【原文】

知其雄，守其雌，為天下溪[1]。為天下溪，常德不離，復(fù)歸于嬰兒[2]。知其白，守其黑，為天下式[3]。為天下式，常德不忒[4]，復(fù)歸于無(wú)極[5]。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。樸[6]散則為器，圣人用之，則為官長(zhǎng)[7]。故大制不割。

【注釋】

[1]溪：溪澗。

[2]嬰兒：純真的赤子。

[3]式：楷模，范式。

[4]忒：過(guò)失、差錯(cuò)。

[5]無(wú)極：無(wú)始終無(wú)窮盡之狀態(tài)。

[6]樸：原意為沒(méi)加工的木頭，這里為自然淳樸之態(tài)。

[7]官長(zhǎng)：長(zhǎng)官，引申為統(tǒng)治者，王。

明白什么是剛強(qiáng)，卻安于雌柔，甘心處在天下的溪谷。甘守溪谷，永恒的道德就不會(huì)遠(yuǎn)離，從而回歸到赤子的天真無(wú)邪之態(tài)。明白什么是明亮，卻安于冥暗，甘心成為天下的模式。甘守這種模式，永恒的道德就不會(huì)出差錯(cuò)，從而回歸到無(wú)始終的無(wú)極之態(tài)。明白什么是榮耀，卻安于卑辱，甘心處于天下的低谷。甘守低谷，永恒的道德就會(huì)充足，從而回歸到混沌淳樸之態(tài)?；煦绱緲阒畱B(tài)（即道）化生萬(wàn)物，圣人利用它，成為統(tǒng)治者。所以，完善的制度是一個(gè)體系，不可分割。