一、歷代帝王舉行封禪大典和祭祀的地方

  岱廟位于泰山南麓，泰安市城區(qū)東北部，舊稱“東岳廟”，又叫泰廟，是古代帝王祭祀泰山神的主要場(chǎng)所。始建于秦漢，拓建于唐宋，金、元、明、清時(shí)曾有多次大的維修，現(xiàn)基本保持了宋代時(shí)的規(guī)模。它東至仰圣街，西至二衙街，南至東岳大街，北至岱廟北路。南北長(zhǎng)406米，東西寬237米，占地面積96222平方米，是泰山上下最大的古建筑群，1988年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

二、三條縱軸線為主，兩條橫軸線為輔中軸對(duì)稱布局

 岱廟在總體布局上按照唐宋以來(lái)祠祀建筑中最高標(biāo)準(zhǔn)修建，采用了以三條縱軸線為主，兩條橫軸線為輔，均衡對(duì)稱，向縱橫雙方擴(kuò)展的組群布局形式。眾多的主要建筑依次排列在南北方向的中軸線上，其它建筑對(duì)稱于左右兩側(cè)。

 從岱廟南門(mén)外的門(mén)戶建筑遙參亭起，岱廟坊、正陽(yáng)門(mén)、配天門(mén)、仁安門(mén)、天貺殿、后寢宮、厚載門(mén)由南向北依次坐落在中軸線上。在軸線兩側(cè)，東線有漢柏院、東御座、鼓樓、東寢宮、東花園;西線有唐槐院、雨花道院、鐘樓、西寢宮、西花園，兩側(cè)呈對(duì)稱分布，岱廟的主體建筑——宋天貺殿建于廟正中偏后的高大臺(tái)基之上，同北京的太和殿、曲阜大成殿并稱為中國(guó)三大宮殿式建筑。

岱廟建筑按照帝王宮城形制營(yíng)造，城堞高筑，殿宇巍峨。周辟八門(mén)，四角有樓，前殿后寢，廊廡環(huán)繞。

 岱廟現(xiàn)存建筑主要是明清以來(lái)的重建和增建物，保持了宋代以來(lái)的建筑風(fēng)格，整座建筑群雄偉壯觀，氣勢(shì)磅礴，猶如一座帝王的宮闕。

三、明嘉靖《泰山志校證》摘錄

3.1、《泰山志》

 明嘉靖年間汪子卿所編《泰山志》，為泰山現(xiàn)存第一部志書(shū)。其書(shū)卷二《靈宇》，詳細(xì)記述了岱廟歷史沿革，是十分重要的名勝資料。今以其汪志內(nèi)容為主線，發(fā)掘中外典籍中有關(guān)岱廟之記載，加以補(bǔ)證。

3.2、汪志原文云：

“東岳廟：在州城西北隅?！讹L(fēng)俗通》曰：“岱宗廟在博縣西北三十里，山虞長(zhǎng)守之?！卑础吨尽罚骸疤茝R在岳之南麓，岱岳、升元二觀前，當(dāng)為漢址，宋改今地?！?nbsp;1其后廢興修葺，詳具宋祥符、宣和，金大定，元泰定、至元2及國(guó)朝諸記石。廟制：堞城高二丈，周三里；城門(mén)有八，南辟者五，而中曰岱岳，北曰魯瞻，東曰青陽(yáng)，西曰素景，3門(mén)各有樓。角樓亦四，東南曰巽樓，東北曰艮樓，西北曰乾樓，西南曰坤樓。由岱岳而上，重門(mén)為配天，次為仁安，4再上為仁安殿。5露臺(tái)高下聯(lián)屬者二。殿前兩廡之中為鐘鼓樓，樓之后各為齋房。殿后為寢宮，宮左右為配寢。6其規(guī)模宏侈，儼如王者居。配天門(mén)左為三靈祠，右為太尉祠，祠前東廡別殿曰炳靈，西曰延禧。7碑亭三，8其一當(dāng)岱岳、配天二門(mén)之間，其二對(duì)峙于鐘鼓樓側(cè)。三亭皆為國(guó)朝御制碑建，惟洪武敕祀一記，乃某官德佑撰詞，前述高皇帝玉音，故《州志》、《通志》俱誤稱“御制”，而作亭鐫石，亦皆傳訛，此國(guó)家重典，不可不正。殿前古松數(shù)十株，蟠結(jié)偃蓋，非他境所有。漢柏、唐槐皆特異，雖良繪莫能狀。銀杏大者圍三仞，火空其中?！蛾幏?jīng)》曰：“火生于樹(shù)。”信夫。9奇石玲瓏者九，其上有古題刻，知自遠(yuǎn)方來(lái)奠獻(xiàn)者。10碑石林立，其可為書(shū)法者，張待制漴書(shū)《宣和廟記》，喬冢宰宇篆《御祝文》。11廟前有亭，曰遙參亭，前為遙參門(mén)，門(mén)之前為御街，宋東封警蹕之地，而實(shí)為廟之第一門(mén)也。舊榜曰草參門(mén)。12門(mén)中有臺(tái)，臺(tái)再成臺(tái)，上有亭，亭重檐四面，十有六角，崚嶒綺麗。前榜曰“岱宗”，盛中丞秋林書(shū)，為岳榜諸書(shū)之最。13在昔有事于岳者，先拜于亭而后入廟14，故曰草參。今有司遇祝釐于廟，罷則儀從由亭門(mén)而出，猶古之制也。亭今列屏鑒，方圓各一，高六尺許，鑒前雕座置元君像，四方來(lái)謁頂廟者亦先拜焉，故又曰遙參亭云?！?br>
3.3、箋證：

1.東岳廟：在州城西北隅

東岳廟：又名岱廟、岱宗祠、岱岳祠、泰廟，今稱岱廟，在今泰安市區(qū)東北部。關(guān)于岱廟歷史，除本志所述外，可作補(bǔ)充如下：《漢書(shū)》卷二八《地理志》云：“博有泰山廟。”是西漢時(shí)已有泰山廟之建置。或據(jù)漢《華山廟碑》“孝武皇帝修封禪之禮，思登假之道，巡省五岳，禋祀豐備，故立宮其下”及“天子展義，巡狩省方：玉帛之贄，禮與岱亢”之語(yǔ)，推考其廟應(yīng)創(chuàng)構(gòu)于漢武帝時(shí)（參嚴(yán)承飛《泰山文史考析》，載《泰山研究論叢》第五集）。近年于岱廟前庭出土“長(zhǎng)樂(lè)未央”、“千秋萬(wàn)歲”瓦當(dāng)，亦可視為廟肇始于漢之物證（參劉慧《岱廟建筑》頁(yè)1）。此后廟貌相沿，崇祀不絕?！短┥接洝罚s成書(shū)于漢末）曰：“泰山廟在山南，悉種柏樹(shù)千株，大者十五、十六圍，長(zhǎng)老傳云漢武所種。廟及東西房三十馀間，并高樓三處，春秋饗祀泰山君常在此壇?！保ā短接[》卷三九《地部四·泰山》引）晉末伍緝之《從劉武王西征記》述當(dāng)時(shí)泰山“有上中下三廟，墻闕嚴(yán)整。廟中柏樹(shù)夾兩階，大二十馀圍，蓋漢武帝所植也?！T(mén)閤三重，樓榭四所，三層壇一所”（《水經(jīng)注》卷二四《汶水》引）?！段簳?shū)·地形志》：泰山郡奉高有“岱岳祠”。東魏興和三年（541），兗州刺史李仲璇修葺祠宇，并“虔修岱像”（事見(jiàn)曲阜《李仲璇修孔子廟碑》），此為岳廟奉祀神像之最早記載。隋文帝亦曾下詔保護(hù)岳瀆神形?！斗ㄔ分榱帧肪砦迦陡懈２俊酚浰鍟r(shí)岳廟有“三重門(mén)”。唐代東岳廟得到大規(guī)模興修。據(jù)《岱史》卷九《靈宇紀(jì)》云：“按岱岳觀至元碑云：岳廟在岳之南麓，岱岳、升元二觀前當(dāng)為漢址，唐武則天篡唐時(shí)改今地?！睋?jù)此今之廟址可能奠基于武則天時(shí)。唐玄宗封禪后，“詔封泰山神為天齊王，令所管崇飾祠廟”。今岱廟尚存天寶十一載（752）修岳官題名柱。后漢乾佑三年（950）七月，鄉(xiāng)人劉岳等重建（鄉(xiāng)貢進(jìn)士前攝亳州團(tuán)練巡官黃若訥撰《岱岳祠碑》，見(jiàn)清端方《陶齋藏石記》卷三八）。宋真宗“大中祥符元年（1008）封禪禮畢，詔加泰山天齊王為仁圣天齊王，修飾廟宇”（《文獻(xiàn)通考》卷八三《郊社十六·祀山川》）。后又于大中祥符三年（1010）“詔泰山修崇宮廟”（《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷七三），逾年而成。宋哲宗紹圣四年（1097）復(fù)敕命重修，至徽宗建中靖國(guó)元年（1101）告成，翰林學(xué)士曾肇奉詔撰《東岳廟碑》記其事，中云：“先是魯人相率出財(cái)為正殿、重門(mén)，頗極壯麗，而他殿若門(mén)、若廊，制度庳隘，不足以稱?！艘蚺f益新，南為臺(tái)門(mén)一，曰‘太岳’；為掖門(mén)二，曰‘錫符’、‘錫羨’；直‘太岳’為重門(mén)二，曰‘鎮(zhèn)安’、‘靈貺’；東、西、北為門(mén)各一，曰‘青陽(yáng)’、‘素景’、‘魯瞻’；中為殿三，曰‘嘉寧’、‘蕃祉’、‘儲(chǔ)佑’?！倿槲萜甙倬攀腥齾^(qū)，繚以崇墉，表以雙闕?！睆脑媳校梢缘弥鋾r(shí)岳廟規(guī)模已十分宏大，而且建置與今見(jiàn)廟貌亦較為接近，碑中三殿之首“嘉寧殿”應(yīng)即今岱廟大殿的前身。又廟之雙闕，亦見(jiàn)乎詩(shī)人吟詠（宋晁補(bǔ)之《謁岱祠紀(jì)事》詩(shī)云：“碧瓦峙雙闕，紅墻繚長(zhǎng)闉?！币?jiàn)《雞肋集》卷五）爾后宋徽宗復(fù)屢命增葺岳廟，至宣和四年（1122）告成，“凡為殿、寢、堂、閣、門(mén)、亭、庫(kù)、館、樓、觀、廊、廡，合八百一十有三楹”（宇文粹中《宣和重修泰岳廟記》）。

金大定間廟遭火災(zāi)，旋加修復(fù)（見(jiàn)本志所錄金《重修東岳廟記》）。金貞佑四年（1216）毀于兵燹。元至元三年（1266）泰山道士張志純奉委重修，“創(chuàng)構(gòu)仁安殿，以妥岳靈”（見(jiàn)本志所錄《延禧殿堂廡記略》）。其他則未復(fù)舊觀。元末方修復(fù)延禧殿及誠(chéng)明堂。不久復(fù)毀于易代之兵。明永樂(lè)元年（1403），明成祖詔修東岳廟（《明太宗實(shí)錄》卷二六）。弘治《泰安州志》卷一《祠廟》記明前期廟制云：“東岳廟一在州城西北隅，宋大中祥符間創(chuàng)建。金大定間鼎砌磚城，周?chē)?，高二丈。建四門(mén)，各有樓。南曰岱岳，北曰魯瞻，東曰青陽(yáng)，西曰素景。四角亦建樓，西北曰乾樓，東北曰艮樓，東南曰巽樓，西南曰坤樓，中為正殿曰仁安，后則廣福、威明、東寢、西寢、東閣、西閣、注祿、注福及諸神殿，暨鐘樓、鼓樓、齋心、洗心堂、井亭、神庫(kù)具備。元季毀于兵燹。國(guó)朝永樂(lè)初重為修理，宣德中復(fù)火之。正統(tǒng)間奉敕重建，天順間知府陳銓改創(chuàng)今殿?！贝撕笾烀鲗掖闻d替，本志已詳敘始末，故不復(fù)述。關(guān)于岱廟今貌，可參看今人李繼生《岱廟：東岳神府》、米運(yùn)昌《岱廟》及劉慧《泰山岱廟考》等。  

