周者，周人也；易者，變易，簡易，不易也，周人所作之《易》也。

孔子說：加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無大過也?！埃ā墩撜Z·述爾》）

《周易》由伏羲制卦，文王系辭，孔子作十翼。共六十四卦、三百八十四爻。易經(jīng)的內(nèi)容最早只是記載大自然、天文和氣象等的變化，古代帝王作為施政之用，百姓用為占卜事象。至孔子作翼（《彖》上下、《系辭》上下 、《象》上下、《文言》、 《說卦傳》、《序卦傳》、 《雜卦傳》） ，始為哲理的書，是儒家的重要典籍。亦稱為《羲經(jīng)》、《周易》。

《周易》包括《經(jīng)》、《傳》兩部分?！督?jīng)》有時稱為《易經(jīng)》或《古經(jīng)》，是在專門從事卜筮的巫史們長期經(jīng)驗和記錄的基礎(chǔ)上逐漸形成的；《傳》是戰(zhàn)國時人對《經(jīng)》的解釋說明，又稱《易傳》。《易經(jīng)》分六十四卦，《易傳》分為七種十篇，漢代學(xué)者稱之為“十翼”，“翼”即副翼經(jīng)文之意。

現(xiàn)代人有時候會問：周易和易經(jīng)是一回事嗎？下面我來給大家解釋一下：

《易經(jīng)》出現(xiàn)于夏商周，那個時候文化科學(xué)很不發(fā)達(dá)，巫蠱之術(shù)十分興盛，濃郁的巫祝文化演變出了專集《易經(jīng)》，《易經(jīng)》的出現(xiàn)標(biāo)志著占卜之術(shù)逐漸用來解釋自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象，已經(jīng)具備完整的理論性質(zhì)。它并不是一部完整的著作，而是分為《連山》、《歸藏》、《周易》三部分；《連山》誕生于夏朝，《歸藏》出于商朝，《周易》顧名思義出現(xiàn)在周朝。

前兩部因為年代久遠(yuǎn)，歷時太久無法考證，所以作者和內(nèi)容都不詳；而第三部分《周易》呢，本身一開始創(chuàng)作的時候，就對前兩部有了繼承，經(jīng)過孔子的編撰、后續(xù)儒家弟子的整理、完善和推崇以后，成為儒家經(jīng)典、六經(jīng)之首，影響越來越大，也一直流傳至今，我們現(xiàn)在所能看到的《周易》這本書，從某種意義上講，也可以說代表了《易經(jīng)》，因為其他兩部的原作已經(jīng)看不到了。

易的釋義四種：

1、上日下月為易；2、如蜥蜴變化為易；

3、化繁就簡為易；4、金烏，大日，生命。

經(jīng)的釋義三個：

1、通“徑”字，路徑；2、經(jīng)典；3、方法。

《周易·系辭》上傳云：“是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)”。

易經(jīng)的作用就是指導(dǎo)人們深入觀察自然界的各種現(xiàn)象，認(rèn)識天地、陰陽相輔相成、辯證統(tǒng)一的科學(xué)奧秘，充分把握天時、地利、人和之際遇，在比較好的環(huán)境中實現(xiàn)人生的最大價值。

易經(jīng)實際上涉及了六項內(nèi)容：科學(xué)、數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)、哲學(xué)、修行學(xué)、占卜學(xué)。因此，它成為道教、儒教、陰陽術(shù)數(shù)的經(jīng)典，三教在各自領(lǐng)域內(nèi)對其有不同的理解和應(yīng)用。

所以綜合起來看，《周易》是一部中國古哲學(xué)書籍，是建立在陰陽二元論基礎(chǔ)上對事物運行規(guī)律加以論證和描述的書籍，其對于天地萬物進(jìn)行性狀歸類，天干地支五行論，甚至精確到可以對事物的未來發(fā)展做出較為準(zhǔn)確的預(yù)測。

下面我們把一些專業(yè)名詞做以分解。

卦，其實就是“掛”， 把東西懸掛起來，讓人來觀察， 看它象什么，故稱為卦象。 易經(jīng)的道理，全在象中， 象包含了無盡的道理， 僅僅用人事來解釋易理， 只不過得到其中的一部分罷了。

《易經(jīng)》所說的卦，是宇宙間的現(xiàn)象，是我們?nèi)庋劭梢钥匆姷默F(xiàn)象，宇宙間共有八個基本的大現(xiàn)象，而宇宙間的萬有、萬事、萬物，皆依這八個現(xiàn)象而變化，這就是八卦法則的起源。

爻，就是交的意思， 代表陰陽相交。 爻，也代表了陰陽的運動， 因為只有運動才會相交。 易經(jīng)各爻， 都是從卦里面出來的， 因此，拋開卦單獨談爻， 是錯誤的。 孔子的《小象》， 都是解釋各爻爻象的， 因此，拋開《小象》單獨談爻， 也是錯誤的。

彖是什么意思呢？ 古代的“彖”是一種猛獸， 有點象犀牛，只有一只角， 能夠知道天機，人事吉兇， 牙齒最為堅利，咬物必斷。 因此取“彖”的意義， 來作為總論、決斷一卦基本情況的斷詞。

關(guān)于“三易”的說法：伏羲之易，為天地之易， 是用來解釋整個宇宙的； 文王之易，是圣人之易， 是用來闡釋萬事萬物的； 孔子之易，是人世之易， 主要用來闡釋人間之事的。

在易經(jīng)中，有五種特定的概念，即“陰陽”、“五行”、“八卦”、“數(shù)理”和“干支”。這五種概念屬于易學(xué)的學(xué)術(shù)要素，并各有自己的意義，但相互間是不排斥的，因此可將它們簡稱為“學(xué)術(shù)五要素”。

