華三川 1986年作 秋興圖

華三川 1886年作 云泉知音

華三川 梅林清韻

華三川 戊辰（1988）年作 獨(dú)坐思春

華三川 1986年作 院鎖春光圖

華三川 貴妃出浴圖

他的工筆畫

多取材于神話故事、民間傳說(shuō)

歷史人物和古詩(shī)詞賦

追求雅俗共賞

華三川 輕風(fēng)在手

他就是現(xiàn)當(dāng)代杰出的

工筆人物畫家

華三川

（1930—2004）

生于浙江寧波

生前是上海文史館的館員、上海美協(xié)理事

中國(guó)美協(xié)會(huì)員，國(guó)畫作品共出版畫集

畫冊(cè)十幾種，連環(huán)畫創(chuàng)作出版達(dá)一百多部

而其子華其敏

自幼在父親的影響下學(xué)習(xí)繪畫

1953年生于上海

跟隨父親華三川學(xué)習(xí)繪畫后

1971年任安徽人民出版社美術(shù)編輯

1978年考入中央美術(shù)學(xué)院

中國(guó)畫系研究生班

師從蔣兆和、李可染、葉淺予

畢業(yè)后留校任教

現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員

中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫系教授

華三川 朱翠滿頭

華三川 1989年作 紅豆生南國(guó)

華其敏與其父親不同的是

他主要致力于水墨人物畫創(chuàng)作

取材廣泛，立意新穎

講究筆墨情趣，畫風(fēng)生機(jī)蓬勃

取法傳統(tǒng)，入古而化

致力于創(chuàng)新嘗試以現(xiàn)代造型審美理念

對(duì)中國(guó)書畫傳統(tǒng)加以批判地繼承和發(fā)揚(yáng)

華三川 夜宴圖

1

華三川的工筆仕女畫

有盛唐張萱、周昉的華貴

富麗、細(xì)膩至臻的遺風(fēng)

也有吳門畫派的清秀、恬靜和典雅

有陳老蓮的凝重和質(zhì)樸

也有海派四任的風(fēng)韻

華三川 丙寅（1986年）作 貴妃醉酒

“華三川的藝術(shù)造詣

直接影響中國(guó)畫壇三代人

其畫作深受世界各地收藏家喜愛(ài)”

1992年出版的《中國(guó)人物年鑒》

詳盡地介紹了華三川的事跡和藝術(shù)成就

華三川 戊辰（1988年）作 課子圖

華三川 鹿苑晚翠圖

在色彩上

華三川繼承了傳統(tǒng)工筆人物畫的技法

也融會(huì)吸收了西洋水彩畫的表現(xiàn)技巧

中西合璧相得益彰

華三川 1988年作 仕女 四屏

華三川 乙亥（1995）年作 春余圖

華三川 1990年作 黛玉埋香

他筆下的仕女或美女

更是以其曲雅和恬靜

靈秀和質(zhì)樸的藝術(shù)品格

擺脫了舊式仕女畫

過(guò)于華麗和甜膩的習(xí)俗

有一種超然脫俗的凝重之同

和優(yōu)雅飄逸的靈動(dòng)之氣

華三川 戊辰（1988）年作 梅鶴佳人

華三川 1983年作 晨妝圖

華三川 望月圖

華三川8歲那年

他路經(jīng)城隍廟的一個(gè)畫店

被畫在紙上的山川、人物

花鳥(niǎo)動(dòng)中等圖畫所吸引

“想不到一支筆竟有如此神奇的妙用”

華三川 1988年作 聽(tīng)嘯對(duì)月圖

華三川 戊辰（1988）年作 荷香清暑

華三川 仕女

于是他從15歲起就自學(xué)繪畫

很快他繪畫天賦的顯露

被人們譽(yù)之為“神童”