2.其后廢興修葺，詳具宋祥符、宣和，金大定，元泰定、至元及國(guó)朝諸記石。

祥符記石：全稱為《大宋東岳天齊仁圣帝碑銘》。大中祥符六年（1013）六月立。清孫星衍《泰山石刻記》云：“《東岳天齊仁圣帝銘》：大中祥符六年晁迥奉敕撰，尹熙古書(shū)并篆額。碑最鉅，在岱廟延禧殿門(mén)外?！苯翊妗ｊP(guān)于此碑之著錄考訂，見(jiàn)于清阮元《山左金石志》卷十五、清金棨《泰山志》卷十六《金石記》等。晁迥（951～1034）：字明遠(yuǎn)，宋澶州清豐（今河南清豐）人。太平興國(guó)進(jìn)士，累官工部尚書(shū)、集賢院學(xué)士，時(shí)詔令多出其手。有《翰林集》三十卷。《宋史》卷三〇五有傳。《山左金石志》卷第十五《東岳天齊仁圣帝碑銘》跋云：“撰文者為晁迥。案《宋史》本傳，敘迥歷官甚詳，獨(dú)未及判昭文館事。又奉敕撰文及碑所云‘宣明盛禮，奉冊(cè)秦城’，《傳》亦失載，皆可補(bǔ)其闕也?！睋?jù)宋江紹虞《宋朝事實(shí)類(lèi)苑》卷七“君臣知遇”云：“大中祥符元年冬，行升中之禮，駐蹕岱宗，晁迥當(dāng)草赦書(shū)之詞……?！笔顷隋脑鴱姆馓┥健?br>
宣和記石：原題《宣和重修泰岳廟記》，宋宣和元年（1119）三月立。清《泰山志》卷十七《金石記》云：“《重修泰岳廟碑》，篆額。宇文粹中撰，張漴正書(shū)，在城內(nèi)岱廟炳靈宮門(mén)外。”“規(guī)制穹巍，周刻方夔，鐫勒工致，實(shí)岱廟諸碑之冠也?！痹翊驷窂R。關(guān)于此碑之著錄考訂，見(jiàn)于《觀妙齋藏金石文考略》卷十四、《山左金石志》卷十八、《金石萃編》卷一四七?！渡阶蠼鹗尽肪硎恕缎椭匦迻|岳廟碑》跋云：“右碑文凡二十六行，字徑二寸。案《徽宗本紀(jì)》，既無(wú)制詔撰碑之文，《禮志》岳瀆條亦不詳重修祠宇之事。而此碑文體書(shū)法皆極壯觀，實(shí)為岱廟諸碑之冠。惜宇文粹中、張漴《宋史》皆無(wú)傳，莫能考其事跡耳?！卑醋珪?shū)者粹中與漴事皆可考。宇文粹中：字仲達(dá)，宋成都華陽(yáng)（今四川雙流）人（據(jù)今人許肇鼎《宋代蜀人著作存佚錄》“雙流”條）。崇寧進(jìn)士?；兆诖笥^間官起居舍人、議禮局官（《宋史》卷六七、卷一五二）。重和間官兵部侍郎（同上卷一九五）。宣和間歷官翰林學(xué)士承旨、尚書(shū)左丞、知江寧府（同上卷二三）。欽宗靖康間罷知江寧府，遂出知建康府，靖康二年（1127）建康府牙校周德叛，粹中被執(zhí)（同上卷二八二）。有《綸言集》。張漴事跡見(jiàn)后條。

大定記石：原題《重修東岳廟碑》，大定二十二年（1182）立。楊伯仁撰，黃久約正書(shū)，黨懷英篆額。在岱廟殿前東墀。按《大金集禮》卷三四《岳鎮(zhèn)海瀆·雜錄》云：“大定二十二年四月二十一日，以修蓋東岳廟告成奏，奉勅旨：令翰林侍講學(xué)士楊伯仁撰碑文。十月九日，又以中岳、西岳、北岳重修廟宇工畢，命待制黃久約、修撰趙攄、應(yīng)奉黨懷英定撰各廟碑文?！薄渡阶蠼鹗尽肪硎拧吨匦迻|岳廟碑》跋云：“右碑文二十八行，字徑一寸八分。楊伯仁奉敕撰文，黃久約書(shū)，黨懷英篆額。案《金史》列傳：楊伯仁，字安道，藁城人。仕世宗朝，由濱州刺史入為左諫議大夫，遷侍講兼禮部侍郎。久在翰林，文詞典麗，世宗嘗稱賞之。黃久約，字彌大，東平須城人。擢進(jìn)士第，歷官至禮部員外郎兼翰林修撰，升待制。黨懷英，字世杰，馮翊人。由汝陰縣尹除國(guó)史院編修，官應(yīng)奉翰林文字。工篆籀，當(dāng)時(shí)稱為第一。史于久約之善書(shū)獨(dú)闕而不書(shū)，觀此碑結(jié)體展拓，筆格秀整，真不愧為大手筆。三人之能萃于一碑，當(dāng)與《博州廟學(xué)記》并論也。立碑年月已缺，文稱：大定十八年（1178）岳廟災(zāi)，明年興建。二十一年告成，二年四月楊伯仁記其事。今拓本二年上泐去七字，當(dāng)是大定二十二年，碑即立于是年也?！痹翊驷窂R。楊伯仁：字安道，金真定藁城（今河北藁城）人?；式y(tǒng)九年（1149）進(jìn)士，累遷侍講兼禮部侍郎?！督鹗贰肪硪欢逵袀?。
泰定記石：清顧炎武《山東考古錄》之《錄元圣旨》條云：“《元史·泰定帝本紀(jì)》有即位一詔，文極鄙俚，蓋以曉其本國(guó)之人者。今岳廟有二碑，其文亦然，可發(fā)一笑。然其曰：‘每年燒香的上頭得來(lái)的香錢(qián)物件，只教先生每收掌者?！瘎t是時(shí)香錢(qián)，固未嘗以入官也。后世言利之臣，蓋元之不如也已。（旨云：）長(zhǎng)生天氣力里、大福蔭護(hù)助里皇帝圣旨：‘軍官每根底，軍人每根底，管城子達(dá)魯花赤官人每根底，來(lái)往的使臣每根底宣諭的圣旨：成吉思皇帝、月古臺(tái)皇帝、薛禪皇帝、完澤篤皇帝、曲律皇帝、普顏都皇帝、格堅(jiān)皇帝圣旨里：“和尚、也里可溫、先生、達(dá)識(shí)蠻每，不揀甚么差發(fā)休當(dāng)者，告天祝壽”者么道有來(lái)。如今依著在先圣旨體例里，不揀甚么差發(fā)休著者。與咱每告天祈福者么道。泰安州有的泰山東岳廟住持提點(diǎn)通義守正淵靖大師張德璘先生每根底，執(zhí)把行的圣旨與了也。這的每廟宇房院里，使臣休安下者，鋪馬祇應(yīng)休拿者，商稅地稅休與者，但屬他們的水土、園林、碾磨、鋪席，不揀甚么他每的，休倚氣力奪要者。每年燒香的上頭得來(lái)的香錢(qián)物件，只教先生每收掌者。廟宇損壞了呵，修理整治者。這的每其間里，不揀是誰(shuí)，休入來(lái)休沮壞者。更這張德璘、梁道成的根底，圣旨與了也，無(wú)體例勾當(dāng)行呵，他不怕那甚么。圣旨。泰定年鼠兒年十月二十三日，大都有時(shí)分寫(xiě)來(lái)?！琳哪旰飪耗晔ブ急酝??！笔卺窂R延禧殿前，清乾隆十二年（1747）修廟時(shí)被工人所毀。

至元記石：疑應(yīng)作至正記石。全稱為《東岳別殿重修堂廡記》?！短┥绞鲇洝肪砹督鹗吩疲骸霸稏|岳別殿重修堂廡碑》：至正十二年（1352）四月立。杜翱撰，周公貞書(shū)并篆額。在延禧殿側(cè)?！苯褙?。杜翱：字云翰，元上都（今內(nèi)蒙古正藍(lán)旗東）人。進(jìn)士。至正十年（1350）為長(zhǎng)山尹，課農(nóng)桑，崇禮讓，拓建學(xué)宮，廣興社學(xué)，一邑帖然（光緒《山東通志》卷六九《宦績(jī)》引《濟(jì)南志》）。杜翱又撰有《重建（益都縣）圣水龍池記》（至正十四年，1354），見(jiàn)《山左金石志》卷二四。  

3.城門(mén)有八，南辟者五，而中曰岱岳，北曰魯瞻，東曰青陽(yáng)，西曰素景

岳廟正門(mén)，宋代名曰“太岳”（見(jiàn)上引曾肇《東岳廟碑》），金代沿用此名（2000年10月岱廟正陽(yáng)門(mén)出土金代殘碑一方，中有“充修太岳門(mén)使用，皇統(tǒng)七年三月日獻(xiàn)”字樣）。明代改名“岱岳”（見(jiàn)弘治《泰安州志》），又名“岳廟門(mén)”（見(jiàn)《岱史》）。岱廟正門(mén)別稱正陽(yáng)門(mén)，自宋已出現(xiàn)，據(jù)王次通記于岱岳觀附近所獲宋元符殘碑，“行書(shū)，有嘉寧大殿、第一重正陽(yáng)門(mén)里，第二重門(mén)，重木鉤欄百間等”（《岱臆》）。又《水滸傳》第七十四回云：“嘉寧殿，祥云杳靄；正陽(yáng)門(mén)，瑞氣盤(pán)旋。”清代乾隆重修后，以“正陽(yáng)門(mén)”為正式名稱（見(jiàn)《泰山圖志》卷四上《祠宇一》）。其他“青陽(yáng)”、“素景”、“魯瞻”諸門(mén)，亦自宋有（曾肇《廟碑》）。金代時(shí)改東門(mén)名晨暉，西門(mén)名圓景。金明昌間張瑋等所修《大金集禮》卷三四《岳鎮(zhèn)海瀆·雜錄》云：“大定二十一年（1181）正月十二日奉勅旨：‘東岳宮里蓋來(lái)底五大殿、三大門(mén)撰名?！c三月一日，奏定正殿曰仁安，皇后殿曰蕃祉，寢殿曰嘉祥，真君殿曰廣福，炳靈王殿曰威明，外門(mén)曰配天（原注：《左傳》云：‘山岳配天’），東門(mén)曰晨暉（原注：取日之象），西門(mén)曰圓景（原注：取月之象）。”元代則復(fù)稱青陽(yáng)、素景?！队罉?lè)大典》卷三五二七《九真·門(mén)》有“素景門(mén)”條，下錄元?jiǎng)⑵恚ㄆ睿洞螅ㄌ┥窖旁仭に鼐伴T(mén)詩(shī)》，云：“門(mén)峙城西堞，人休檐北陰。唐堦猶嶪嶪，漢柏更森森。且置千年調(diào)，聊澄萬(wàn)古心。稔聞賢刺史，罇酒儻相臨。”青陽(yáng)、素景元初又別稱東、西華門(mén)，據(jù)杜仁杰《東平宣慰張公登泰山記》云：“信宿抵岳祠，明旦登西華門(mén)?！保ㄒ?jiàn)本志卷三）明清皆沿而未改?！夺肥贰肪砭拧鹅`宇紀(jì)》綜述云：“城門(mén)有八，南辟者五，而正中曰岳廟門(mén)，東偏曰仰高門(mén)，西偏曰見(jiàn)大門(mén)；東辟者一曰東華門(mén)（按即青陽(yáng)），西辟者一曰西華門(mén)（按即素景），后辟者一曰后宰門(mén)（按即魯瞻），凡門(mén)各有樓?！庇?，岱廟廟門(mén)，近人梁思成以為系金代遺存。其《敦煌壁畫(huà)中所見(jiàn)的中國(guó)古代建筑》文云：“壁畫(huà)中所見(jiàn)的城很多，多是方形，在兩面或正中有城門(mén)樓。……城門(mén)洞狹而高，不發(fā)券而成梯形。不久以前拆毀的泰安岱廟金代大門(mén)尚作此式?！保ㄒ?jiàn)《文物參考資料》1951年第二卷第5期）。

