“六器”（又名“六瑞”）

古時(shí)“六器”，又稱“六瑞”，即玉琮、玉璧、玉圭、玉璋、玉璜、玉琥六種玉器。

六器主要是古代祭祀天地四方的法器，《周禮.春秋.大宗伯》曾記載：“以玉作六器，禮天地四方。以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方?！?是為“六器”。

尖首平端，是為“玉圭”

新石器時(shí)期，原始古玉中的“法器”究竟是何用途并無確切說法，考古學(xué)界也是眾說不一。

有些學(xué)者稱，這種高古玉乃是原始宗教以及巫師溝通天地而使用的法器，這種說法究竟具不具備合理性，不知道真相的我們暫且不討論。

四川金沙博物館十節(jié)玉琮

從浙江良渚文化到四川金沙遺址，近些年來挖出的祭祀坑中，玉器占了絕大多數(shù)，就金沙遺址古蜀王國祭祀坑來說，大多數(shù)祭祀坑出土的玉器都是所有祭祀物品中數(shù)量最多的。

比如，在金沙遺跡中，第14號(hào)遺跡出土西周早中期文物355件，計(jì)有金器41件、銅器4件，石器3件，然而玉器卻高達(dá)307件，可見當(dāng)時(shí)的玉器受歡迎程度多高！

呈半圓形片狀或窄弧形，為“玉璜”

這代表著什么呢？

這意味著在那些個(gè)離我們遠(yuǎn)得不能再遠(yuǎn)的時(shí)代，玉器在王公貴族眼里，是權(quán)力與財(cái)富、溝通天地神靈的象征與代表。

它們受到王公貴族的追捧，玉器自然愈來愈多。數(shù)量一多，自然就要求質(zhì)量，精美的玉器由此誕生，在這種情況下，身為玉器中的王者——“六器”，也由此愈加受到王公貴族的追捧。

呈扁平長方體狀，一端斜刃，一端存穿孔，是為“玉璋”

到了夏商周以后，從其考古發(fā)掘來看，“六器”數(shù)量漸漸減少乃至到了后世甚至是消失，“六器”在西漢時(shí)期便已然是古董級(jí)別的器物，貴族爭相展示自己身上不一般的掛飾——高古玉，即那些從原始時(shí)代的“法器”演變?yōu)椤岸Y器”的玉掛飾。

千年前，“六器”已然是古董，千年后，“六器”更是古董之中的古董！

中央有穿孔的扁平狀圓形玉器，是為“玉璧”

如此說來，制作工藝復(fù)雜、紋飾精美的“六器”在2017年接連拍出高價(jià)也就不出奇了。

外形似虎，是為“玉琥”

國家博物館館藏玉器

白玉鏤雕梅花紋瓶

清 

通高28厘米、口徑7.5厘米、底徑7.5厘米

白玉質(zhì)，器呈長扁圓形。子母口，短頸，溜肩，長扁腹，腹部下斂，平底，附蓋，蓋頂為圓形鈕。瓶體光素?zé)o紋飾，瓶身一側(cè)鏤雕一顆粗干梅樹，老干新發(fā)的枝干、枝葉及梅花環(huán)抱纏繞于瓶體。 

此器原為清宮舊藏，玉質(zhì)純凈，白澤光亮，造型大方而紋飾奇巧，獨(dú)出心裁，做工精致，采用鏤雕、浮雕等雕琢技法，是一件精美的清宮陳設(shè)器。此器以梅花作主要裝飾紋樣，梅于老干上發(fā)新枝，并能御寒開花，象征不老不衰；梅花瓣為五，象征著“福、祿、壽、喜、財(cái)”。故明清時(shí)期梅花紋樣是最喜聞樂見的傳統(tǒng)吉祥紋樣之一。

玉琮

新石器 新石器時(shí)代后期 良渚文化

禮器

1987年浙江省余杭縣瑤山7號(hào)墓出土

高4.4厘米

《周禮》上說：蒼璧禮天，黃琮禮地。琮是一種宗教用具。學(xué)者認(rèn)為，玉琮的功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了祭祀土地。玉琮通過很小的體積，把中國上古時(shí)期的世界觀包括在其中。琮的內(nèi)圓外方表示天和地，中間的穿孔表示天地之間的溝通。從孔中穿過的棍子就是天地柱，即天梯。在絕大部分琮上有動(dòng)物圖像，表示巫師通過天地柱在動(dòng)物的協(xié)助下溝通天地。因此，可以說玉琮是中國古代世界觀和通天行為的很好的象征物。7號(hào)墓的主人擁有精美的玉琮，說明他是具有巫師職能的人。 

