北宋江西人歐陽(yáng)修是古代著名的政治家、文學(xué)家，其實(shí)，他還是個(gè)考古愛(ài)好者。從北宋慶歷五年（公元1045年）至北宋嘉佑七年（公元1062年），他花了18年時(shí)間寫(xiě)成了《集古錄》，成為我國(guó)現(xiàn)存最早的金石學(xué)著作，在考古學(xué)界有著重要地位。

北宋吉州永豐（今江西吉安永豐）人歐陽(yáng)修，是我國(guó)歷史上著名的一代文宗，他領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，對(duì)詩(shī)風(fēng)、詞風(fēng)進(jìn)行了革新，開(kāi)創(chuàng)了一代文風(fēng)，留下了諸多經(jīng)典名作。實(shí)際上，他還是一位史學(xué)家，他耗費(fèi)18年時(shí)光專(zhuān)門(mén)研究古金石書(shū)畫(huà)，寫(xiě)就了我國(guó)現(xiàn)存最早的金石學(xué)專(zhuān)著——《集古錄》。在這部著作中，可以窺見(jiàn)歐陽(yáng)修振興北宋文風(fēng)的遠(yuǎn)大抱負(fù)和他獨(dú)具一格的書(shū)法理念。

歐陽(yáng)修生于北宋前期，他曾感嘆，與唐代相比，當(dāng)時(shí)的書(shū)風(fēng)衰弱，希望振興北宋書(shū)風(fēng)。于是，他開(kāi)始大量收集古代的金石書(shū)畫(huà)，并仔細(xì)研究撰寫(xiě)題跋，最終編著了我國(guó)現(xiàn)存最早的金石學(xué)專(zhuān)著——《集古錄》。

《集古錄》包含金石拓片和對(duì)金石拓片考定解說(shuō)的跋文兩個(gè)部分（即《集古錄》與《集古錄跋尾》）。金石拓片部分共有一千卷，可惜的是，由于歷經(jīng)兵燹戰(zhàn)火，這一部分已零落散失，僅《集古錄跋尾》得以完整保存。

江西省文物考古研究所退休考古專(zhuān)家許智范介紹稱(chēng)，《集古錄跋尾》共有四百余篇，編為十卷。在學(xué)界，《集古錄》中金石拓本部分具有歷史學(xué)、考古學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、書(shū)法藝術(shù)等諸多層面的意義與價(jià)值，而跋尾部分也具有十分重大的意義，其中涉及了豐富的文學(xué)材料、古文理念，具有重要的文學(xué)批評(píng)價(jià)值。

江西省社科院歷史研究所副所長(zhǎng)吳凱雷告訴記者，歐陽(yáng)修將“《集古錄》（不包含跋尾部分）一千卷”與“藏書(shū)一萬(wàn)卷”“琴一張”“棋一局”“酒一壺”“吾一翁”合在一起，自稱(chēng)“六一居士”，流傳千古。

實(shí)際上，是《集古錄》成就了歐陽(yáng)修“六一居士”之名，也為他帶來(lái)了新身份——“金石學(xué)開(kāi)山鼻祖”。記者了解到，金石學(xué)是中國(guó)考古學(xué)的前身，以古代青銅器和石刻碑碣為主要研究對(duì)象，偏重于著錄和考證文字資料。歐陽(yáng)修的《集古錄》在金石學(xué)界有著不可撼動(dòng)的歷史地位。

據(jù)許智范介紹，早在三國(guó)時(shí)期，已有用出土古器來(lái)考定前代舊籍的做法，但尚無(wú)名家。到了北宋時(shí)期，金石學(xué)開(kāi)始成為一門(mén)備受重視的專(zhuān)門(mén)學(xué)科，并出現(xiàn)了幾部有影響的作品，如劉敝的《先秦古器圖》、呂大臨的《考古圖》、李公麟的《古器圖》等，但這些書(shū)只限于研究鐘鼎彝器，并不包含石刻。只有《集古錄》將二者兼收并蓄，第一次對(duì)金石遺跡做出了系統(tǒng)整理，所以后人將這本書(shū)認(rèn)定為“金石學(xué)定鼎之作”。南宋評(píng)論家朱熹在《題歐公<金石錄序>真跡》中寫(xiě)道：“紀(jì)錄金石，于古初無(wú)，蓋自歐陽(yáng)文忠公始?！?/p>

上海大學(xué)圖書(shū)情報(bào)檔案系教師馬劉鳳專(zhuān)門(mén)研究過(guò)歐陽(yáng)修與《集古錄》，據(jù)其介紹，北宋慶歷四年（公元1044年），歐陽(yáng)修作為新政支持者在朝廷受到排擠，出任河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使后，開(kāi)始集錄金石遺文。直到他于北宋熙寧五年（公元1072年）逝世，一直醉心于鉆研金石文字，耗時(shí)18年才寫(xiě)成《集古錄》。