4.由岱岳而上，重門(mén)為配天，次為仁安

配天門(mén)：其門(mén)名初見(jiàn)于金代，《大金集禮》云：“（東岳廟）外門(mén)曰配天（原注：《左傳》云：‘山岳配天’）?！痹诿饕院笾缽R之規(guī)制中，列為廟內(nèi)第一重門(mén)。配天門(mén)中奉祀青龍、白虎二神。近代俄國(guó)漢學(xué)家米·瓦·阿列克謝耶夫《1907年中國(guó)紀(jì)行》第三章《游歷山東》記配天門(mén)神像：“我們走進(jìn)第一個(gè)廟堂，……兩個(gè)長(zhǎng)著紅頭發(fā)的怪物兇狠地瞪著眼睛?！保ò⒘锌酥x耶夫之書(shū)，本箋均采用云南人民出版社2001年版閻國(guó)棟譯本，下同。）斯像已毀于民國(guó)時(shí)。

仁安門(mén)：為岱廟第二重門(mén)。據(jù)元楊?yuàn)J《汴故宮記》記金汴京皇宮：“隆德（殿）之次曰仁安門(mén)、仁安殿?！贬窂R仁安門(mén)當(dāng)仿此規(guī)制而設(shè)。阿列克謝耶夫《1907年中國(guó)紀(jì)行》記仁安殿云：“我們走進(jìn)下一個(gè)廟堂，……墻上畫(huà)著神仙，祥云繚繞，彩帶飛舞。”據(jù)此記可知殿中原有壁畫(huà)，今已不存。  

5.再上為仁安殿

仁安殿：即岱廟大殿。始建于金大定二十年（1180）。據(jù)《大金集禮》卷三四《岳鎮(zhèn)海瀆·雜錄》云“（大定二十一年）閏三月一日，奏定（東岳廟）正殿曰仁安?！贝饲爸蟮蠲Q，據(jù)北宋曾肇《東岳廟碑》所載，其名曰嘉寧。金末殿毀于兵燹，元至元三年（1266）重建（詳見(jiàn)本志下所錄杜翱《延禧殿堂廡記略》）。仁安殿制弘闊，元王奕《玉斗山人集》卷二有《題泰山仁安殿壁》詩(shī)云：“太極何年誕帝孫，中居岱岳鎮(zhèn)乾坤。三千馀載昭明代，七十二君來(lái)至尊。魯?shù)辇R邱雄地勢(shì)，秦松漢柏護(hù)天門(mén)。兵塵不動(dòng)綿香火，萬(wàn)里車(chē)書(shū)壽一元?！庇衷嵧⒂耠s劇《看錢(qián)奴買(mǎi)冤家債主》第三折有〔商調(diào)·集賢賓〕曲，描摹東岳廟與仁安殿之景象：“……遙望那東岱岳萬(wàn)丈巔峰，怎不見(jiàn)泰安州四面兒墻匡？（云：婆婆，這前面不是東岳爺爺?shù)膹R哩?。┻@不是仁安殿蓋造的接上蒼？掩映著紫氣紅光。正值他春和三月天，早來(lái)到仙闕五云鄉(xiāng)。”又雜劇《劉千病打獨(dú)角?！芳霸澜?jīng)《東岳大生寶懺》中均曾寫(xiě)到此殿。《劉千病打獨(dú)角?！?，演東岳廟打擂故事，《錄鬼簿續(xù)編》記其題目為《諸直社火初獻(xiàn)仁安殿》。《寶懺》有詠贊東岳大帝之辭曰：“仁安殿宇琉璃瑩，冠冕巍然御正中?！泵鞔匝赜谩叭拾病钡蠲撩髂┓礁姆Q“峻極殿”（見(jiàn)岱頂天啟《靈佑宮記》銅碑）。《岱覽》卷六《總覽三·岱廟上》敘其殿貌云：“巍然中宅者曰峻極殿，明《泰山志》曰仁安殿。……殿九楹，廣十二筵，修殺閃三之一，四阿重筄，觚棱浮崽。亦五門(mén)，丹柱繪垣，欒櫨疊聳，上覆黃瓦。中祠泰山之神，像設(shè)如帝者。”或謂元代所建“仁安殿”即今之“仁安門(mén)”，殊不足信。詳見(jiàn)拙作《嘉寧殿、仁安殿與岱廟壁畫(huà)——考證岱廟歷史的新資料》（載《泰安師專學(xué)報(bào)》2001年第1期）。

殿中祀有泰山神像。金楊伯仁《重修東岳廟記》云：“詔謂：“……（東岳廟）其當(dāng)陽(yáng)之像，毋用漆塑，以涿郡白玉石為之。”此為泰山碑記最早述泰山神像之文字。但像設(shè)之置，尚不始于此。今人米運(yùn)昌《岱廟創(chuàng)建溯源》中考稱：“在唐開(kāi)元之前的祈祠泰山神靈的活動(dòng)‘但祭不立尸為’（原注：《史記集解·如淳語(yǔ)》）?！搅颂崎_(kāi)元十三年（725）唐玄宗‘詔封泰山神為天齊王，禮制加三公一等，令所管崇飾祠廟’（原注：《冊(cè)府元龜》），于是就出現(xiàn)了‘乾封后世易公尸而象設(shè)，即不得不易壇壝而廟宇矣’（原注：《史記集解·如淳語(yǔ)》）。從此，泰山神靈才有了明確品級(jí)封號(hào)，殿宇之中立有象設(shè)的廟宇。”（文載《泰山研究論叢》第一集，又所著《泰山神祠－－岱廟》，載文物出版社1992年版《岱廟》中）此謂泰山神像始置于唐。然檢《隋書(shū)》卷二《高祖紀(jì)》記開(kāi)皇二十年（600）文帝詔：“五岳四鎮(zhèn)，節(jié)宣云雨，利益兆人，故建廟立祀，以時(shí)恭敬。敢有毀壞偷盜岳鎮(zhèn)海瀆神形者，以不道論?！北敬耍瑒t隋代已悉置岳鎮(zhèn)之像。又東魏興和三年（541）立《孔子廟碑》，記兗州刺史李仲璇重修孔廟并立孔子像，并敘及其又曾“虔修岱像”。是當(dāng)時(shí)已確有“岱像”之設(shè)。又東晉末僧竺道爽作《檄泰山文》（載《弘明集》卷十四），稱泰山“偽立神形”。知泰山置像，自晉已然。關(guān)于中國(guó)像設(shè)之起，昔人論孔子像制之語(yǔ)，似可移此并參：清趙紹祖《李仲璇請(qǐng)修孔子廟碑跋》云：“其碑有言：‘乃命工人修建容象?！衷疲骸袼苁?，奉進(jìn)儒冠?！品蜃釉趶R，本自有像，而十哲之像，則仲璇創(chuàng)為之也。蓋自佛入中國(guó)，始有像設(shè)。若吾儒，則但作（木）主而已。今乃舉西域之法，施之圣人之門(mén)?！保ā豆拍S金石跋》卷十）近人陳登原《國(guó)史舊聞》卷十三“孔子造像”條引此節(jié)后云：“孔子造像，約與佛教來(lái)華，相距不遠(yuǎn)。而其成為習(xí)慣，則見(jiàn)于魏晉六朝。隋唐到宋，相沿不廢?！碧┥缴裣裰壠?，當(dāng)與孔子像相同，亦受釋教影響之產(chǎn)物也（今傳最早之泰山神造像，為初唐人杜法力所造泰山府君像，在洛陽(yáng)龍門(mén)，見(jiàn)清羅振玉《石交錄》卷四。金朝泰山神像保存至今者，有山西晉城高都鎮(zhèn)東岳廟天齊殿之東岳天齊仁圣帝及侍者塑像5尊，建于大定年間。雖經(jīng)明代重裝，仍不失金塑風(fēng)采。）

今岱廟大殿東西北殿壁，繪有古代壁畫(huà)《泰山神啟蹕回鑾圖》。關(guān)于壁畫(huà)之時(shí)代，或以為唐，民國(guó)胡君復(fù)《泰山指南》云：“岱廟壁畫(huà)，聞作于唐?！庇滞裘鲜妗短┥皆?shī)畫(huà)游記冊(cè)·泰山游記》云：“岱廟壁畫(huà)，云唐人作?！被蛞詾樗?，趙新儒《新刻泰山小史》云：“《啟蹕回鑾圖》傳為宋畫(huà)。”黃炎培等《泰山》云：“殿東西壁畫(huà)，……道人謂出宋元人手筆。”或以為明，民國(guó)耿靜吾《說(shuō)岱》云：“壁畫(huà)……奕奕如生，謂為明工人手筆。”近人梁?jiǎn)⒊?、王連儒、俞劍華、陳從周、潘絜茲諸家于此皆有考論，辯說(shuō)不一。竊以為岱廟壁畫(huà)源起，應(yīng)始自唐宋，唐韓愈《謁衡岳廟》詩(shī)有“鬼物圖畫(huà)填青紅”之句，韋莊《秦婦吟》述華岳廟有“壁上陰兵驅(qū)不得”之詠，及清方浚師《蕉軒隨錄》卷八記北岳廟有唐吳道子、劉伯榮之畫(huà)壁，是唐代五岳諸廟均繪壁畫(huà)，岱廟自不應(yīng)例外。而泰山宋金之有壁畫(huà)，已確見(jiàn)諸載籍，宋蘇轍《游泰山四首·岳下》云：“登封尚壇壝，古觀寫(xiě)旗隊(duì)。戈矛認(rèn)毫末，舒卷分向背?！庇趾檫~《夷堅(jiān)支甲》卷一《淑明殿馬》篇云：“殿西廊素壁間舊繪馬四匹?！碧K詩(shī)記畫(huà)戈矛之儀，洪志記繪四馬之圖，是宋金畫(huà)壁內(nèi)容尚約略可知。至今傳壁畫(huà)《啟蹕回鑾圖》，則繪于清初，據(jù)岱廟清康熙張所存《岱廟履歷紀(jì)事》碑云：“大殿內(nèi)墻、兩廊內(nèi)墻俱□畫(huà)工畫(huà)像?！庇痔┌差佒x村《劉氏族譜》云：“劉志學(xué)，善丹青，泰邑峻極殿壁畫(huà)，即其所繪?！币蛑诋?huà)繪于康熙十七年（1687）岱廟重修之役，出于民間畫(huà)工劉志學(xué)等之手。此后清人詩(shī)文，略有述及，如康熙朝唐孫華《東江詩(shī)鈔》卷二《東岳廟》詩(shī)云：“回眸看四壁，畫(huà)手亦擅場(chǎng)。雖非吳道子，麾幢自飛揚(yáng)?！鼻〕瘡?bào)w乾《東游紀(jì)略》云：“謁岳廟，……四壁圖畫(huà)皆精妙，非俗筆?！庇皱X(qián)泳《履園叢話》之十八云：“殿壁皆畫(huà)東岳帝君出巡回駕儀仗，奕奕有神?！庇旨螒c朝張鑒《冬青館集》乙集卷二《謁岱廟》詩(shī)云：“畫(huà)壁群神奉敦盤(pán)?！庇智甯咦凇吨]岱廟六韻》有“丹青尚著新”之語(yǔ)，似亦屬題詠壁畫(huà)。是岱廟壁畫(huà)已漸聞?dòng)谑苛?。而民?guó)前歷代泰山著述記岱廟景物，絕無(wú)一字述及此圖，足見(jiàn)著者于民間繪畫(huà)之輕視，此一偏見(jiàn)，實(shí)肇始于汪志，故附箋以予匡正。  