山形玉飾

新石器 新石器時(shí)代后期 良渚文化

冠飾

1987年浙江省余杭縣瑤山7號(hào)墓出土

高4.8厘米、寬8.5厘米

這件玉飾有三個(gè)叉，左右兩叉各刻有頭戴羽冠的神人形象，中叉有豎向直孔一個(gè)，出土?xí)r中叉緊連一根長玉管。山形玉飾的出土位置在死者的頭部，且與成組的錐形玉飾相鄰或疊壓。7號(hào)墓的主人擁有玉鉞和玉琮，是一位集軍事權(quán)力和宗教權(quán)力于一身的顯貴人物，他把山形玉飾戴在頭上顯示他與眾不同的尊貴地位。

龍紋玉璧

漢 西漢 

直徑26.3厘米

先秦時(shí)，壁、琮、璋、璜等物被稱為祭玉和瑞玉，用于祭祖和朝覲等禮儀。到漢代，祭玉和瑞玉的使用已漸趨衰落。不過璧在燎（燒柴祭天）和沉（沉壁祭川）這樣的大祭祀中仍被使用，用于隨葬的也不少，有的放在死者的胸部和背部，有的放在棺槨中間，還有的鑲嵌在棺外作為裝飾。這件碧玉谷紋壁，谷紋細(xì)若“粟文”，由排列有序的同形顆粒組成，外緣飾以一圈圖案化的夔龍紋，質(zhì)地堅(jiān)硬，晶瑩悅目，代表了漢代石器工藝的水平。

包金嵌玉獸首銀帶鉤

戰(zhàn)國 魏 

1951年河南省輝縣固圍村五號(hào)墓出土

長18.7厘米、寬4.9厘米

帶鉤呈琵琶形。中部凸起，呈弧狀，底部為銀托。鉤首為獸首，青玉雕刻，獸首用細(xì)線刻畫出圓眼、長鼻和長嘴喙，喙兩側(cè)有數(shù)道橫線紋。額頭正中有一花蕾紋，上斜刻小方格紋，有角。面為包金組成的浮雕獸面，兩側(cè)盤繞兩條夔龍，倒向勾端，合為一首。與兩側(cè)夔龍方向相反，又蟠繞著兩只鳳鳥紋。脊背正中，均勻嵌入三塊白玉玦，玦面刻有臥蠶紋。前、后兩玉玦的中心孔各嵌入一個(gè)琉璃珠。玉玦色呈青白色，刻紋較為精細(xì)。整個(gè)帶鉤把金屬鑄造工藝和琢玉工藝結(jié)合起來，堪稱中國古代最華美的帶鉤。

孔雀形簪首

宋

長5.9厘米，寬3.7厘米

此器扁平體，雙面雕。孔雀凹點(diǎn)眼，銜繡球正欲飛翔。翅膀用兩排豎陰線雕刻，間以橫線相隔?；ㄎ采下N，尾根部上下并列兩個(gè)鉆孔，應(yīng)為嵌接其他材質(zhì)的簪體之用。 

1950年至1953年，中國科學(xué)院考古研究所在河南輝縣琉璃閣、固圍村一帶進(jìn)行過三次發(fā)掘，其中最為重要的是發(fā)現(xiàn)了一批戰(zhàn)國時(shí)代的大墓及其附屬的車馬坑，此件制作精美的帶鉤就出于固圍村5號(hào)墓中。當(dāng)時(shí)的發(fā)掘者認(rèn)為此墓是戰(zhàn)國時(shí)代魏國的墓葬，長期以來學(xué)術(shù)界也持此觀點(diǎn)。近年有學(xué)者提出疑問，指出此處墓地很可能是趙國墓地。

青玉簋

商 商后期 

盛食器

1976年河南省安陽市殷墟婦好墓出土

高12.5厘米、口徑20.5厘米、壁厚1-1.6厘米

此簋為綠色，平口方唇，腹部微鼓，圈足略外撇。同出土的還有一件白玉簋，侈口圓唇，下腹微鼓，圈足直矮。二件玉簋與琮、圭、璧、環(huán)、瑗、玦、盤等禮器共出175件，以璜為數(shù)最多，共73件，環(huán)次之，共24件。這與《考工記》中記載的玉禮器基本相符，除璋外，已基本齊全?！岸Y玉”專指璧、琮、圭、璋、璜、琥這6種玉器，也可稱為“六瑞”。婦好墓出土玉禮器，對研究周代玉禮器的淵源有一定的參考價(jià)值。