《集古錄》是歐陽(yáng)修晚年嘔心瀝血的得意之作，他在許多文章中都寫(xiě)到過(guò)關(guān)于《集古錄》創(chuàng)作過(guò)程中的艱辛——有些墓志是他苦苦尋找才找到的，如《唐竇叔蒙墓志》就是他求之15年而得；有些碑刻得到時(shí)已經(jīng)殘缺不堪，但他仍如獲至寶，如《唐張敬因碑》……

據(jù)悉，《集古錄》內(nèi)涵豐富，書(shū)中對(duì)所載石碑銅器的來(lái)源、贈(zèng)與人、發(fā)現(xiàn)地及所刻文字完好程度等情況有不同程度的介紹，對(duì)較為珍貴的器皿還有簡(jiǎn)潔生動(dòng)的描繪。

根據(jù)歐陽(yáng)修《集古錄目序》所述：“湯磬，孔鼎，祁陽(yáng)之鼓，岱山、鄒嶧、會(huì)稽刻石，與夫漢魏以來(lái)圣君賢士桓碑、彝器、銘詩(shī)、序記，下至古文、籀篆分隸諸家之字書(shū)，皆三代（夏、商、周）以來(lái)至寶，怪奇?zhèn)悺⒐っ羁上仓??！笨梢?jiàn)，《集古錄》中收錄的磬、鼎、鼓等眾多類(lèi)別的金石文字，時(shí)間涵蓋了自夏商周至北宋時(shí)期，內(nèi)容繁多而有序。

更為難得的是，《集古錄》中所收錄的金石文字，不僅有圣君賢士的，也有部分平常人的，甚至還有一些閨閣女子的。雖然在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下歐陽(yáng)修無(wú)法一一考證這些金石文字的真實(shí)性，但從中可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的書(shū)風(fēng)，因而是不可多得的珍貴史料。

《集古錄》所收錄的碑銘的內(nèi)容有許多并不見(jiàn)于史書(shū)，它們往往是原始的、真實(shí)的，有很高的史料價(jià)值，這也正是歐陽(yáng)修寫(xiě)就這本書(shū)的原因之一。馬劉鳳介紹稱(chēng)，歐陽(yáng)修的文章中有“非徒好玩，因并載夫可與史傳正其闕謬者，以傳后學(xué)，庶益于多聞”及“亦可為朝廷決疑議也”等表述，這正說(shuō)明了與史互證以正謬誤以及鑒古通今才是他寫(xiě)這部著作的真正用意。

《集古錄》與史互證的作用在文字中有重要體現(xiàn)：正年號(hào)、年代，正人名、年壽、地名、官爵謬誤，正記事前后失序，正敘述史實(shí)舛誤。許智范說(shuō)：“這種金石、史傳互證的方法，一改宋代以前僅有文獻(xiàn)互證一種方法的狀況。歐陽(yáng)修一方面利用金石補(bǔ)正史傳，另一方面并不迷信金石文字，用史傳來(lái)反證金石文字，因此被認(rèn)為是王國(guó)維‘二重證據(jù)法’的先驗(yàn)者?！?/p>

《集古錄》中收集了許多唐代著名書(shū)法家如張旭、顏真卿、懷素、柳公權(quán)等的真跡，對(duì)歷代名家的文字進(jìn)行了評(píng)價(jià)，涉及字法、筆法的評(píng)論，同樣具有重要意義。

與此同時(shí)，《集古錄跋尾》還是歐陽(yáng)修為數(shù)不多的傳世書(shū)法作品之一，書(shū)中文字用筆工整，筆畫(huà)遒勁，超逸絕俗。北宋書(shū)法家蘇軾評(píng)價(jià)其“修書(shū)筆勢(shì)險(xiǎn)勁，字體新麗，精勤敏妙，自成一家”；明代文學(xué)家陶宗儀則認(rèn)為“修書(shū)遺墨流傳，遒勁可愛(ài)，人皆寶之”。

《集古錄》分別對(duì)魏晉墨跡、南北朝書(shū)法以及唐代書(shū)法、隋代書(shū)法進(jìn)行了嚴(yán)肅認(rèn)真的批評(píng)，總結(jié)了書(shū)法自身發(fā)展規(guī)律。對(duì)此，江西省文史館特邀書(shū)畫(huà)家文師華認(rèn)為，從《集古錄》中可以看出，歐陽(yáng)修認(rèn)為字的品味與人的性格密切相關(guān)，他在《集古錄跋尾》卷九《唐溪廟記》中評(píng)價(jià)唐人高駢的書(shū)法稱(chēng)：“駢為將，嘗立戰(zhàn)功。威惠著于蠻蜀，筆研固非其所事。然書(shū)雖非工，字亦不俗。蓋其明豪爽雋，終異庸人?！彼J(rèn)為，高駢的書(shū)法風(fēng)格與其明豪爽雋的性格有關(guān)。