6殿后為寢宮，宮左右為配寢

寢宮：為奉祀泰山神配淑明后之殿?！短┥降览镉洝吩疲骸昂鬄閷媽m，宮五間，宋大中祥符五年（1012）冊(cè)封東岳淑明后。”南宋洪邁《夷堅(jiān)志》甲卷第一《淑明殿馬》云：“顏亮正隆中，泰安守不室里始到郡，款謁東岳廟，遍禮群祠，至淑明殿寢，……見(jiàn)后塑像?！睋?jù)此可知金代淑明殿宇及像設(shè)之制。沙畹《泰山：中國(guó)人的信仰》記清末宮制云：“自峻極殿后門(mén)出后，通過(guò)植有李樹(shù)的庭院，就后了后寢宮。此殿奉祀東岳大帝的夫人，有大帝及夫人的神像，墻壁上有描繪后宮婦女生活的畫(huà)面?！瓕媽m東西各有一殿，都供奉著東岳夫人的神像，面容涂金，各有侍女二人相隨?！?nbsp; 

7.配天門(mén)左為三靈祠，右為太尉祠，祠前東廡別殿曰炳靈，西曰延禧

 三靈祠：

 在配天門(mén)東，祀三靈侯。按嘉靖《青州府志》卷十一《陵墓》記有三靈侯墓云：“在（高苑）縣東，三侯，周厲王時(shí)諫官唐宸、葛雍、周武，死于諫。”又同志卷十《祀典》引高苑縣威佑廟碑云：“威佑三將軍者，實(shí)西周厲王時(shí)人。同為諫官，王失政，累諫弗從，棄官游于吳。及厲王崩，宣王立，復(fù)歸于周。無(wú)何，王以三官輔導(dǎo)太子有功，遷秩東兗，而國(guó)大治。逮三官?zèng)]，王始以孚靈、感靈、浹靈侯爵等號(hào)封之。至宋真宗祥符元年（1008），會(huì)帝東封泰山，至天門(mén)，忽見(jiàn)三神人。于是又加封號(hào)焉?；兆谛臀迥辏?123）敕賜威佑三將軍廟額?！庇稚轿黟⑸娇h有元至正十四年（1354）《三靈侯歷代封號(hào)贊》，云：“唐文明封孚靈侯，葛文鼎封感靈侯，周文叔封浹靈侯?！薄埃ㄖ埽┬踬?zèng)唐、葛、周東岳赴任。宋真宗祥符元年駕幸泰山天門(mén)，見(jiàn)三人道服仙裝，問(wèn)曰：‘何臣？’屬王臣。真宗封三靈侯為真君。”（《山右石刻叢編》卷三九）清俞樾《茶香室續(xù)鈔》卷十九云：“宋宋敏求《春明退朝錄》云：‘張尚書(shū)安道言：嘗收得舊本道家奏章圖，其天門(mén)有三人守衛(wèi)之，皆金甲。葛將軍掌旌，周將軍掌書(shū)，其一忘記。嘉佑初，仁宗夢(mèng)至大野中，左右侍衛(wèi)，皆不復(fù)見(jiàn)，遙望天際，有旛幢車(chē)騎，乘云而至，輟乘以奉帝。帝問(wèn)何人，答曰：葛將軍也。送帝至宮闕，乃寤。詔令宮觀，設(shè)象供事之。’按世俗相傳，天門(mén)有四元帥，不知有此三將軍?！贝藙t三靈候事故之又一說(shuō)。按三靈侯封真人事，見(jiàn)《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》嘉佑八年（1063）二月丁巳詔。又法國(guó)法蘭西學(xué)院漢學(xué)研究所所藏明清版畫(huà)《中國(guó)民間諸神譜》中列有“南天門(mén)三靈侯”一幅（參田濤主編《法蘭西學(xué)院漢學(xué)研究所藏漢籍善本書(shū)目提要》）。

 太尉祠：

 在配天門(mén)西?！端疂G傳》第七十四回《燕青智撲擎天柱》云：“管火池鐵面太尉，月月通靈?！笨芍缽R宋元時(shí)已設(shè)太尉祠。祠祀唐豳公杜琮。《泰山述記》卷四《岱廟》云：“配天門(mén)西為太尉殿，朱佐《前定錄補(bǔ)》謂為豳公杜琮也?！被蛑^岳廟所祀太尉為張?jiān)獛洝Ｃ骼铄ァ躲昃┻z跡志》卷十一《祠》“東岳張?zhí)眷簟痹疲骸跋鄠魃裥諒埵?，淮陰人，死為神，隸東岳。主幽冥之事，京東州郡往往有祠，所謂張舍人者是也。皆稱之曰太尉?！彼卧S中詔封嘉應(yīng)侯。元雜劇《朱砂擔(dān)》中即出東岳張?zhí)局蜗蟆Ｈ`、太尉兩殿1968年拆除，改建為平頂展館，1998年依原貌復(fù)建。

 炳靈殿：

 故址在今岱廟漢柏院北。祀泰山神之子泰山三郎。按：泰山神有子之說(shuō)，始見(jiàn)于南北朝時(shí)（《魏書(shū)》卷五二《段承根傳》）；而炳靈公（時(shí)稱泰山三郎）之祀，始于唐五代，《太平廣記》卷三一三《葛氏婦》條引五代人《玉堂閑話》云：“兗之東鈔里泗水有有亭，亭下有天齊王祠，中有三郎君祠神者。巫云：天齊王之愛(ài)子，其神甚靈異。”泰山下有三郎廟，清《泰山志》卷十六著錄有五代無(wú)年號(hào)之《三郎廟殘石》可證。后唐時(shí)進(jìn)封威雄大將軍?！段宕鷷?huì)要》卷十一《封岳瀆》條云：“（后唐長(zhǎng)興）四年（933）七月，封泰山三郎為威雄大將軍。時(shí)上不豫，劉遂清引泰山僧進(jìn)風(fēng)藥，用之小康，其僧請(qǐng)封泰山三郎，遂從之?！庇帧杜f五代史》卷四四《唐書(shū)·明宗紀(jì)》云：“初，帝不豫，前淄州刺史劉遂清薦泰山僧一人，云善醫(yī)。及召見(jiàn)，乃庸僧耳。問(wèn)方藥，僧曰：‘不工醫(yī)，嘗于泰山中親睹岳神，謂僧曰：吾第三子威靈可愛(ài)，而未有爵秩，師為之請(qǐng)之?！瘜m中神其事，故有是命。”及至趙宋，復(fù)晉爵為公?！稏|都事略》卷三十二《王欽若傳》云：“欽若又言至岳下，兩夢(mèng)神人，愿贈(zèng)廟建亭。真宗從之。”又《續(xù)資冶通鑒長(zhǎng)編》卷七〇云：大中祥符元年（1008）八月“庚戌，王欽若言：‘臣自至岳下，嘗夢(mèng)神人以增筑廟亭為請(qǐng)，再夢(mèng)如初，仍指其方位以識(shí)之。近因督役至威雄將軍祠，瞻其神像，悉與廟合，今請(qǐng)以羨財(cái)于廟筑亭?！瘡闹！币虮俚亟ㄍぃ孀诜舛U告成，加封為炳靈公。宋高承《事物紀(jì)原》卷七《靈宇廟貌部》“炳靈公”條云：“大中祥符七年（應(yīng)為元年）十月十五日，詔封威雄將軍為炳靈公?！膘粢蛎麨椤氨`公廟”（《宋朝事實(shí)》卷十一《儀注》）。此為岱廟炳靈殿之始。宋張師正《括異志》卷十《李敏》云：“李敏嘗為奉符縣主簿，會(huì)岳廟炳靈公殿歲久，再加營(yíng)葺，命敏督其役?！`公自后唐明宗聽(tīng)醫(yī)僧之語(yǔ)，遂贈(zèng)官立祠。”殿宋代又名“儲(chǔ)佑”（曾肇《東岳廟碑》），金代名“威明”（見(jiàn)《大金集禮》卷三四《岳鎮(zhèn)海瀆·雜錄》），明初猶仍此名（見(jiàn)弘治《泰安州志》卷一），明中葉后及清皆稱“炳靈殿”?！短┥綀D志》卷四上《祠宇一》云：“東為炳靈殿，殿后有靈感亭?！薄肚灏揞?lèi)鈔》第十二冊(cè)《植物類(lèi)》“岱廟之漢柏唐槐”條云：“岱廟在泰安城西北，祀東岳泰山之神，秦漢以來(lái)已有之，地方十畝，門(mén)閤五六重。大山門(mén)之東角為炳靈殿，相傳泰山有五子，至圣炳靈為其第三子也。”殿毀于民國(guó)時(shí)。1959年于故址建漢柏亭。

 延禧殿：

 《大明一統(tǒng)志》卷二二《山東濟(jì)南府·祠廟》云：“東岳廟：在泰安州治西。……其中三殿，正曰仁安，東南曰誠(chéng)享，西南曰延禧?！焙胫巍短┌仓葜尽肪硪弧鹅魪R》云：“延禧殿、誠(chéng)明堂在（東岳）廟城西南隅。”《岱覽》卷六《岱廟》上云：“延禧殿在太尉殿西，祀延禧真人?！段墨I(xiàn)通考》：‘開(kāi)元時(shí)天臺(tái)道士司馬承禎言：今五岳神祠是山林之神也，非正真之神也，五岳皆有洞府，有上清真人降任其職，山川風(fēng)雨陰陽(yáng)氣序是所理焉，冠冕服章、佐從神仙皆有名數(shù)，請(qǐng)別立齋祠之所。上奇其說(shuō)，因敕五岳各立真君祠一所?！卑矗捍酥^延禧殿即唐所建真君祠，不確。唐真君祠建于岱麓，而非構(gòu)于岳廟。岳廟中之有真君殿，最早見(jiàn)于金代（宋人曾肇《東岳廟碑》中尚未列出此殿名目，可知其創(chuàng)建當(dāng)在宋后）。據(jù)《大金集禮》卷三四《岳鎮(zhèn)海瀆·雜錄》云：“閏三月一日，奏定正殿曰仁安，……真君殿曰廣福。”元代則稱為延禧殿。據(jù)本志卷二所錄元杜翱《延禧殿堂廡記》云：“其內(nèi)城西南隅，有殿曰延禧，有堂曰誠(chéng)明?？澮曰乩?，別以庖湢，以待天子行人銜王命以代祀者。至則奠香幣于殿，退齋于堂?！毖屿嫒瞬辉斊涿?hào)所起，世傳為泰山神之輔相，或以為即唐司馬承禎所謂東岳真君。清人所繪岱廟大殿壁畫(huà)有此神之形象。民國(guó)時(shí)殿廢。故址在今岱廟唐槐院北部。

