問：我們生活中會(huì)遇到很多痛苦，事業(yè)路上常會(huì)迷茫。請(qǐng)問老師，如何苦中求樂，茫中尋豁？

周國平：生活中遇到痛苦，我覺得不能靠找樂子的辦法解決，因?yàn)檫@只是暫時(shí)的逃避和遺忘，其實(shí)痛苦還在。痛苦有兩類。一類是為小事煩惱和糾結(jié)，煩惱和糾結(jié)的根源在自己，因?yàn)樾男鬲M窄，就把小事看大了，因此在乎。另一類是真正的苦難，比如天災(zāi)人禍，這時(shí)候就必須面對(duì)。在兩種情況下，關(guān)鍵都是要提高人生覺悟，使你對(duì)小痛苦放得下，對(duì)大痛苦想得開。事業(yè)路上的迷茫，也可能有兩種情況。一種是不知道自己該從事什么事業(yè)，這就要培養(yǎng)興趣，找到自己興趣之所在。另一種是知道，但環(huán)境和條件不允許，這就要尋找機(jī)會(huì)，創(chuàng)造條件。

問：周老師，我是一個(gè)90后，對(duì)未來感覺很迷茫，請(qǐng)分享一個(gè)人生經(jīng)驗(yàn)讓年輕人能從容面對(duì)以后的生活吧！ 

周國平：我從北大畢業(yè)后，分配在廣西一個(gè)小縣的政府機(jī)關(guān)工作，直到毛去世后恢復(fù)高考，考研究生回北京，共10年。23歲到33歲，正是黃金歲月。小縣文化落后，機(jī)關(guān)工作無聊，中國前途不明，我迷茫的程度肯定超過你現(xiàn)在。我喜歡讀書寫作，在當(dāng)時(shí)環(huán)境里不但無用，反而被認(rèn)為是沒有改造好的證據(jù)。但我仍堅(jiān)持，因?yàn)檫@使我感到生活還有一點(diǎn)意義。我相信，我后來取得的所謂成就，和當(dāng)時(shí)的堅(jiān)持有關(guān)。未來不可把握，迷茫是必然的，但不要放棄自己可以把握的，就是讓自己優(yōu)秀，有真實(shí)的能力，你的實(shí)力在未來一定會(huì)起作用。

問：膽量究竟是什么呢？工作生活中感覺它太重要了，希望能幫科普解讀一下；新生兒也有差異，如果想通過后天訓(xùn)練來提升，您有什么意見和看法呢？

周國平：按照亞里士多的看法，毎一種美德都是兩極端之間的中庸。比如說，魯莽和怯懦都不好，勇敢就是既不魯莽，也不怯懦。因此勇敢實(shí)際上包含兩個(gè)因素。一是理性地做決定的能力，叫做審慎。二是把決定付諸行動(dòng)的意志力，就是膽量。訓(xùn)練應(yīng)該兼顧二者，只有善于做正確的決定，才能增長行動(dòng)的自信。人的性格有剛?cè)嶂郑岵坏扔谀懶?，不要片面地?qiáng)調(diào)練膽量。

問：周老師說：“人有兩個(gè)自我，一個(gè)身體小我，一個(gè)理性自我?！毕雴柪蠋煯?dāng)小我遇到世界的迷惑困難，各種痛苦的時(shí)候要以怎樣最快的速度激發(fā)那個(gè)大我，讓小我跳出這個(gè)痛苦的圈子？

周國平：這個(gè)問題提得很好，其實(shí)大我小我是個(gè)比較形象的說法，我是這樣想的，我說的大我，比如說你是個(gè)基督徒的話，那個(gè)大我可能就是上帝，如果你是個(gè)佛教徒的話，那這個(gè)大我可能就是佛，覺悟，就是一個(gè)人生的覺悟，如果都不是的話，那實(shí)際上還有一個(gè)靈性，或者說你是一個(gè)有靈魂的人，就是有一種精神性的自我。

當(dāng)小我遇到糾結(jié)的時(shí)候，怎么樣能趕快找到大我，而且讓大我給小我提供幫助呢？實(shí)際上我想主要有兩個(gè)條件，一個(gè)就是大我是經(jīng)常在場(chǎng)的，你的大我如果是經(jīng)常躲起來的，經(jīng)常是睡著的，那你就找不著它了，或者說它該醒的時(shí)候它也不醒；另外一個(gè)就是大我要強(qiáng)大，它要真能幫到你，那么怎么樣讓它經(jīng)常是處在一種在場(chǎng)的、一種清醒的狀態(tài)，又要讓它強(qiáng)大呢？我想這其實(shí)也沒什么好的捷徑，特別容易的方法。實(shí)際上我想還是一個(gè)人，如果平時(shí)你是注意自己的精神生活的，經(jīng)常能夠去看那些偉大的書，我就說實(shí)際上那些人都是大我非常強(qiáng)大的人，那些寫出那些經(jīng)典著作，寫出那些偉大的書的人，他們都是大我非常強(qiáng)大的人，你可以受到他們的啟發(fā)，他們可以給你的大我加持，給你發(fā)力。另外的話我想就是，哪怕你自己沒有遇到問題，也不要遇到問題才去找它（大我）。沒有遇到問題的時(shí)候你也要經(jīng)常去找它（大我），就是說你要經(jīng)常和自己的靈魂對(duì)話，你的靈魂要經(jīng)常在場(chǎng)。我是有一個(gè)辦法，譬如說寫日記，寫日記是一個(gè)特別好的辦法，實(shí)際上就是和自己的大我對(duì)話，小我和大我之間的對(duì)話，這個(gè)過程實(shí)際上可以讓你的大我經(jīng)常處在一種清醒的狀態(tài)，經(jīng)常能夠幫小我到這樣一個(gè)位置上面。

問：凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。為了登上心中的高山，怎樣做才能算是不違背道德又能如愿以得？如何正確定義心中的高山？從而找到自我？

周國平：據(jù)我理解，你說的心中的高山應(yīng)該是指一個(gè)人的最好的自己，也就是老天給一個(gè)人的最好的稟賦，應(yīng)該找到它和實(shí)現(xiàn)它。對(duì)此我完全同意。但是，人受環(huán)境的支配，往往做著必須做而未必適合自己稟賦的事，怎么處理這個(gè)矛盾？這可能就是你說的道德困境。我的看法是，一，做環(huán)境安排必須做的事是必要的過程，在這過程中，根據(jù)內(nèi)心的感受，你才會(huì)逐漸知道自己的稟賦之所在。二，必須做的事就認(rèn)真地做，真正的稟賦是阻擋不了的，一定會(huì)以某種方式表現(xiàn)出來。當(dāng)你的實(shí)力積累到一定程度，你就自由了，可以直接登上心中的高山了。