教訓，不讓這樣的事情再次重演。

再就是，經過這么一次，讓我們重新審視自己的生活，審視自己的人生，開始我們更好的人生旅程吧。

我們再來說第二個，也就是道教的上元節(jié)。元宵節(jié)燃燈的習俗很可能與此有關。魏晉道家以“三官”與時日節(jié)候相配，定正月十五為“上元”，七月十五為“中元”，十月十五為“下元”，合稱“三元”。 這樣，正月十五日就被稱為上元節(jié)。南宋吳自牧在《夢粱錄》中說：“正月十五日元夕節(jié)，乃上元天官賜福之辰?！惫噬显?jié)要燃燈。

小時候去參加一些廟會，最熱鬧的恐怕屬踩高蹺，劃旱船了，一邊仰著頭看踩高蹺的人靈活自如、如履平地的踩著高蹺走來走去，還要表演各種動作，又怕他們不小心跌倒了。

其實，最早對踩高蹺的記載在《列子》中。

《列子·說符》：宋有蘭子者，以技干宋元。宋元召而使見其技，以雙枝長倍其身，屬其脛，并趨并馳，弄七劍，迭而躍之，五劍常在空中。元君大驚，立賜金帛。又有蘭子又能燕戲者，聞之，復以干元君。元君大怒曰：“昔有異技干寡人者，技無庸，適值寡人有歡心，故賜金帛。彼必聞此而進，復望吾賞?！本卸鴶M戳之，經月乃放。

簡單的翻譯一下：

宋國有個會雜耍技藝的人，用雜技求見宋元君。宋元君召見了他。他的技藝是用兩根有身長兩倍的木杖捆綁在小腿上。時而快走，時而奔跑，又用七把劍迭相拋出，有五把劍常在空中。元君大為驚喜，立即賞賜給他金銀布帛。又有一個會雜耍技藝的人，能夠像燕子一樣輕捷如飛，聽說了這件事后，又用他的枝藝來求見元君。元君大怒說：“前不久有個用奇異的技藝來求見我的人，那技藝毫無實用價值，恰好碰上我高興，所以賞賜了金銀布帛。他一定是聽說了這件事以后來的，也希望得到我的賞賜。”于是把那個人抓了起來準備殺掉，過了幾個月才釋放。

這里需要特別說明一下，上邊的宋有蘭子者，前邊的翻譯里用的是會耍雜技的人，準確的說，這個蘭子，用粵語里的“爛仔”可能更合適，這是戰(zhàn)國時期的一種稱呼，也就是一些小混混。

這個故事讀起來不難，但是想明白列子的意思，需要認真的思考一下。為什么同樣是玩雜耍的人，同樣面對的都是宋元君，前一個被賞賜了金帛，而后邊玩雜技的缺差點死在宋元君的大牢里呢？

我們經常感慨，有的人明明不如自己，自己和人家的境遇卻天壤之別？這里有些時候運氣的成分更大。而運氣，有些時候是自己修身的結果，而有些時候就是機緣巧合，沒有一定之規(guī)，也沒有什么道理可言。有些時候，我們對很多事放不下，懊惱不已，如果是因為自己的原因，好好反思一下，能夠促進自己更好的修身立世，也算是有所得；如果純粹是運氣的問題，那還是盡快放下吧。

這一段文字來自于《列子·說符》，是《列子》的最后一篇，這一篇共有21段故事，真的要讀懂這些故事，開篇的部分才是核心：

子列子學于壺丘子林。壺丘子林曰：“子知持后，則可言持身矣?！绷凶釉唬骸霸嘎劤趾?。”曰：“顧若影，則知之。”列子顧而觀影：形枉則影曲，形直則影正。然則枉直隨形而不在影，屈申任物而不在我，此之謂持后而處先。

簡單翻譯一下：

列子向壺丘子林學習。壺丘子林說：“你如果懂得怎樣保持落后，就可以和你談怎樣保住自身了?！绷凶诱f：“希望能聽你說說怎樣保持落后?！眽厍鹱恿终f：“回頭看看你的影子，就知道了?！绷凶踊仡^看他的影子：身體彎曲，影子便彎曲；身體正直，影子便正直。那么，影子的彎曲與正直是隨身體而變化的，根源不在影子自身；自己的屈曲與伸直是隨外物而變化的，根源不在我自己。這就叫保持落后卻處于前列。

這里的壺丘子，就是《莊子》那個可以控制自己氣機把那個可以通過看相就能預卜生死禍福的鄭國著名的巫師季咸嚇跑了的那個壺子。壺子是列子的老師。

這一段文字的重點就是壺子說的：子知持后，則可言持身矣。

其實，這句話和老子的“后其身而身先”是一個意思。簡單點說就是：利益先給別人，自己放在最后，最后的成功才是你的。

這里的持身，意思是修身止于至善，用儒家的話來講就是“誠意正心”，并止于至善。修身立世，換一個更傳統(tǒng)的說法就是立身處世，這是我們古圣先賢一直強調的，不管是道家還是儒家，還是其他諸子百家，都反復的告誡我們要修身，我們可能已經對這樣的告誡聽膩了，耳朵都聽出繭子來了。

我們現在更關注能做到多大的官，發(fā)多大的財，我們的先賢君子更重視人格的獨立，以及后世對自己的評價，也就是這段里，“列子顧而觀影”的影。其實不管任何時代，沒有獨立的人格，想做成大事都很難。

有了獨立的人格，才有可能其身得修，也就是才能立身，頂天立地，立于天地之間，才能成就一番事業(yè)。什么叫做事業(yè)？《易經》里說“舉而措之天下之民，謂之事業(yè)”，其實就是你一生的所作所為，能夠影響到社會天下，有益于社會、國家的進步，才能叫做事業(yè)。

而處世，就是我們如何活的更有價值，活的更合適，更得宜，受人敬重。

再說回來，子知持后，是什么意思？字面的意思很簡單，就是呆在后面。但是，真正的意思重點在這個持，就是我們持什么樣的修身之道，說的直白一點，我們不管做什么，講什么話，都要清楚的知道，這樣做的后果是什么，這樣才能，不惑于心、不亂于行。

按照道教的說法，上元節(jié)，天官賜福，而古時候經常貼的一副對聯(lián)：吉慶有余，受天百祿。這次的疫情，據說和蝙蝠有關，而古代天官的形象里也有蝙蝠的身影，天官大帝手執(zhí)“天官賜?！彼膫€大字橫幅，背靠花團錦簇的“?！弊?，頭頂腳下祥云和五只蝙蝠環(huán)繞，腳下壽桃，象征著“多福多壽”，天官大帝把美好幸福生活賜予人間。

就像我在前幾天立春的稿子里寫的，希望經此一疫，過后我們反思的時候，能夠多一些對大自然的敬畏，才能讓我們免于無妄之災。

生活，才是我們人生中最為重要的部分。

好的生活，不是恣意妄為，而是知敬畏、能持身，之后，我們才配得上頂天立地的事業(yè)。