 
8.碑亭三

按三碑亭分別為德佑祀記碑亭，在岱廟正門(mén)北，配天門(mén)前，即《岱史》“岳廟圖”中所稱“御碑樓”，亭久圮（當(dāng)圮于明清之際），碑亦佚；明太祖去封號(hào)碑亭，在仁安門(mén)西北，今亭圮碑存；明孝宗重修岱廟碑亭，在仁安門(mén)東北，清乾隆時(shí)碑已不存，疑乾隆重修岱廟時(shí)撤去，于其亭址改立清高宗《重修岱廟記碑》。今亭亦圮，而亭礎(chǔ)尚存。  

9.殿前古松數(shù)十株，蟠結(jié)偃蓋，非他境所有。漢柏、唐槐皆特異，雖良繪莫能狀。銀杏大者圍三仞，火空其中。

殿前古松：《鄉(xiāng)園憶舊錄》卷五“岳廟”條云：“甬路高丈馀，正中一松，三人合抱。左右二松，一寄生梧桐，名鳳巢；一古藤纏之，藤粗如巨桶，連松糾結(jié)，大于一間屋?！瓓A路唐松宋柏不勝數(shù)。”

銀杏：明談遷《棗林雜俎·中集》云：“（泰安州）東岳廟文杏一，圍三人，中空，木枯，枝葉蔽芾?！蔽男哟藶殂y杏別名?！稄V群芳譜》卷五九《果譜六·銀杏》云：“《泰山記》：五廟前銀杏大者圍三仞，火空其中，獨(dú)一面不枯，其上枝葉蔽芾如新植。”清張榕端《海岱日記》云：“（岱廟）殿外古樹(shù)甚多，兩銀杏各五六抱，至其地者，氣象陰森?！?nbsp; 

10.奇石玲瓏者九，其上有古題刻，知自遠(yuǎn)方來(lái)奠獻(xiàn)者

按奇石名扶桑石，《清稗類(lèi)鈔》第一冊(cè)《祠廟類(lèi)》“岱廟”條云：“（泰）山麓多寺觀，岱廟其最大者，秦所筑也。廟中正殿為岳神殿，構(gòu)造宏壯，罕與倫比。殿之前面，列太湖石九，布置錯(cuò)綜，各具肖形，石空其中竅，滑澤可愛(ài)，一撫摩之，知由來(lái)已久。”  

11.東岳廟：……碑石林立，其可為書(shū)法者，張待制漴書(shū)《宣和廟記》，喬冢宰宇篆《御祝文》

張侍制：即張漴，宣和四年（1122）至靖康元年（1126）知襲慶府。宋趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》卷三記其事云：“宣政間，張漴侍郎知襲慶府，特奉詔書(shū)《修東岳廟碑》，嘗登山訪秦篆?！庇帧端问贰肪砣逦濉队蒉葌鳌吩疲骸耙u慶守張漴使郡人詣闕請(qǐng)登封。”
喬宇祝文碑：清《泰山志》卷十八《金石記》云：“《祭告東岳文》，篆額，篆書(shū)，在岱廟。正德五年（1510）六月?！痹駠?guó)時(shí)被毀棄，今僅存碑額。

四、地圖

 



山東省泰安市泰山區(qū)岱廟北街
0538-8209090

景點(diǎn)圖岱廟所在位置路線：
從火車(chē)站乘3路、4路、6路公交車(chē)到岱廟下車(chē)；或者乘出租車(chē)（打表票價(jià)五元左右）到岱廟南門(mén)下車(chē)；如果您自駕車(chē)游覽，可沿東岳大街到岱廟南門(mén)下車(chē)。





  

五、門(mén)票

 根據(jù)泰價(jià)費(fèi)發(fā)[2007]51號(hào)文件，自2007年9月29日起執(zhí)行。
一、門(mén)票價(jià)格：30元/人 。
二、老年人(60歲—70歲) 、學(xué)生、兒童（1.2米—1.4米）：10元/人。
三、教師、省部級(jí)英模、勞模、道德模范：10元/人。
四、現(xiàn)役軍人、革命傷殘軍人、70歲以上老年人、殘疾人、新聞?dòng)浾摺?.2米以下兒童免費(fèi)。
五、享受優(yōu)惠的游客請(qǐng)出示本人有效證件。
六、人身保險(xiǎn)：1元（自愿）。

岱廟全年開(kāi)放

六、正陽(yáng)門(mén)

 出岱廟坊，迎面看到的高大寬闊的“正陽(yáng)門(mén)”，是進(jìn)入岱廟的正門(mén)，兩扇朱紅大門(mén)，象征著岱廟的尊嚴(yán)，古時(shí)候只有帝王才能從此門(mén)進(jìn)入。歲月的磋砣，到解放前夕，正陽(yáng)門(mén)已是裂痕斑斑，門(mén)上方的城樓也俱被歷史的風(fēng)雨吹打得煙消云散?，F(xiàn)在的正陽(yáng)門(mén)是1985年按照宋代建筑風(fēng)格重新修建的。門(mén)高8.6米,上面的城樓高11米,共五間,為九脊單檐歇山頂，24根四方明柱，四周鑲嵌條欞隔，上覆黃琉璃瓦，檐下斗拱出三越四，雅烏墨小點(diǎn)金彩繪，額方金龍飛舞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去翹檐翼然，翩翩欲飛。
　　

出岱廟坊，迎面看到的高大寬闊的“正陽(yáng)門(mén)”，正陽(yáng)門(mén)始建于宋，毀于二十世紀(jì)中葉，現(xiàn)在的正陽(yáng)門(mén)是1985年按照宋代建筑風(fēng)格重新修建的。進(jìn)入正陽(yáng)門(mén)，兩扇朱紅大門(mén)，門(mén)上鑲有81個(gè)鐵制饅釘，有鋪首，象征著岱廟的尊嚴(yán)，古時(shí)候只有帝王才能從此門(mén)進(jìn)入。正陽(yáng)門(mén)高8.6米，上面的五鳳樓高11米，共5間，為九脊單檐歇山頂，覆黃色琉璃瓦，24根四方明柱，檐下斗拱出三翹四，墨線大點(diǎn)金彩繪，額枋金龍飛舞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去翹檐翼然，翩翩欲飛。正陽(yáng)門(mén)兩旁置有東、西掖門(mén)。

七、配天門(mén)

　　走進(jìn)正陽(yáng)門(mén)霍然入目的“配天門(mén)”，是取孔子語(yǔ)“德配天地”而名，為岱廟的第二道門(mén)。

7.1、配天門(mén)大殿

 配天門(mén)建于宋真宗大中祥符二年(公元1009年)，面闊五間，進(jìn)深三間，單檐歇山式建筑，殿內(nèi)原祀青龍、白虎、朱雀、玄武等四方星宿。

 正陽(yáng)門(mén)內(nèi)迎面是配天門(mén)，穿堂式，筑于石砌高臺(tái)上。門(mén)上懸當(dāng)代書(shū)法家舒同書(shū)額。門(mén)內(nèi)原祀青龍、白虎、朱雀、玄武神像，1928年毀，今為大汶口文化展室。

7.2、東配殿---三靈候殿

兩側(cè)原有配殿，東為“三靈候殿”，祀周朝諫官唐宸、葛雍、周武三人。傳宋真宗東封時(shí)，在南天門(mén)見(jiàn)三神人，加封為“三靈候”，后來(lái)建此殿專祀。

7.3、西配殿---太尉殿

西為“太尉殿”是祀唐朝“雖出入將相，而奉自愿厚養(yǎng)”的分國(guó)公杜宗的。西為太尉殿，祀唐武宗時(shí)中書(shū)郎杜。兩配殿神像毀于1928年。

7.4、左右鐵獅

  配天門(mén)前左右分列鐵獅

　　配天門(mén)西南方的“唐槐院”，原有“大可數(shù)抱，枝干蔭畝許”的唐槐，民國(guó)年間，兵燹戰(zhàn)亂，古槐倍受摧殘，漸漸枯死。1952年，岱廟主持尚士濂又在枯槐干中植小槐一株，并取名“唐槐抱子”。今新槐已成大樹(shù)，扶疏郁茂，又成為岱廟一大佳景。

八、仁安門(mén)

 與配天門(mén)南北相連的 “仁安門(mén)”是取孔子語(yǔ)“天下歸仁”之意而名，為岱廟的第三道門(mén)，元代至元四年(公元1338年)創(chuàng)建。

8.1、仁安門(mén)

 
 
 

建筑結(jié)構(gòu)與配天門(mén)雷同，殿內(nèi)原祀天聾、地啞之神，兩側(cè)有東西神門(mén)。

 8.2、西神門(mén)

8.3、東神門(mén)

 配天門(mén)的西側(cè)有碑碣20塊，最著名的是<<宣和碑>>和<<祥符碑>>,雙碑高大雄偉，東西對(duì)峙，龜?shù)?，氣?shì)非凡，為岱廟現(xiàn)存兩大碑碣。

九、岱廟的主體建筑——宋天貺殿

 天貺（音況，賞賜意）殿是岱廟的主體建筑，為東岳大帝的神宮。殿面闊九間，進(jìn)深四間，通高22米，面積近970平方米。為重檐廡殿式，上覆黃琉璃瓦。重檐之間有豎匾，上書(shū)“宋天貺殿”。

  天貺殿建于廟正中偏后的高大臺(tái)基之上，同北京的太和殿、曲阜大成殿并稱為中國(guó)三大宮殿式建筑。

岱廟主體建筑－－宋天貺殿，創(chuàng)建于宋大中祥符元年（1008年），按照中國(guó)古代建筑的最高規(guī)格營(yíng)造，為中國(guó)三大宮殿式建筑之一。

9.1、歷史

 公元1008年，宋、遼在澶淵(今河南濮陽(yáng))交戰(zhàn)，宋真宗雖大勝遼軍，但無(wú)心再戰(zhàn)，卻簽訂了屈辱的條約，歷史上稱為“澶淵之盟”。宋真宗為了平息朝野的怨憤之情，鞏固其統(tǒng)治地位，他采納了副宰相王欽若策謀的“天降昭書(shū)”的騙局，于同年十月率領(lǐng)群臣，車(chē)載“天書(shū)”來(lái)到泰山，舉行了隆重的答謝天恩告祭大禮，并定于每年六月初六為“天貺節(jié)”。笠年，下昭擴(kuò)建岱廟，又在原泰山神殿的基礎(chǔ)上，建造了天貺殿。殿內(nèi)祀泰山神，1928年像毀，1944年重塑；1966年毀，1984年再塑。像高4.4米，頭頂冕旒，身著袞袍，手持圭板，儼然帝君。龕上懸清康熙皇帝題“配天作鎮(zhèn)”匾，門(mén)內(nèi)上懸乾隆皇帝題“大德曰生”匾。像前陳列明、清銅五供各一套及銅鼎、銅釜、鹵簿等。

9.2、建筑特色

 天貺殿東西長(zhǎng)43.67米，南北寬17.18米，高22.3米，殿闊九間，進(jìn)深四間，重檐八角，斗拱飛翹，上覆黃琉璃瓦，檐間懸掛“宋天貺殿”的巨匾，檐下八根大紅明柱，柱上有普柏枋和斗拱，外槽均單翹重昂三跳拱，內(nèi)槽殿頂為四個(gè)復(fù)斗式藻井，余為方形平棋天花板。整座大殿欒櫨迭聳，雕梁彩棟，貼金繪垣，丹墻壁立，峻極雄偉，雖歷經(jīng)數(shù)朝，古貌猶存。

