在梁羽生小說《七劍下天山》中有一位名叫傅青主的武俠，他文武雙全，一出招便所向披靡，而且還精于醫(yī)術(shù)。小說中的大俠其實確有其人，原型就是被譽為“清初第一寫家”的大書法家傅山。

在古代，文人們首先要學(xué)習詩詞歌賦，進而修煉琴棋書畫等雅興。唐宋以后文人們競相鉆研醫(yī)術(shù)，有些人無法做官于是“不為良吏，便為良醫(yī)”，與中醫(yī)藥結(jié)下了不解之緣。

文人中最有名的便是蘇軾了，他創(chuàng)辦了中國第一所公私集資合辦醫(yī)院“安樂坊”，他研究藥方祛除當時流行的瘟疫。不過由于病情不同，在黃州醫(yī)治好了許多病患，但是在永嘉造成了失敗案例。傅山在當時可謂威名遠揚的名醫(yī)，他在內(nèi)科、婦科、兒科、外科均有高超的醫(yī)術(shù)。其醫(yī)著《傅氏女科》《青囊秘訣》，至今仍是具有學(xué)術(shù)價值。

上海辭書出版社《辭?！めt(yī)藥衛(wèi)生分冊》在五千多年的中醫(yī)藥史上，共收中醫(yī)中藥學(xué)界重要人物71人，其中山西僅有一人，即為傅山，可見他在中醫(yī)藥史上都有著相當重要的地位。

傅山又是一位書法大師，他還能從書法中看出一個人的病情。據(jù)說有一次傅山寫了一幅字，倒頭便睡過去了，他的兒子模仿著也寫了一幅，替換掉父親的字，想看看能否亂真。

傅山起來后一直悶悶不樂，兒子問原因。傅山說我自己的書法軟弱無力，說明中氣不足，估計性命不保。傅山的兒子便說出了換字的事實，聽到這里傅山便更加憂慮說：“如果真是這樣，恐怕你等不到新麥上場了。”傅山的兒子果然英年早逝。

醫(yī)術(shù)和書法存在相通之處嗎？自古以來就有“書醫(yī)相彰，書者知醫(yī)，”的定論。歷史上許多書法名帖其實就是書家描述自己的病情，并且為自己寫下的藥方。著名的《鴨頭丸帖》就是王獻之在得知“鴨頭丸”療效不佳時，親自試藥驗證并且寫下的記錄文字。

傅山推崇的是“老莊”哲學(xué)，運用在醫(yī)術(shù)中講究陰陽五行、辨證施治，認為理想的狀況是形神兼養(yǎng)、動靜結(jié)合，最終達到天人合一的境界。

中醫(yī)藥與書法的發(fā)展中，二者相互借鑒。中醫(yī)開方子講究“上病下取、陰中求陽、提壺揭蓋、逆流挽舟、甘溫除熱、引火歸原”。書法講究欲左先右、欲上先下、欲快先慢、欲揚先抑、無往不收。

傅山早年學(xué)習趙孟頫，后又學(xué)顏真卿，然而晚年他的書風既不是趙孟頫的陰柔，也不是顏真卿的剛強。觀看他的草書，氣勢跌宕、左右開合，像是一位太極高手。

草書從唐朝以來都以“狷狂”為特色，無論張旭還是米芾都是狂傲之士，他們的書法讓人感受到一種連綿不絕的奔放氣勢。然而自傅山開始改變了這一態(tài)勢，他行筆不疾不徐，像是一位老中醫(yī)氣定神閑的為人號脈診治。

他的草書從篆書、隸書而來，因此有著沉穩(wěn)和厚重的特點，他讓草書少了些狂放，多了些雄厚，不能不說他開創(chuàng)了草書的新局面。如果從傅山草書看到的是狂野，說明沒有理解他的思想境界；如果從中看到的是暴風雨后的平靜和安和，那么才會真正明白書法是陰陽和合的產(chǎn)物。

傅山不愧是一位奇才，他在幾乎所有國學(xué)領(lǐng)域內(nèi)都建樹頗豐，他把醫(yī)學(xué)、哲學(xué)等思想理念延展到書法領(lǐng)域，確立了他在草書界的地位?！爸嗅t(yī)養(yǎng)人，書法養(yǎng)心”，二者作為中華文化的重要組成部分，在發(fā)展了千年之后仍舊散發(fā)著活力。