中條山客

老子論道的中心可以概括為八個字：“道即自然，自然即道”。他說，“道”是萬物之母：“道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始。有，名萬物之母?！保ā兜赖陆?jīng)·第一章》）這就是說，宇宙的本源就是道，它是永遠(yuǎn)存在的。道的運行是自由的、必然的，即按其自身的規(guī)律而運行，天地萬物都是由它產(chǎn)生的。

老子李聃認(rèn)為，道產(chǎn)生了天地，德是道的性能，天地生養(yǎng)著萬物，萬物各成其形，各備其用。所以萬物沒有不尊道而貴德的。道的尊崇，德的貴重，不是有誰給它爵位，而是自然而然的。所以道產(chǎn)生天地，德畜養(yǎng)萬物。他說：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之爵，而常自然。故道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，蓋之覆之。”（《道德經(jīng)·第五十一章》）這樣，老子就把自然創(chuàng)造的根源歸于自然本身，從而推翻了一切超自然的主宰，一切宗教和唯心論的基礎(chǔ)。因此，老子的天道自然觀，在當(dāng)時有很大的進(jìn)步意義，否認(rèn)了鬼神的威靈。

在“天道自然觀”指導(dǎo)下，他認(rèn)為人當(dāng)法(效法、學(xué)習(xí)）道，順其自然。

在社會層面、在治理國家上的最好表現(xiàn)，就是“無為而治”，讓人民去過自由自在的生活，用無所作為聽其自然發(fā)展，來達(dá)到治理好國家的目的。老子認(rèn)為，無為正是有所作為，“無為而無不為”，就是這個意思。老子反對用刑、禮、智這些來治理國家，他反對加重人民稅收，反對擁有強大的兵力，他說：“樂殺人者，則不可以得志于天下”（《道德經(jīng)·第三十一章》）。

他同時也反對工商業(yè)，反對知識和文化。他說：“絕圣棄智，民利百倍。絕仁棄義，民復(fù)孝慈。絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足。故令有所屬。見素抱撲，少私寡欲，絕學(xué)無憂”（《道德經(jīng)·第十九章》）。在老子看來，人類社會不要“圣智”、“仁義”、“巧利”，國家就大治了。這三種東西不足以治國，最好的辦法是，使人們著意于“樸素”，少有“私欲”，不求知識，就可以沒有憂患了。

老子之道首在去私。當(dāng)我們放下自己的私心雜念、超越了自我欲望的牢籠、真正忘記了自己的思想、忘記了自己的意識，進(jìn)入物我兩忘的狀態(tài)，我們就能夠溝通宇宙，達(dá)到宇宙在我心中，我在宇宙中，我與宇宙同體、息息相通和信息的交流共振共鳴。

老子之道無形、無法、無為、無私，是一種道法自然、反璞歸真的思想意識狀態(tài)。在這種清凈無為、忘我無私、天人合一的狀態(tài)中，無論是個人還是社會，不必有所訴求、刻意的追求，身心或者社會狀態(tài)就能夠得到自然調(diào)整和進(jìn)化。這就是所謂的“大道至簡、大道平?！薄?/p>

如果想真正地理解老子之道，那么請去讀《道德經(jīng)》原著罷！讓我們拂去歷史的塵埃，穿越時空，與兩千多年前那個睿智的魂靈進(jìn)行對話，聆聽從遠(yuǎn)古傳來的教誨。

2020年2月19日星期三，上陽書院