　　彩繪斗拱，畫(huà)瓦蓋頂，檐下8根大紅明柱，規(guī)模宏大，輝煌壯麗，與北京故宮太和殿，曲阜的大成殿，合稱為“中國(guó)古代三大宮殿”。

9.3、大殿內(nèi)部－－“東岳泰山之神”彩色塑像

 殿內(nèi)祀泰山神，面容肅穆，氣氛莊嚴(yán)。像高4.4米，頭頂冕旒，身著袞袍，手持圭板，儼然帝君。龕上懸清康熙皇帝題“配天作鎮(zhèn)”匾，門(mén)內(nèi)上懸乾隆皇帝題“大德曰生”匾。像前陳列明、清銅五供各一套及銅鼎、銅釜、鹵簿等。

  走進(jìn)殿堂，正面高大的“東岳泰山之神”彩色塑像是1984年重塑的，坐像高4.4米，頭頂冠冕十二旒，身著袞袍，手持圭板，肅穆端莊，造形生動(dòng)，大有“栩栩如生，呼之欲出”之感?！疤┥缴瘛笔堑澜趟欧畹摹鞍俟碇瘛?，可主宰生死。唐代被封為“天齊王”，宋時(shí)封為“天齊仁圣安”，元朝又封為“東岳天齊大生仁皇帝”，明太祖登基后，認(rèn)為給泰山神加封號(hào)是“瀆禮不經(jīng)”，故去掉所有封號(hào)，改稱“東岳泰山之神”。從此，岱廟的地位也就不可一世，享有“東岳神府”的盛名了。

　　殿內(nèi)供奉泰山神即東岳大帝。民間傳說(shuō)此神即黃飛虎?！?a target="_blank">封神演義》中，姜子 牙奉太上元始天尊敕命，封屢樹(shù)戰(zhàn)功的武將黃飛虎為“東岳泰山天齊仁圣大帝”，命他總管天地人間的吉兇禍福。

 塑像兩邊的楹聯(lián)為清人吳云所書(shū)，“帝出乎震，人生于寅”。橫額是清康熙帝于二十三年(公元1684年朝泰山時(shí)所題“配天作鎮(zhèn)”巨匾。

  殿堂內(nèi)擺放著明、清時(shí)代的部分祭器。

9.4、明代銅鑄“照妖鏡” 

  大殿東次間有明代銅鑄“照妖鏡”一架，原在遙參亭，1936年移此。照妖鏡高1.45米，寬1.50米，鏡面為直徑1.31米的圓形，鏡子上面有一對(duì)浮雕云紋，各鑄十四顆星，合計(jì)二十八顆，暗合二十八星宿，鏡子上端鑄立體執(zhí)圭女神像，原來(lái)這只照妖鏡是遙參亭碧霞元君的背光鏡，因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，已經(jīng)不能照見(jiàn)人影了，但是依然平滑整潔。如果有興趣，你可以拿出一枚硬幣，扣在鏡面上。據(jù)說(shuō)如果能讓硬幣扣在上面不掉下來(lái)，就會(huì)帶來(lái)福氣。

9.5、兩側(cè)有東西御碑亭

  大殿重臺(tái)寬廣，雕欄環(huán)抱。中置明代鐵鑄大香爐和宋代兩大鐵桶；兩側(cè)有御碑亭，內(nèi)立乾隆皇帝謁岱廟詩(shī)碑。露臺(tái)兩側(cè)各有一座御碑亭，內(nèi)立乾隆皇帝拜謁岱廟的詩(shī)碑。

9.5.1、西御碑亭

9.5.2、東御碑亭

9.6、上下兩層大露臺(tái)

  天貺殿前寬闊的大露臺(tái)分上下兩層，雕欄環(huán)抱，站在大露臺(tái)上，大有豁然開(kāi)朗之感。

9.7、大香爐

 中間是明萬(wàn)歷年間鑄造的大香爐。

9.8、東西配門(mén)

 大殿兩側(cè)院墻各設(shè)東西配門(mén)，通往后寢三宮。

十、宋《泰山神啟蹕回鑾圖》

 殿內(nèi)東北西三面的<<泰山神啟蹕回鑾圖>>傳為宋代所繪?！皢ⅰ笔浅霭l(fā)，“蹕”是清道靜街，亦作停留意，“回鑾”是返回之意。描繪了泰山神出巡的浩蕩壯觀的場(chǎng)面。畫(huà)中人馬，千姿百態(tài)，造型生動(dòng)逼真。是泰山人文景觀之一絕。

 壁畫(huà)全長(zhǎng)62米，高3.3米，畫(huà)面借描繪泰山神出巡時(shí)的浩蕩宏偉場(chǎng)面。天貺殿內(nèi)繪有大型壁畫(huà)－－泰山神啟蹕回鑾圖，是我國(guó)現(xiàn)存道教壁畫(huà)的上乘之作。

 東半部是出巡，西半部是回鑾。整個(gè)畫(huà)面計(jì)675人，加以祥獸坐騎、山石林木、宮殿橋涵，疏密相間，繁而不雜，是中國(guó)道教壁畫(huà)杰作之一。

《泰山神啟蹕回鑾圖》原畫(huà)為中國(guó)宋代的巨幅壁畫(huà)，藏于中國(guó)三大皇宮宮殿之一的泰山岱廟天貺殿內(nèi)，全圖長(zhǎng)62米，高3.30米，生動(dòng)地描繪了東岳大帝出巡和返回的壯觀場(chǎng)面。該題材的繪畫(huà)全國(guó)僅此一幅。

10.1、《泰山神啟蹕回鑾圖》東西兩部分組成

 《泰山神啟蹕回鑾圖》壁畫(huà)以大殿分門(mén)為界，分為東西兩部分：東半部為“啟蹕”，西半部為“回鑾”。整個(gè)畫(huà)面共計(jì)666人，其裝束、儀態(tài)無(wú)一雷同。在畫(huà)法上，既繼承了宋代傳統(tǒng)筆法，又加以清初傳入的西畫(huà)技法，從而使壁畫(huà)顯現(xiàn)出宋清兼融、中西合璧的藝術(shù)風(fēng)格。

10.1.1、東半部《啟蹕圖》

 “啟”是出發(fā)，“蹕”是清道靜街，亦作停留意，《啟蹕圖》中泰山神端坐于四輪六馬大輦之上，旒冕龍袍，端莊威嚴(yán)。前有泰山三郎與延禧真人，各乘轎侍行。大輦四周文武百官，前簇后擁。

 啟蹕圖描繪泰山神出巡的場(chǎng)面。金鑾殿前有殿中侍、墀下衛(wèi)士、大學(xué)士等端立恭送，他們面部表情生動(dòng)，神態(tài)栩栩如生，目光都仰視正前方的東岳大帝泰山神。只見(jiàn)泰山神身著青邊黃袍，雙手舉圭于胸前，端坐在六馬所駕的玉輅（車(chē)輦）之中，端莊威嚴(yán)；前有兩乘亮轎陪行，穿紅袍的是泰山神的三子“炳靈王”，留髯者為道教神仙“延禧真人”；車(chē)輦四周有護(hù)隨文武百官，前簇后擁；再向前是祥獸奔騰、鸞旌飛卷，接著是武騎士、儀仗、宮廷樂(lè)隊(duì)；最后是夜叉鳴鑼、麒麟開(kāi)道和十八城隍接駕。

 啟蹕前導(dǎo)中有獅子，頭為卷毛，鼻下兩條白色長(zhǎng)須向前飄動(dòng)，身體為青藍(lán)色，尾作火焰狀，背馱寶瓶，插有紅色珊瑚，旁有火光圍繞。御者濃眉大眼，手牽紅色韁繩，昂首闊步，向前邁進(jìn)。一人一獅，虎虎有生氣。其后有十八學(xué)士，聚于九柱石橋上，柱頂各有一石獅，形態(tài)各異。學(xué)士皆穿官服戴紗帽，手捧朝笏，面帶笑容，似在歡送大帝出巡。他們面部表情生動(dòng)，神態(tài)栩栩如生，目光都仰視正前方的東岳大帝泰山神。只見(jiàn)泰山神雙手舉圭于胸前，端坐在玉輅（路）、也就是車(chē)輦之中，他身著青邊黃袍，端莊威嚴(yán)。

 東部啟蹕圖，自神龕之東向東展延，轉(zhuǎn)南山墻，所畫(huà)次序如下：殿中侍者8人，墀下衛(wèi)士上下16人（已模糊），樹(shù)石童子2人，橋上送行學(xué)士18人，侍者2人，東岳大帝1人，坐四輪6馬大輦，執(zhí)轅馬者2人，輦后護(hù)衛(wèi)文武人員109人，文官執(zhí)笏，1有髯人坐8人亮轎，1紅袍青年坐8人亮轎，左右并進(jìn)，各有執(zhí)傘者8人，獅子2頭，背馱寶瓶，索獅者各1人，白象1匹，1人騎捧寶瓶，瓶口有五彩光氣上升，牽象者1人，左右衛(wèi)士4人，駱駝2匹，牽者2人，麒麟2匹，騎者2人，儀仗隊(duì)步行兩行32人，樹(shù)前騎士10人（北壁至此止）騎士4人，儀仗隊(duì)步行32人。上行中2人，毀于炮火，損上身。騎士4人，大樹(shù)1株。樹(shù)前騎馬軍樂(lè)隊(duì)24人。麒麟2匹，騎者之人，供桌1張，上設(shè)金如意，左右侍者8人。夜叉2人，迎駕之官22人，夜叉伏虎2人，1紅面官，夜叉侍者1人（東墻至此，自大樹(shù)至此約四丈，多損毀剝蝕），全圖共299人。

10.1.2、西半部《回鑾圖》

 “回鑾”是返回之意。 《回鑾圖》所繪場(chǎng)景與“啟蹕”相同，僅增加二夜叉抬虎和駱駝馱卷宗，以示出巡圓滿成功。

  回鑾圖與出巡圖基本相同，僅增加了兩夜叉抬虎和駱駝馱卷宗，以示出巡滿載而歸。  

 西部回鑾圖，自西山墻南端向北轉(zhuǎn)至北墻神龕旁。計(jì)畫(huà)送駕文武官 22人，侍者2人，長(zhǎng)髯2人，夜叉侍者2人，文武護(hù)衛(wèi)6人，夜叉2人，抬虎夜叉2人，夜叉侍者2人，遠(yuǎn)景廊下5人，密集騎士不易數(shù)清，約100人，東岳大帝坐輦執(zhí)圭，御者4人，騎士4人，執(zhí)傘1人，坐8人轎者2人，獅子2匹，侍者2人，騎士4人，武騎士4人，白象1匹，執(zhí)寶瓶騎者1人，牽者1人（西壁至此止下部約三尺處多磨損，南部中心為搭舞臺(tái)時(shí)穿一洞，失1人上身），大樹(shù)1株，駱駝2匹，各負(fù)畫(huà)軸，牽者2人，麒麟2匹，騎者2人，橋上儀仗隊(duì)28人，馬2匹，牽者2人，武士騎兵20人，執(zhí)大旗者2人，軍樂(lè)隊(duì)8人，旗隊(duì)5人，麒麟2匹，騎者2人，扛旗夜叉2人，迎駕文官8人，侍者2人，樂(lè)隊(duì)16人，儀仗隊(duì)16人，宮中如宦者12人，北墻至此止，下部稍有剝蝕）回鑾圖共331人。

 兩圖共630人，其他馬匹、駱駝、獅子、麒麟、白象各若干，并補(bǔ)以山石樹(shù)木、橋梁、宮殿及一般建筑物。如此巨大壁畫(huà)毫無(wú)隙地，而布置井然，疏密相間，繁而不亂，多而不雜，在構(gòu)圖上說(shuō)，也不失為偉大精密的作品，現(xiàn)代畫(huà)家已絕無(wú)此魄力。

