從遺留下來(lái)的書(shū)法方面的資料來(lái)看，最早的書(shū)法教育家應(yīng)首推蔡邕，一是因?yàn)樗囵B(yǎng)了女兒蔡琰和蔡琰的妹妹，使其筆法一直流傳不息，造就了衛(wèi)氏家族，羊氏家族和王氏家族的書(shū)法； 二是他的書(shū)法理論著作 《篆勢(shì)》、《筆論》、《九勢(shì)》,從某種意義上說(shuō)也是書(shū)法教育的教材。特別是《九勢(shì)》可以說(shuō)是一篇講解書(shū)法用筆和章法的書(shū)法教育文章，蔡邕認(rèn)為“勢(shì)”是一種寫(xiě)字效果，但是這種效果的獲得必須依靠作者有意識(shí)地駕馭用筆法才能獲得。因而他在總結(jié)自己書(shū)法學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)時(shí)提出八種用筆的方法：一轉(zhuǎn)筆、二藏鋒、三藏頭、四護(hù)尾、五疾勢(shì)、六掠筆、七澀勢(shì)、八提鱗。這種書(shū)法的用筆法后來(lái)一直是書(shū)法學(xué)習(xí)者遵奉的經(jīng)典。而文章中的“凡落筆結(jié)字……使其形勢(shì)映帶，無(wú)使勢(shì)背”,卻是告訴習(xí)書(shū)者如何安排章法。雖然蔡邕的書(shū)法教育方法只限于篆書(shū)、隸書(shū)和飛白書(shū)，但他卻在書(shū)法理論史上和書(shū)法教育史上具有重要的地位。

衛(wèi)夫人書(shū)法

如果說(shuō)蔡邕開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)書(shū)法教育的先河，那么衛(wèi)夫人可以說(shuō)是書(shū)法教育的承前啟后者。她的《筆陣圖》是真正出于教育的目的，站在教育者的立場(chǎng)上而作的。她也同蔡邕一樣具有書(shū)法教育的實(shí)踐，王羲之曾言：“羲之少學(xué)衛(wèi)夫人書(shū)，將謂大能?！倍l(wèi)夫人自己也在《與釋某書(shū)》中自言：“衛(wèi)?有一弟子王逸少，甚飴學(xué)衛(wèi)真書(shū)?！笨梢?jiàn)王羲之的書(shū)法可以說(shuō)是由她帶入門的。王羲之少時(shí)書(shū)法并不十分突出，甚至不如同輩的庾翼和郗愔，但當(dāng)衛(wèi)夫人見(jiàn)到他的筆跡時(shí)，就驚嘆道： “此子必蔽吾書(shū)名矣！”,果然當(dāng)王羲之兼收眾長(zhǎng)，自成一家之后，認(rèn)為： “始知學(xué)衛(wèi)夫人書(shū)，徒費(fèi)歲月耳”。應(yīng)該說(shuō)，王羲之之所以后來(lái)能成為書(shū)圣首先應(yīng)歸功于衛(wèi)夫人的書(shū)法教育中那種教導(dǎo)學(xué)習(xí)既學(xué)古法，又不囿于古法，努力學(xué)習(xí)各門各派的寶貴經(jīng)驗(yàn)為我所用的開(kāi)放性的教育方式。