玉龍

商 商后期

裝飾品

1976年河南省安陽市殷墟婦好墓出土

高5.6厘米，長8.1厘米

器玉質(zhì)呈墨綠色，間有褐色沁斑。圓雕玉龍，龍首微昂，雙角后伏，“臣”字狀目，眼珠突起，鼻部微凸，張口露齒。龍身于右側(cè)盤曲，尾尖內(nèi)卷，兩短足前屈，各有四趾。中脊飾扉棱，身、尾飾雙線陰勾菱形紋、鱗紋，左足外側(cè)飾云紋。

此外，商代玉龍還有一種片狀的蟠龍?jiān)煨?，首尾相對，與新石器時(shí)代紅山文化、凌家灘文化中的玉龍相同。

龍是商代造型藝術(shù)中最重要的母題，習(xí)見于青銅器、玉器、骨角器的裝飾中，僅婦好墓即出土9件玉龍。而且在龍的刻畫中，眼部多作“臣”字狀，身、尾多飾鱗紋、菱形紋，中脊以扉棱表現(xiàn)。這些程式化的紋樣，既反映了商代藝術(shù)的成熟，又是時(shí)人對于龍的詮釋。

C型玉龍

新石器 新石器時(shí)代后期 紅山文化

1971年內(nèi)蒙古翁牛特旗三星塔拉出土

高26厘米

玉龍由墨綠色的岫巖玉雕琢而成，周身光潔，頭部長吻修目，鬣鬃飛揚(yáng)，軀體卷曲若鉤。造型生動(dòng)，雕琢精美，有“中華第一龍”的美譽(yù)。

新石器時(shí)代很多遺址中都發(fā)現(xiàn)有類似龍形的遺存，或?yàn)榘鏊埽驗(yàn)椴世L，或?yàn)榈袼?。關(guān)于龍的原型，研究者們提出過各種假說，如蛇、鱷魚、蜥蜴、魚、鯢、馬、牛、豬、鹿、熊、虎、蠶、蠐螬、松樹、云、閃電等等。商代甲骨文中的“龍”字和婦好墓出土的玉龍都顯示，龍是一種巨頭、有角、大口、曲身的神獸。新石器時(shí)代最符合這些特征的文物應(yīng)屬紅山文化中的這種蜷體玉龍，安徽含山凌家灘、湖北天門肖家屋脊也都有類似的玉龍形象，它們有可能是龍的原始形態(tài)。

關(guān)于龍的起源說法不一，有蜥蜴說，鱷魚說，至于龍首則有來自馬首、牛首或豬首之說。這件玉龍是中國已發(fā)現(xiàn)的時(shí)代較早的龍的形象之一，從其首部特征看，吻部較長，鼻部前突，并上翹起棱，端面截平，有2個(gè)并排的鼻孔，似有豬首特征。這件玉龍用黑綠色玉制成，琢磨精細(xì)，具有相當(dāng)高的藝術(shù)價(jià)值。

玉跪人

商 商后期

裝飾品

1976年河南安陽市殷墟婦好墓出土

高7厘米

玉人呈黃褐色，圓雕。跪坐，腰左側(cè)插一寬柄器。同出玉、石人物雕像和人頭像共10余件。通過這些雕像可看出殷人服飾，一種為交領(lǐng)，窄口長袖，衣下緣至踝，腰束寬帶，衣上有云紋。另一種為后領(lǐng)較高，長袖窄口，衣下緣至臀部，衣上有云紋。蔽厀多為長條形，有的中腰較窄，有的上窄下寬，都系于腹上，下緣垂至于膝。冠有圓箍狀、圓箍前加一卷狀飾，以及高冠或稍低的冠等多種形式。從中可以了解殷人的衣、冠和殷代不同階層的人物形象。

白玉透雕雙夔龍紋佩

戰(zhàn)國 中期

佩飾

1957年河南信陽長臺(tái)關(guān)一號(hào)墓出土

長8.9厘米，寬3.4厘米，厚0.3厘米

玉質(zhì)白色泛黃，有褐色沁斑，半透明。主體由雙龍和牛首組成。龍?bào)w彎曲陰線雕刻網(wǎng)紋及卷云紋為鱗，呈回首狀，頭有尖角，上吻長于下吻并上卷，身下一足前伸握拳，肢體明顯。兩龍中央是一牛首。

雙螭耳回紋玉杯

明

高7.2厘米，口徑8厘米，足徑4.5厘米

杯為青色玉料，呈青灰色，局部有醬色沁斑。直口，深腹，圈足。內(nèi)壁光素?zé)o紋，外壁口沿處飾云帶紋一周；外壁立體圓雕兩螭龍為器耳，螭龍無角，頭及雙臂攀于杯沿，身彎曲成弓形，雙腿蹬住杯壁，長尾狀系蔓藤繞在杯腹。這種以螭為耳的玉杯明代多見，具有鮮明的時(shí)代特色。