 壁畫(huà)共計(jì)675人，其裝束、儀態(tài)無(wú)一雷同，加以祥獸坐騎、亭臺(tái)樓閣、山川河流、花草樹(shù)木等，雖是毫無(wú)隙地，但疏密相間，繁而不雜，是構(gòu)圖中的偉大精密之作，為古代藝術(shù)的瑰寶。

10.2、《泰山神啟蹕回鑾圖》畫(huà)法特點(diǎn)－－“夾生改”

 該作品的的原稿是宋朝時(shí)宋真宗根據(jù)當(dāng)時(shí)自己泰山封禪的景象，招募天下名家繪于岱廟的壁上。據(jù)記載，天貺殿在金至明代期間曾三次失火，清代又遇地震，原畫(huà)似早已毀壞不存，但屢毀屢繪。一般認(rèn)為，今天的畫(huà)是出自清初劉志學(xué)的手筆。畫(huà)的下半部基本忠于原作，保存了宋代畫(huà)法，人物多用正面畫(huà)法。畫(huà)的上半部，亭臺(tái)樓閣和樹(shù)木帶有明顯的透視關(guān)系，為西洋畫(huà)法。這也是中國(guó)道家文化遺留下來(lái)不多的作品中的一幅。 

 至于畫(huà)法特點(diǎn)，上下兩部分顯然不同。上部多為建筑物，樣式頗似蘇州一帶的弄堂房子，絕非北方所有，畫(huà)法均用西洋畫(huà)的透視畫(huà)法，但不一定合理，每幢房子有焦點(diǎn)，近大遠(yuǎn)小，傾斜度數(shù)頗大，格式極似市上流行的“洋片”，顯然是清初西畫(huà)輸入以后的作品。但在下部人物主題方面則純?yōu)閭鹘y(tǒng)舊法，宮殿橋梁全用中國(guó)傳統(tǒng)的均角透視，人物前后遠(yuǎn)近亦無(wú)大小之分。人物面部除一小部分側(cè)面外，多用正面七分面，面部尚有變化，大部分有表情，衣紋鐵線描，色彩平涂無(wú)潤(rùn)染，用筆謹(jǐn)嚴(yán)，但不夠挺拔。至于山石樹(shù)木，則用筆草率與頂上建筑物作風(fēng)不一致。為什么一幅畫(huà)上有兩種不同的作風(fēng)呢？我想主題人物方面是原來(lái)的稿本，重繪時(shí)照描，無(wú)大變化，其他山石樹(shù)木則重繪時(shí)由畫(huà)家隨意揮灑，而其時(shí)正是西畫(huà)輸入之時(shí)，畫(huà)家視西畫(huà)為新奇，遂在頂部與主題無(wú)關(guān)處加以模仿，因之形成不相協(xié)調(diào)的局面。這種“夾生改”的辦法，在解放初期的國(guó)畫(huà)創(chuàng)作上是常見(jiàn)的，所不同者，人物是新的，補(bǔ)景是舊的而已。

10.3、 《泰山神啟蹕回鑾圖》并非原物

 這兩幅畫(huà)有沒(méi)有價(jià)值呢？我想毫無(wú)問(wèn)題，它是具有的，理由如下：

一、雖非原物，但至少還保存了宋代壁畫(huà)的原樣，我們可以借此追想宋代壁畫(huà)的面貌?，F(xiàn)宋代壁畫(huà)保存極少，敦煌雖有宋窟一百窟以上，但內(nèi)容公式化，殊少精品；山西雖多壁畫(huà)，然僅系元明時(shí)代遺物，并無(wú)原畫(huà)。

二、現(xiàn)存壁畫(huà)，最多者為甘肅的敦煌、榆林、炳靈寺、麥積山，次之為山西的永濟(jì)、稷山、趙城、大同、渾原，北京的法海寺，而山東僅剩岱廟一處，真所謂“魯靈光殿巍然獨(dú)存”，我們山東人應(yīng)當(dāng)以擁有這樣的大壁畫(huà)而自豪。

三、現(xiàn)存壁畫(huà)除山西永濟(jì)、趙城為道教題材，其余均系佛教題材，而岱廟壁畫(huà)屬道教題材，尤為稀有可貴。

四、壁畫(huà)上部雖有清初的畫(huà)，然已有三百年的歷史，可作為中國(guó)人物初期學(xué)習(xí)西畫(huà)的歷史看，亦有參考價(jià)值。

五、在美術(shù)史、繪畫(huà)史、壁畫(huà)史上均有它的地位。

六、象這樣偉大精密豐富的壁畫(huà)絕非現(xiàn)代畫(huà)家們所能措手，象這樣的構(gòu)圖也絕非現(xiàn)代畫(huà)家所能想象。

七、這是山東民間藝人碩果僅存的偉大杰作，我們可以在其中學(xué)到不少東西。

 10.4、《泰山神啟蹕回鑾圖》的歷史價(jià)值　

 泰山學(xué)院副教授、泰山文化研究學(xué)者周郢認(rèn)為，《泰山神啟蹕回鑾圖》的文化歷史價(jià)值無(wú)可估量，堪稱是泰山文化的瑰寶。以《泰山神啟蹕回鑾圖》為題材開(kāi)發(fā)泰山文化旅游產(chǎn)品，是對(duì)泰山旅游紀(jì)念品的一個(gè)開(kāi)拓與深化，因?yàn)椤短┥缴駟③嫽罔巿D》是泰山文化中具有代表性的標(biāo)志。以此為切入點(diǎn)，打響泰山岱廟壁畫(huà)這個(gè)品牌，對(duì)于泰安、泰山的旅游發(fā)展所起到的作用將是不言而喻的。

 岱廟壁畫(huà)的藝術(shù)成就，很早便引起世人的驚嘆。乾隆帝與嘉慶朝詩(shī)人張鑒題詠壁畫(huà)，亦各有“松柏那論舊，丹青尚著新”、“石壇古柏來(lái)風(fēng)雨，畫(huà)壁群神奉敦盤(pán)”之句。近代隨著社會(huì)對(duì)民間美術(shù)的重視，岱廟壁畫(huà)日益受到各界關(guān)注，現(xiàn)代著名美術(shù)史家俞劍華先生更給壁畫(huà)以高度的評(píng)價(jià)：“像這樣偉大精密豐富的壁畫(huà)絕非現(xiàn)代畫(huà)家們所能措手，這樣的構(gòu)圖也絕非現(xiàn)代畫(huà)家們所能想象”，“在美術(shù)史、繪畫(huà)史、壁畫(huà)史上均有它的地位”。

10.5、《泰山神啟蹕回鑾圖》的臨摹

 為弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，再現(xiàn)古代藝術(shù)風(fēng)采，十余位學(xué)者專家，歷經(jīng)數(shù)載，對(duì)泰山岱廟壁畫(huà)《泰山神啟蹕回鑾圖》進(jìn)行悉心摹繪，精工復(fù)原。在采用傳統(tǒng)繪畫(huà)技法的基礎(chǔ)上，又遵循宋代繪畫(huà)、壁畫(huà)等藝術(shù)手法，對(duì)原圖補(bǔ)其殘缺，清其漫漶，既保留壁畫(huà)原貌，又加以細(xì)畫(huà)、提升，力求青出于藍(lán)，使畫(huà)作具有較高的觀賞價(jià)值。

10.6、岱廟壁畫(huà)史

 岱廟壁畫(huà)的創(chuàng)作歷史，可追溯到唐宋時(shí)期：唐代壁畫(huà)漸盛，五岳各廟多有大型壁畫(huà)出現(xiàn)；及至宋代，各地寺廟競(jìng)繪壁畫(huà)，蔚成風(fēng)氣。據(jù)《宋朝名畫(huà)評(píng)》載：時(shí)中岳天封觀東西壁有《圣帝出隊(duì)入隊(duì)圖》，分別出自著名畫(huà)師武宗元、王兼濟(jì)的手筆。與之題材相同的岱廟《泰山神啟蹕回鑾圖》，其創(chuàng)構(gòu)時(shí)代亦應(yīng)上溯到此時(shí)。宋代詩(shī)人蘇轍《岳下》詩(shī)有“登封尚壇壝，古觀寫(xiě)旗隊(duì)；戈矛認(rèn)毫末，舒卷分向背”之句，這是今天所見(jiàn)關(guān)于泰山壁畫(huà)的最早記錄。

　　岱廟壁畫(huà)出現(xiàn)后，千余年中曾隨廟宇歷盡劫波：金大定之火，貞祐之兵，元至元之亂，明宣德、嘉靖之災(zāi)，清康熙之震，廟殿屢建屢毀。故唐宋原圖業(yè)已湮滅無(wú)存，今傳之圖，則為康熙十七年(1678年)重修岱廟后所制。據(jù)康熙《重修岱廟履歷記》碑：“大殿內(nèi)墻、兩廊內(nèi)墻俱口(使)畫(huà)工畫(huà)像?！庇謸?jù)泰安大汶口《劉氏族譜》載：“劉志學(xué)，善丹青，泰邑峻極殿(當(dāng)時(shí)岱廟大殿之名)壁畫(huà)，即其所繪?！睋?jù)此可知今存壁畫(huà)出自泰安民間畫(huà)工劉志學(xué)等人之手。此后乾隆、同治間又經(jīng)重描。歷經(jīng)千載，經(jīng)營(yíng)數(shù)代，最終形成這幅規(guī)模宏大、氣勢(shì)恢弘的藝術(shù)長(zhǎng)卷。

十一、扶桑石與孤忠柏

  重臺(tái)南有小露臺(tái)，臺(tái)上一石卓然中立，名扶桑石，又名介石，俗稱迷糊石。

 石北14米處，一古柏挺立，傳為唐代忠臣安金藏來(lái)泰山神前告武則天滅子之狀，化為此柏，因名孤忠柏。甬道中間有一玲瓏石卓然而立，名為“扶桑石”。扶桑石北面有一株古柏獨(dú)立階下，名為“孤忠柏”。

 扶桑石北面有一株古柏獨(dú)立階下，名為“孤忠柏”，民間傳說(shuō)唐朝女皇帝武則天懷疑其也與大臣石忠謀反，便將其殺害，石忠冤魂不散，便來(lái)到東岳大帝前告武則天滅子之狀，從而化為孤柏。

據(jù)說(shuō)，游人蒙住雙眼繞扶桑石左右各轉(zhuǎn)三圈，然后去摸對(duì)面的孤忠柏中面對(duì)扶桑石的樹(shù)洞，凡能直接扶到的，都是神氣很大的人。博主兒時(shí)也常來(lái)蒙住雙眼繞扶桑石左右各轉(zhuǎn)三圈，然后去摸對(duì)面的孤忠柏中面對(duì)扶桑石的樹(shù)洞，可惜，記憶中一次也沒(méi)有摸到。對(duì)面的這些富有浪漫色彩的傳說(shuō)固不可信，但卻顯示了泰山悠久的歷史和文化的發(fā)達(dá)，那些編寫(xiě)傳說(shuō)的民間才子，把人間的善與惡巧妙地融匯在柏樹(shù)的形象中，給后人留下了許許多多的感慨。

                       孤忠柏中面對(duì)扶桑石的被游人摸得早已光滑的樹(shù)洞

                      面對(duì)孤忠柏的被游人摸得早已光滑的扶桑石

十二、閣老池　　

 小露臺(tái)南有石欄方池，跨道中通，名閣老池。池內(nèi)及周?chē)辛岘囀?塊，金大安元年(1209年)奉符縣(今泰安)令吳侃同母王氏所獻(xiàn)。均具有透、露、瘦、垢、皺、丑、秀等特點(diǎn)。皇帝舉行大典參拜泰山神時(shí)，群臣就恭候在這里。池內(nèi)及周?chē)?塊姿態(tài)怪異的太湖石是金大安元年(公元1209年)泰安縣令吳銜與其母王氏所獻(xiàn)。每塊石頭各俱特色，仔細(xì)觀賞耐人尋味。