王羲之楷書(shū)題衛(wèi)夫人《筆陣圖后》

衛(wèi)夫人《筆陣圖》是她自己學(xué)習(xí)書(shū)法的經(jīng)驗(yàn)，也是書(shū)法教育的課本。所述執(zhí)筆、用筆之法，援李斯《筆妙》更加潤(rùn)色，“以談斯道”,而 “帖諸子孫，永為楷范”。全篇只有五百余字，分以下幾個(gè)問(wèn)題來(lái)論述：其一，衛(wèi)夫人先給初學(xué)者介紹了如何選用筆、墨、硯、紙，然后提出：“凡學(xué)書(shū)字，先學(xué)執(zhí)筆?！彼J(rèn)為執(zhí)筆是書(shū)法學(xué)習(xí)的第 一步，而各種書(shū)體執(zhí)筆部位是不一樣的?！叭粽鏁?shū)，去筆頭二寸一分，若行草書(shū)，去筆頭三寸一分，執(zhí)之”。其二，初學(xué)者在學(xué)習(xí)了執(zhí)筆后，就應(yīng)該學(xué)習(xí)各種筆畫(huà)，但不能涂鴉亂寫(xiě)，各種筆畫(huà)在一個(gè)字中的不同部位，有不同的作用，衛(wèi)夫人歸納了七種筆畫(huà)的標(biāo)準(zhǔn)：橫如千里陣云，點(diǎn)如高峰墜石，撇如陸斷犀象，鉤如百鈞弩發(fā)，豎如萬(wàn)歲枯藤，捺如崩浪雷奔，橫豎鉤如勁弩筋節(jié)。然而要達(dá)到這樣的要求必須在“下筆點(diǎn)畫(huà)波撇屈曲，皆須盡一身之力而送之”。這就引出了第三個(gè)問(wèn)題即筆力的問(wèn)題，為什么學(xué)習(xí)者作書(shū)時(shí)會(huì)出現(xiàn)多骨、多肉、多筋的現(xiàn)象。衛(wèi)夫人指出，這是善筆力和不善筆力使然?！吧乒P力者多骨，不善筆力者多肉；多骨微肉者謂之錦書(shū)，多肉微骨者謂之墨豬”;因此提倡“多力豐筋者圣”,反之 “無(wú)力無(wú)筋者病”。第四個(gè)問(wèn)題是首先提出了 “意在筆先”的觀點(diǎn)。她說(shuō)： “意后筆前者敗”,“意前筆后者勝”。這種先構(gòu)思而后落筆的書(shū)法創(chuàng)作教育一直到現(xiàn)在都是作為一條原則，最后衛(wèi)夫人還要求學(xué)習(xí)者在書(shū)寫(xiě)各種書(shū)體時(shí)應(yīng)用不同筆法，她歸納為六種用筆法： “結(jié)構(gòu)圓備如篆法，飄飏灑落如章草，兇險(xiǎn)可畏如八分，窈窕出入如飛白，耿介特立如鶴天，郁拔縱橫如古隸”。

衛(wèi)夫人書(shū)法2

衛(wèi)夫人認(rèn)為書(shū)法的全部奧妙均在她的《筆陣圖》中，所以后世的學(xué)習(xí)者都十分重視，奉之為圭臬。特別是七種筆畫(huà)的要求，成為后世“永字八法”的雛型，為每一個(gè)學(xué)習(xí)者的入門之課?？梢?jiàn)衛(wèi)夫人的書(shū)法教育思想和方法具有深遠(yuǎn)的影響。

繼衛(wèi)夫人之后，書(shū)法教育的集大成者可謂是書(shū)圣王羲之了。王羲之有七個(gè)兒子。除了第六子早逝之外，其他均為當(dāng)時(shí)的名書(shū)法家?！稌?shū)小史》稱羲之長(zhǎng)子王玄之善草書(shū)，次子王凝之工草隸，三子王徽之善正草書(shū)，四子王操之善正行書(shū)，五子王煥之善行草書(shū)，而七子王獻(xiàn)之最最有名，清峻有美譽(yù)，尤善草隸，與其父并稱“二王”。黃伯思 《東觀余論》云： “王氏凝操徽渙之四子書(shū)，與子敬書(shū)俱傳，皆得家范，而體各不同。凝之得其韻，操之得其體，徽之得其勢(shì)，煥之得其貌，獻(xiàn)之得其源。”王氏六兒的書(shū)法有如此高的成就，與其父的書(shū)法教育有方是分不開(kāi)的。

