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      《道德經(jīng)》第十四章@黃宇雄 讀書分享

       大智若愚wxy 2020-02-16

      《道德經(jīng)》第十四章

      道無常形,唯執(zhí)不離

      第十四章  原文

      【原文】

      視而不見,名曰夷①;聽之不聞,名曰希②;搏之不得,名曰微③。此三者不可致詰④,故混而為一⑤。其上不徼⑥,其下不昧⑦,繩繩兮⑧不可名,復(fù)歸于無物⑨。是謂無狀之狀,無物之象,是謂惚恍⑩。迎之不見其首,隨之不見其后。執(zhí)古之道,以御今之有?。能知古始?,是謂道紀(jì)?。

      注釋】

      ①夷:無色。

      ②希:無聲。

      ③微:無形。以上夷、希、微三個名詞都是用來形容人的感官無法把握住'道'。這三個名詞都是幽而不顯的意思。

      ④致詰:詰,音ji(陽平),意為追問、究問、反問。致詰意為思議。

      ⑤一:本章的一指'道'。

      ⑥徼:音jiao(上聲)。清白、清晰、光明之意。

      ⑦昧:陰暗。

      ⑧繩繩:不清楚、紛蕓不絕。

      ⑨無物:無形狀的物,即'道'。

      ⑩惚恍:若有若無,閃爍不定。

      ?有:指具體事物。

      ?古始:宇宙的原始,或'道'的初始。

      ?道紀(jì):'道'的綱紀(jì),即'道'的規(guī)律。

      第十四章   譯文

      看它看不見,把它叫做“夷”;聽它聽不到,把它叫做“?!保幻坏?,把它叫做“微”。這三者的形狀無從追究,它們原本就渾然而為一。它的上面既不顯得光明亮堂;它的下面也不顯得陰暗晦澀,無頭無緒、延綿不絕卻又不可稱名,一切運(yùn)動都又回復(fù)到無形無象的狀態(tài)。這就是沒有形狀的形狀,不見物體的形象,這就是“惚恍”。迎著它,看不見它的前頭,跟著它,也看不見它的后頭。把握著早已存在的“道”,來駕馭現(xiàn)實(shí)存在的具體事物。能認(rèn)識、了解宇宙的初始,這就叫做認(rèn)識“道”的規(guī)律。

      我的心得感悟

      本章老子先生跟世人開始描述了道的性質(zhì),它和現(xiàn)實(shí)世界的任何經(jīng)驗(yàn)事物不同,看不見,聽不到,也摸不著,但又確實(shí)的存在著,但這樣的描述一開始對于我們世人而言是非常難接受的,因?yàn)槲覀兞?xí)慣了用我們的感官去感受事物,然后去給事物貼上一個標(biāo)簽,放在我們的腦海中,以方便歸類管理我們的知識。而“道”卻是無形無象,不受任何概念的限制。在此,老子用經(jīng)驗(yàn)世界的一些概念對它加以解釋,然后又一一否定,反襯出“道”的深微奧秘之處。

      最后我自己認(rèn)為既然“道”就是這么一個玄乎的東西,既然無法窮其究竟,就安住于道中吧。道之于我們,打一個不成熟的比方,就像氧氣之于人體。氧氣無時無刻不與我們同在,但我們看不見它,聽不到它,更摸不著它,它在我們的身體之外,又在我們的呼吸里,還在我們身體的組織和器官中。它在我們的每一個細(xì)胞里,它不停運(yùn)動,無所不在,我們不知道它的源頭,也看不到它的盡頭。對于氧氣,我們不需要搞清楚它到底長什么樣,只需要懂得它的屬性并自然的與它同在,不讓自己處于缺氧和醉氧的狀態(tài)即可。對于道也是這樣,安靜的居于道中,不離道太遠(yuǎn),不背道而馳,就能達(dá)到自然和諧,促進(jìn)成長的狀態(tài)。

      分享者

      黃宇雄

      2017級MBA pc

      2018-11-25

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