十三、后寢三宮

 天貺殿后面是后寢三宮，中為正寢宮，面闊五間，兩邊為配寢宮，各三間，宋真宗大中祥符五年(公元1012年)詔封泰山神為“天齊仁圣帝”后，考慮到還缺個(gè)皇后，便于同年封了一個(gè)“淑明后”，并為“她”修建了后宮，從“嬪妃”則居住配寢宮。封建統(tǒng)治者為了達(dá)到“借神安民”的目的，真可謂“用心良苦，處心積慮了”。今為泰山文物展室。宮前銀杏雙挺，高大擎云，每年盛夏群鳥(niǎo)集棲，生氣盎然。

 13.1、正寢宮

13.2、東寢宮

13.3、西寢宮

13.4、東西月亮門(mén)及垂花門(mén)各四配門(mén)

 主寢宮與東西配寢宮兩側(cè)院墻各設(shè)東西園月亮門(mén)；東西配寢宮外側(cè)院墻各設(shè)東西垂花門(mén)，四門(mén)通往北側(cè)第五進(jìn)院。

13.4.1、東垂花門(mén)

出東垂花門(mén)直接看到銅亭。

13.4.2、東月亮配門(mén)

13.5、公廁

在院內(nèi)東側(cè)為公廁

十四、漢柏院－－東軸第一院

 院內(nèi)原有“炳靈殿”，毀于民國(guó)年間。院中五棵高大的古柏，枝椏交錯(cuò)，若虬龍?bào)葱鄠鳛闈h武帝于元封元年(公元前110年)封禪泰山時(shí)所植，距今已有兩千多年，“漢柏院”由此得名。

 14.1、炳靈門(mén)

 出碑廊，過(guò)炳靈門(mén)，是“漢柏院”。

14.2、漢碑亭　

　院北的“漢碑亭”是1959年在炳靈殿故址上修建的，亭子建立在三層石砌的高大臺(tái)基上，十分壯觀。臺(tái)基壁上鑲嵌乾隆五十九年(公元1749年)泰安知縣何人鱗所書(shū)杜甫的<<望岳>>和<<秋興>>等名人詩(shī)刻。登上亭子極目四望，天光云影，心寬臆闊，岱廟全景，泰城全貌盡收眼底。 

十五、東御座－－東軸第二院
　　位于漢柏院北，原為清代皇帝駐蹕之所。其垂花門(mén)與東華門(mén)相直，大門(mén)與漢柏亭相對(duì)。院內(nèi)殿宇毗連，步廊環(huán)圍，1985年辟為泰山珍貴文物陳列室。正殿內(nèi)按清宮設(shè)東御座置作復(fù)原陳列，有龍墩、龍椅、立柜、方桌等紫檀古木家具及各種大理石花飾掛屏。配殿內(nèi)陳列泰山祭器。殿前松柏下，東有宋真宗御制《青帝廣生帝君之贊碑》，西有馳名中外的《泰山秦刻石》殘字碑。　

　  由漢柏院向北行，穿過(guò)幽靜的小花園進(jìn)入一個(gè)小巧玲瓏的四合院。這里是古帝王祭祀泰山時(shí)居住的地方，因座落在東華門(mén)內(nèi)，故稱“東御座”。其建筑為元至正七年(公元1347年)所建，明代稱迎賓堂，乾隆三十五年(公元1770年)改稱駐蹕亭。東御座由長(zhǎng)城花門(mén)、儀門(mén)、大門(mén)、正殿和廂房組成，院內(nèi)建筑精美，綠樹(shù)掩映，清靜幽雅，給人以超世絕塵之感。

 15.1、 長(zhǎng)城花門(mén)

15.2、儀門(mén)

15.3、大門(mén)

15.4、影壁

15.5、正殿

五間正殿高筑臺(tái)基之上，殿內(nèi)按清宮設(shè)置作復(fù)原陳列，有乾隆帝臘人座像，有龍墩、龍椅、立柜、方桌等紫檀家具及各種大理石花紋飾和金絲銹古器型的掛屏以及文房四寶。著名的“溫涼玉雕花圭”、“沉香獅子”和“黃地蘭花瓷葫蘆”是乾隆二十七年、三十六年朝拜泰山時(shí)的供品，并稱泰山“鎮(zhèn)山三寶”。大門(mén)和殿堂里身著清代古裝的“衛(wèi)士”、“宮女”以清庭禮儀迎接游客，使游人仿佛回到遠(yuǎn)古的時(shí)代，浮想聯(lián)翩。

15.6、西廂房

15.7、東廂房

15.8、東側(cè)宋真宗御制《青帝廣生帝君之贊碑》

殿前松柏下，東有宋真宗御制《青帝廣生帝君之贊碑》，

15.9、西側(cè)馳名中外的《泰山秦刻石》殘字碑　

  殿堂臺(tái)基下立一石碑，用玻璃護(hù)罩，這就是馳名中外的“名山刻石之祖”秦刻石。<<泰山秦刻石>>鐫刻秦始皇功德銘和秦二世詔書(shū)，為丞相李斯書(shū)寫(xiě)。他以簡(jiǎn)練秀雅的小篆代替了當(dāng)時(shí)筆畫(huà)繁贅的大篆，字跡剛勁挺拔，一掃眾家肥呆之氣，碑文共222字，后漸泯滅，明嘉靖年間還尚存29字，原立在岱頂玉女池旁，后經(jīng)滄桑沉淪，幾次失而復(fù)得，今唯剩10個(gè)殘字，完整者七?？胺Q稀世之寶，被列為國(guó)家一級(jí)文物。

十六、明銅亭－－“金闕”

　　岱廟后院的東西兩側(cè)，有兩處惹人注目的古跡，東為銅亭，西為鐵塔。銅亭又名“金闕”，為明萬(wàn)歷四十一年(1613年)鑄。亭為銅質(zhì)，施以鎏金鐵塔，亭長(zhǎng)4.4米，寬3.4米，內(nèi)祀元君銅像。璀璨耀目，端莊渾重，該亭以仿木結(jié)構(gòu)形式裝配而成，顯示了我國(guó)古代精湛的冶鑄工藝。

 銅亭，又名“金闕”，位于廟內(nèi)東 北隅的臺(tái)基上。亭系銅鑄件，仿木結(jié)構(gòu)，重檐歇山式。明萬(wàn)歷年間始建于岱頂碧霞祠內(nèi)，稱金殿。20世紀(jì)70年代遷入岱廟，為我國(guó)幾座著名銅亭（北京頤和園寶云閣、武當(dāng)山天柱峰頂金殿、昆明金殿）之一。

十七、明鐵塔
　　岱廟后院的東西兩側(cè)，有兩處惹人注目的古跡，東為銅亭，西為鐵塔。西側(cè)的鐵塔為明嘉靖年間鑄，造型質(zhì)樸雄偉，原有13級(jí)，立于泰城天書(shū)觀，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中被日軍飛機(jī)炸毀，僅存3級(jí)，1973年移此。

鐵塔西側(cè)為泰安市博物館

十八、唐槐院－－西軸第一院

 唐槐院位于岱廟西，與東側(cè)的漢柏院相對(duì)。原有延禧殿，舊稱延禧殿院，清末時(shí)殿廢，因院內(nèi)有唐槐而名  唐槐院。原樹(shù)高大茂盛，蔽蔭畝許，民國(guó)年間枯死。1952年在枯槐內(nèi)植新槐，今已扶疏郁茂，俗稱“唐槐抱子”。

 樹(shù)下有明萬(wàn)歷年間甘一驥書(shū)“唐槐”大字碑，又有清康熙年間張鵬翮題《唐槐詩(shī)》碑。西樹(shù)立有清乾隆帝親筆題刻：“兔目當(dāng)年李氏槐，枒槎老干倚春階、何當(dāng)綠葉生齊日、高枕羲皇夢(mèng)亦佳?！痹簝?nèi)遍植槐樹(shù)，春夏之際，滿院飄香。百碑墻、古槐蔭山、槐香池，再加上點(diǎn)綴其間的盆景，別有一番情境。 

 配天門(mén)西南方的“唐槐院”，原有“大可數(shù)抱，枝干蔭畝許”的唐槐，民國(guó)年間，兵燹戰(zhàn)亂，古槐倍受摧殘，漸漸枯死。1952年，岱廟主持尚士濂又在枯槐干中植小槐一株，并取名“唐槐抱子”。今新槐已成大樹(shù)，扶疏郁茂，又成為岱廟一大佳景。

延禧殿遺址
 原有延禧殿，舊稱延禧殿院，清末時(shí)殿廢，

十九、藏經(jīng)堂－－西軸第二院

 1984年，在藏經(jīng)堂舊址上新建仿古文物庫(kù)房48間，內(nèi)藏泰山歷代珍貴文物4000余件，古書(shū)籍3000余冊(cè)。

二十、雨花道院－－西軸第三院

  唐槐之東舊有延禧殿、藏經(jīng)殿、環(huán)詠亭、雨花道院，皆毀于民國(guó)年間。

二十一、厚載門(mén)

 “厚載門(mén)”是岱廟的最后一道門(mén)，是1984年重建的。門(mén)上有“望岳閣”三間，黃瓦明廊，紅柱隔扇，猶如空中瓊閣。站在閣上仰望岱岳雄姿，青山繞白云，綠樹(shù)生輕煙，天門(mén)云梯宛若游龍浮掛天邊。出厚載門(mén)北行為紅門(mén)路，過(guò)岱宗大街不遠(yuǎn)即到登山之起點(diǎn)，泰山的山門(mén)——岱宗坊，由此起步，將步步登高，飽覽泰山的最佳風(fēng)景，直至登“天”。

二十二、岱廟四周城堞高筑，周辟八門(mén)，四隅設(shè)角樓

   岱廟四周城堞高筑，周辟八門(mén)，南向5個(gè)，中為“正陽(yáng)門(mén)”，左為“東掖門(mén)”，再左名“仰高門(mén)”；右為“西掖門(mén)”，再右名“見(jiàn)大門(mén)”；東向稱“東華門(mén)”；西向稱“西華門(mén)”；北為“厚載門(mén)”。

   岱廟城堞高筑，周長(zhǎng)三華里，高三丈，四周8個(gè)門(mén)，向南開(kāi)的5個(gè)，中為正陽(yáng)門(mén)，左為東掖門(mén)，再左名仰高門(mén)；右為西掖門(mén)，再右名見(jiàn)大門(mén)；向東的名青陽(yáng)門(mén)，也叫東華門(mén)；向西的名素景門(mén)，也叫西華門(mén)；向北的名魯瞻門(mén)，也叫厚載門(mén)。

22.1、周辟八門(mén)

 22.1.1、南向5門(mén)－－正陽(yáng)門(mén)

南向5個(gè)，中為“正陽(yáng)門(mén)”，左為“東掖門(mén)”，再左名“仰高門(mén)”；右為“西掖門(mén)”，再右名“見(jiàn)大門(mén)”；

22.1.2、西向稱“西華門(mén)”

22.1.3、東向“東華門(mén)”

22.1.4、北為“厚載門(mén)”

22.2、四隅設(shè)四角樓

 每個(gè)城門(mén)上皆有城樓，岱廟的四隅分別建有巽、艮、乾、坤角樓，整座建筑雄偉壯觀，氣勢(shì)磅礴，猶如一座帝王的宮闕。

22.2.1、乾角樓

22.2.2、艮角樓

22.2.3、坤角樓

22.2.4、巽角樓