王羲之也與衛(wèi)夫人一樣善于識(shí)人才。王獻(xiàn)之七八歲學(xué)書(shū)時(shí)，有一次羲之突然從他的身后掣其筆，而不脫，可見(jiàn)獻(xiàn)之學(xué)書(shū)之專。于是羲之嘆道： “此兒書(shū)，后當(dāng)有大名”。而他晚年所作的書(shū)法教育名篇《筆勢(shì)論》(又名《王羲之教子敬筆論》)正是為子敬而作，此文開(kāi)頭言：“晉右將軍會(huì)稽內(nèi)史瑯玡王羲之作 《筆陣》曰： ‘予告子敬，吾察汝書(shū)性過(guò)人，仍未閑規(guī)距，父不親教，自古有之，略修《筆勢(shì)論》一篇，開(kāi)汝之悟。凡借字勢(shì)，猶有十二章，章有指歸，定有?？斊溻吨?，撮其要實(shí)，錄其便益?；蜃凅w處多，罕臻其本，轉(zhuǎn)筆處眾，莫識(shí)其源。懸針垂露之縱，難為體制，揚(yáng)波騰氣之勢(shì)，足以迷人。故辨其由，堪愈膏盲之疾。今書(shū) 《樂(lè)毅論》一本，及 《筆勢(shì)論》一篇，貽爾之心，勿揚(yáng)于外，緘之秘之，不可示諸知友?！彪m然這篇《筆勢(shì)論》孫過(guò)庭認(rèn)為是后世人偽托之作，我們權(quán)且不去考究其真假，但對(duì)孫過(guò)庭而言： “代傳羲之與子敬筆勢(shì)論十章，文鄙理疏，意乖言拙”,所以肯定 “非訓(xùn)非經(jīng)，宜從棄擇”,則不敢茍同，恰恰相反 《筆勢(shì)論》對(duì)初學(xué)者是很有啟發(fā)的。

衛(wèi)夫人書(shū)法3

《筆勢(shì)論》共有十二章，分四部分。魏晉時(shí)期學(xué)書(shū)法與以前不同的是從臨帖開(kāi)始，因此王羲之首先提出怎樣臨帖和臨帖應(yīng)注意的問(wèn)題，這是第一部分，包括第一章“創(chuàng)臨”、第二章“啟心”、第三章 “視形”。臨帖是書(shū)法學(xué)習(xí)的開(kāi)始，所以不可能一下子便窮盡帖上字跡的形勢(shì)。第一遍先把字寫(xiě)端正，第二遍少許得了點(diǎn)帖上字跡的形勢(shì)，第三遍稍微寫(xiě)得像帖了，第四遍再把遒麗滋潤(rùn)加在字上，第五遍兼加抽毫出入。如果臨寫(xiě)生澀，可以停下來(lái)。當(dāng)然臨寫(xiě)只求得滑利挺健，不能夠只計(jì)算臨了幾遍的。在臨寫(xiě)字勢(shì)有了基礎(chǔ)之后，就不能看一筆寫(xiě)一筆，而應(yīng)預(yù)想字形大小、偃仰、平直、振動(dòng)等情況做到意在筆先。除此之外真正要做到 “創(chuàng)臨”,而得其帖的神，學(xué)習(xí)者還要作書(shū)時(shí)考慮到字體結(jié)構(gòu)的勻稱，疏密是否相宜。做到大字約束它，使之寫(xiě)得小； 小字舒展它，使之寫(xiě)得大。不僅如此，還要注意到通篇的章法，行與行之間要上下齊平。