五要素之陰陽上下四方謂之宇，古往今來謂之宙。宙為陽、宇為陰；男人為陽、女人為陰；氣為陽、血為陰；熱為陽、冷為陰；散為陽、聚為陰；南為陽、北為陰；奇數(shù)為陽、偶數(shù)為陰；表為陽、里為陰；春夏為陽、秋冬為陰；動為陽、靜為陰；南為陽、北陰；時間為陽、空間為陰

五要素之五行四季變化為五行根源

五行與自然對應(yīng)關(guān)系：春木、夏火、長夏土、秋金、冬水

五行與人體對于關(guān)系：木：肝膽；火：心與小腸；土：脾胃；金：肺與大腸；水：腎與膀胱

五行與社會關(guān)系對應(yīng)：木：社會發(fā)展；火：精神文明；土：物質(zhì)文明；金：法制科技；水：道德知識

五行與儒家思想對應(yīng)：木：仁愛；火：教化；土：誠信；金：義氣；水：智慧

五行與佛教五戒對應(yīng)：木：殺戒；火：淫欲；土：妄語；金：盜戒；水：酒戒

五行與道家五緣：木：君；火：天；土：親；金：師；水：地

五行與人體與情志對應(yīng)：

五行 五臟 六腑 季節(jié) 氣候 五感 五官 五色 五味 形體 五音 方位

木 肝 膽 春 風(fēng) 怒 目 青 酸 筋 角 東

火 心 小腸 夏 熱 喜 舌 赤 苦 脈 徵 南

土 脾 胃 長夏 濕 思 口 黃 甘 肉 宮 中

金 肺 大腸 秋 燥 悲 鼻 白 辛 皮毛 商 西

水 腎 膀胱 冬 冷 恐 耳 黑 咸 骨 羽 北

五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金

五要素之干支：十天干順序：甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、壬水、癸水

十二地支五行：子水、丑土、寅木、卯木、辰土、巳火、午火、未土、申金、酉金、戌土、亥水

天干五合：甲與己合化土；乙與庚合化金；丙與辛合化水；丁與壬合化木；戊與癸合化火

地支三合局：寅午戌三合火；局亥卯未三合木；局巳酉丑三合金；局申子辰三合水局

地支六合：子與丑合化土；寅與亥合化木；卯與戌合化火；辰與酉合化金；巳與申合化水；午與未合化土

地支六沖：子與午沖；丑與未沖；寅與申沖；卯與酉沖；辰與戌沖；巳與亥沖

地支三刑：丑未戌三刑；寅巳申三刑；卯戌三刑辰午酉亥自刑

月建：一年有二十四個節(jié)氣，分為十二個氣與十二個節(jié)，十二個氣是太陽運行，十二個節(jié)是地球變化；月建就是十二個節(jié)。立春到驚蟄建寅月；驚蟄到清明建卯月；清明到立夏建辰月；立夏到芒種建巳月芒種到小暑建午月；小暑到立秋建未月；立秋到白露建申月；白露到寒露建酉月寒露到立冬建戌月；立冬到大雪建亥月；大雪到小寒建子月；小寒到立春建丑月

五要素之八卦先天八卦順序：乾金、兌金、離火、震木、巽木、坎水、艮土、坤土

先天八卦代表萬物運行規(guī)律與次第

后天八卦五行與八方方位：

震為雷的五行性質(zhì)為陽木，位于正東方；

兌為澤的五行性質(zhì)為陰金，位于正西方；

離為火的五行性質(zhì)為陰火，位于正南方；

坎為水的五行性質(zhì)為陽水，位于正北方；

坤為地的五行性質(zhì)為陰土，位于西南方；

艮為山的五行性質(zhì)為陽土，位于東北方；

巽為風(fēng)的五行性質(zhì)為陰木，位于東南方；

乾為天的五行性質(zhì)為陽金，位于西北方。

易經(jīng)的核心內(nèi)容， 包括了三個方面，即： 易理、易象、易數(shù)。象、數(shù)、理， 都是講陰陽之象、陰陽之?dāng)?shù)、陰陽之理， 只不過把陰陽之理推演到萬事萬物罷了。

六十四卦

分宮卦象次序歌

乾為天，天風(fēng)姤，天山遁，天地否，風(fēng)地觀，山地剝，火地晉，火天大有。

坎為水，水澤節(jié)，水雷屯，水火既濟，澤火革，雷火豐，地火明夷，地水師。

艮為山，山火賁，山天大畜，山澤損，火澤睽，天澤履，風(fēng)澤中孚，風(fēng)山漸。

震為雷，雷地豫，雷水解，雷風(fēng)恒；地風(fēng)升，水風(fēng)井，澤風(fēng)大過，澤雷隨。

巽為風(fēng)，風(fēng)天小畜，風(fēng)火家人，風(fēng)雷益，天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風(fēng)蠱。

離為火，火山旅，火風(fēng)鼎，火水未濟，山水蒙，風(fēng)水渙，天水訟，天火同人。

坤為地，地雷復(fù)，地澤臨，地天泰，雷天大壯，澤天夬，水天需，水地比。

兌為澤，澤水困，澤地萃，澤山咸，水山蹇，地山謙，雷山小過，雷澤歸妹。

《周易》經(jīng)、傳、學(xué)始終穩(wěn)居中國封建時代學(xué)術(shù)的核心地位，成為人們觀察宇宙人生，鍛煉思維能力，建構(gòu)哲學(xué)體系的理論基礎(chǔ)，對于形成中國文化的特色，提升中國文化的內(nèi)涵起著不可替代的重要作用。

《周易》內(nèi)容博大精深，本文介紹實為皮毛，不及萬一。

本文內(nèi)容多來自于網(wǎng)絡(luò)，在此對作者表示衷心感謝。

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