大家好，

我是花少~

混跡玉石圈的朋友

可能經(jīng)常會聽到一個詞“漢八刀”，

但是還有很多朋友不了解

這個漢八刀究竟是什么呢？

（上圖為新石器時期良渚文化神人獸面紋玉飾）

很多人一提到漢八刀就能想到八刀蟬，

于是認為漢八刀就是玉蟬，

其實不是的，

漢八刀只不過是漢代的一種雕刻工藝，

這個“八”并不是表示真正的八，

只是一個意指，

表示數(shù)量少，

寥寥數(shù)刀就能雕成玉器，

正說明了漢八刀的特點——大道至簡。

比如孔子的

“三人行，必有我?guī)熝伞敝械摹叭保?/p>

并不是表示真的只有三個人，

（上圖為臺北故宮博物院藏漢代玉蟬）

漢八刀雕刻刀法犀利，精準簡練，

最明顯的特點是平衡對稱，

仔細觀察我們就會發(fā)現(xiàn)，

這種對稱的雕刻手法，

像極了古人寫字時的一些

左右相背的文字，

（上圖為漢代時期的隸書書法）

這種治玉工藝中的“背刀”，

本意是指對稱的琢工和圖形，

因此又被稱為“琀背刀”。

但是“琀背刀”在后世口口相傳中

被以訛傳訛，

誤讀成了“漢八刀”，

這就是“漢八刀”名稱的由來。

（上圖為南京博物院藏東漢玉翁仲）

在漢代之前，

玉器的雕刻工藝均是雕工細膩，

美不勝收，

最出名的就是分布在

錢塘江流域和太湖流域的

新石器時期良渚文化遺址，

其最大特色就是出土玉器造詣非凡。

（上圖為浙江博物院藏良渚文化神獸紋玉琮）

事實上良渚出土文物的精美

超乎我們的想象，

就拿我們最熟悉的神獸紋玉琮來說，

我們偉大的古人，

居然能在1毫米的距離內(nèi)刻畫出3至5條陰刻線，并且線與線之間

并列有致、毫無凌亂。

（上圖為浙江博物館良渚文化神獸紋玉琮）

（上圖為神獸紋玉琮的線描圖）

（上圖為線描圖的局部）

在生產(chǎn)力低下的古代，

人們究竟是用什么工具來創(chuàng)造出

這件登峰造極的玉器的呢？

我們無從知曉，

至今仍是千古未解之謎。

（上圖為良渚出土文物）

我們再來看看漢八刀，

漢八刀和中國一直崇尚的

“精巧不能企及”的主流藝術(shù)文化一對比，

似乎顯得“格格不入”；

沒有良渚文化玉器的精美細膩，

有很多人不喜歡漢八刀，

但是一千個讀者就有一千個哈姆雷特，

世人對“美”的詮釋和理解，

一直都充滿了爭議，

這就好比中國的工筆和寫意，

一個細致入微，

一個高度概括，

但是很難通過藝術(shù)風(fēng)格的不同

去判斷藝術(shù)水平的高低。

技術(shù)精準，簡潔大氣，寥寥幾刀，

就能讓玉器注入生命，

活靈活現(xiàn)，

這也是為什么它能在中國玉雕界

屹立不倒的原因。

（上圖為臺北故宮博物院藏漢代玉蟬）

雖然古代的很多玉器會隨葬，

但是像漢八刀這樣專門為墓葬而生的，

還是比較少見，

這和當(dāng)時的社會背景是緊密相連的。

漢代是中國封建社會的形成和發(fā)展階段，

當(dāng)時正流行的思想是儒家的

“君子以玉比德”，

玉器的人文價值非常高，

而且當(dāng)時還結(jié)合了“黃老學(xué)說”，

所以漢代社會文化中“視死如生”的

厚葬風(fēng)俗愈演愈烈。

（上圖為黃帝和老子畫像）

王侯貴族們四處爭奪珍貴的玉器，

來作為自己死后的隨葬品，

圖一個“永世富貴”的愿望，

如此這般，

玉器的數(shù)量越來越少，

皇帝不得不下令，

規(guī)定諸侯王及貴族隨葬玉器中

“真玉”的使用比例不得超過30%，

大部分玉器應(yīng)以其它“地方玉”原料替代，

否則屬于僭越行為，

將會受到嚴厲的處罰。

（上圖為徐州獅子山楚王陵出土的西漢蒲紋分區(qū)玉璧）

（當(dāng)時技術(shù)精湛的雕刻工藝）

這皇帝都發(fā)話了，

量王侯貴族膽子再大也不敢忤逆啊~，

所以大家收集玉器的行為

沒有那么猖狂了，

最重要的一點是，

玉雕師傅不敢過早地預(yù)測

貴族們死去的時間，

所以，

在當(dāng)時這樣的時局背景下，

玉器的雕刻成了一項時間短，

工期重的工作。

而且王侯貴族們也不允許

玉雕師傅們敷衍了事，

所以就誕生了我們今天看到的漢八刀。

（上圖為漢代玉豬握）

漢八刀是一個時代的衍生物，

是古人對玉器美學(xué)的探索，

從愛玉成癡的宋徽宗到嗜玉成癖的乾隆帝，

都曾對漢代玉器情有獨鐘。

由此可見漢代玉器杰出的藝術(shù)成就和

巨大魅力。

而大道至簡的“漢八刀”玉器，

正是漢代玉器成就的終極表述，

它的藝術(shù)價值超乎我們的想象，

這是我們每一個文玩人的驕傲！