第二部分包括第四章 “說(shuō)點(diǎn)”,第五章 “處戈”和第六章 “健壯”?！包c(diǎn)”和 “戈”是書(shū)法學(xué)習(xí)者較難掌握的，所以他例舉了諸種點(diǎn)筆，而把“戈”的寫(xiě)法非常形象地比喻成放似弓張箭發(fā)，收似虎斗龍躍，直如臨谷之勁松，曲類懸鉤之釣水，使學(xué)習(xí)者易于理解。而一些特殊的偏傍或字，王羲之結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)，教給學(xué)習(xí)者以特殊的方法，如在寫(xiě)鳥(niǎo)、焉、為、烏之類的偏傍或字時(shí)，可用屈腳之法，彎之如角弓之張；在寫(xiě)彳、亻之類的偏旁時(shí)，用立人之法，如鳥(niǎo)之在柱首；在寫(xiě)風(fēng)、飛、凡、氣之類時(shí)用踠腳之法，如壯士三屈臂；在寫(xiě)日、月、日、因之類時(shí)，可用急行急牽之法，如云中之掣電。王羲之認(rèn)為這樣才能使書(shū)法作品有精神，如勇士伸鉤，方剛對(duì)敵，勇身精健。衛(wèi)夫人把書(shū)法創(chuàng)作比喻成戰(zhàn)陣，而提出“筆陣出入斬斫圖”可謂是書(shū)法教育上的創(chuàng)造。而王羲之在這里把筆力落實(shí)到實(shí)處，學(xué)習(xí)者正是在這一點(diǎn)一畫(huà)之中領(lǐng)悟到書(shū)法的奧秘。

王羲之《蘭亭序》

第三部分包括第七章“教悟”、第八章“觀形”、第九章“開(kāi)要”、第十章“節(jié)制”,這一部分主要是講解各種用筆結(jié)構(gòu)、章法的方法。用筆是書(shū)法學(xué)習(xí)中千古不易的最重要也是最基本的內(nèi)容，王羲之在這里講解了橫、豎、撇、捺、角、腹等的寫(xiě)法，以及藏鋒、側(cè)筆、押筆、結(jié)筆、憩筆、息筆、蹙筆、戰(zhàn)筆、厥筆、帶筆、翻筆、疊筆、起筆、打筆的各種勢(shì)態(tài)，另外還有鋒铦來(lái)去之則，反復(fù)還往之法。而字的結(jié)構(gòu)問(wèn)題也是書(shū)法藝術(shù)中非常重要的問(wèn)題，所以王羲之要求學(xué)生學(xué)書(shū)作字，一定要遵守正確的方法，要注意單字的各種結(jié)構(gòu)搭配合理。為此還例舉了二字合為一體的并、重、復(fù)、密、短等字的結(jié)構(gòu)法。章法上要求遞相掩蓋，不可孤露形影，分行布白，遠(yuǎn)近宜均，上下得所，自然平穩(wěn)。

第四部分包括第十一章 “察論”、第十二章 “譬成”。王羲之根據(jù)自己學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)告誡初學(xué)者要類乎本，緩筆定其形勢(shì)，不得因忙而失其規(guī)矩，也不要以字小而忙行筆勢(shì)，更不可以字大難而慢展筆毫，臨書(shū)安帖之方在于端嚴(yán)手指，自有千變?nèi)f化。要做到盡善盡美，須廢寢忘食，做出艱苦的努力，懸歷數(shù)年，有毅力有恒心，才能取得進(jìn)步而成大家。

在王羲之之后，由于書(shū)法藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，出現(xiàn)了許多書(shū)法教育家，唐有歐陽(yáng)詢、虞世南、張懷瓘、張旭、韓方明等；宋有米芾、朱長(zhǎng)文等；明有李淳、文征明、豐坊等；清有蔣和、包世臣，康有為等。但其書(shū)法教育的理論無(wú)非是繼承衛(wèi)夫人、王羲之的傳統(tǒng)以傳授筆法、結(jié)構(gòu)章法為主。這些大多為經(jīng)驗(yàn)教育，缺乏體系性和理論性，基本上是繼承傳統(tǒng)過(guò)多，而創(chuàng)新精神欠缺。