人們叫他畫門神，畫灶王

后到一個(gè)戲院里學(xué)畫布景

華三川 玉欄紅葉圖

華三川 花香清署圖

華三川 仕女

解放后

華三川開(kāi)始從事連環(huán)畫創(chuàng)作

1960年調(diào)到上海少年兒童出版社工作

為讀者奉獻(xiàn)出一百多部連環(huán)畫作品

可謂是一個(gè)勤奮多產(chǎn)的畫家

華三川 1987年作 入山圖

華三川 1989年 陶潛愛(ài)菊?qǐng)D

華三川 甲子（1984）年作 李白醉酒

華三川 戊辰（1988）年作 觀書圖

華三川 1996年作 玉欄紅葉圖

1976年

華三川的創(chuàng)作題材

由連環(huán)畫轉(zhuǎn)為工筆仕女圖

作品傳播海內(nèi)外

在東南亞尤受歡迎

華三川 戊辰（1988）年作 傷春圖

華三川 董雙成吹笙圖

他筆下的仕女人物

總是溫婉雋雅、楚楚動(dòng)人

達(dá)到甜而不膩、美而不俗的藝術(shù)高度

華三川 丙寅（1986年）作 賞梅圖

華三川 1986年作 仕女

華三川 1982年作 迎春

這幅《荷香清暑》圖

是華三川的代表作之一

表現(xiàn)兩女子手執(zhí)團(tuán)扇

漫步荷塘邊賞荷的情景

荷塘荷花正開(kāi)

荷葉在清風(fēng)里婆娑多姿

襯托著兩位仕女悠閑、典雅的風(fēng)姿

線描勾勒?qǐng)A潤(rùn)流暢

講究線的疏密與虛實(shí)的組織

景物刻畫精微，設(shè)色華麗

給觀者深刻的印象

華三川 荷香清暑

曉閣蒙蒙散露華，早收菱匣換冰紗，

雙鬟遞到鄰閨約，同去西湖看藕花。

華三川 1977年作 荷香清暑 絹本設(shè)色

華三川的作品

能夠廣泛地深入民間

為人們所喜愛(ài)

充分說(shuō)明了他的作品

所具有的廣泛的人民性

華三川 1988年作 壽無(wú)量尊者

華三川 貴妃出浴圖

華三川 賞梅圖

他所畫的題材多是人們所喜聞樂(lè)見(jiàn)的

甚至充滿了強(qiáng)烈的民間文化的色彩

有一種自出機(jī)杼的情調(diào)體驗(yàn)

華三川 1989年作 瑤池赴會(huì)

華三川 屈子行吟圖

華三川 1989年作 岳飛圖

懷素，覓得芭蕉種，書五色幾。

寫來(lái)青覆地，揮去綠橫天。

華三川 1989年作 書圣懷素圖

華三川 2002年作 仕女

華三川 1982年作 乘龍仙子 鏡心

華三川 紅樓夢(mèng)人物 硬片

如今

華三川的不少作品

各領(lǐng)風(fēng)騷于大江南如今

已成為海內(nèi)外藏家競(jìng)相收藏的瑰寶

華三川 丙寅（1986年）作 仕女 立軸

華三川 1989年作 聞雞起舞 立軸

華三川 1989年作 柳塘清趣圖 鏡心

華三川在他的六十年藝術(shù)生涯中

勤奮耕耘，勇攀高峰

在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上

進(jìn)行變革和創(chuàng)新

形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格

在中國(guó)工筆人物畫領(lǐng)域里獨(dú)樹(shù)一幟

2

華

其

敏

作

品

他著重于人與自然間的深層思考

作品強(qiáng)化傳統(tǒng)中國(guó)畫的筆墨韻味

淡化光、影、色、質(zhì)等西畫造型因素

并巧妙地結(jié)合了中國(guó)畫的留白

與西畫的透視

使畫面既具現(xiàn)代形式美感

又不失傳統(tǒng)的通透空靈

“面對(duì)自然，檢驗(yàn)自己的學(xué)養(yǎng)

才能脫其蒙昧，又不失天然本性

才能創(chuàng)造有生命力的藝術(shù)”

所以華其敏創(chuàng)作的人物形象

總是帶有一種清新的獷野氣息

記錄了人類最原始的創(chuàng)造沖動(dòng)

最自覺(jué)的內(nèi)心流露

代表最普通人的感情

因此具有人民性

華其敏的個(gè)人繪畫風(fēng)格

兼具南北，有雄強(qiáng)的一面

也有秀潤(rùn)精細(xì)的一面

有些作品畫法上略顯瑣細(xì)

寧細(xì)碎豐富也不簡(jiǎn)單空虛

他以傳統(tǒng)為本，但又具開(kāi)放性

謹(jǐn)慎地探索而非一味西化

一提到華三川的畫

人們的腦海里

就自然涌現(xiàn)出他筆下的美女

但提到華其敏

人們想到的是他筆下的

藏族、彝族、維族、蒙族、傣族

等少數(shù)民族人物形象

均風(fēng)格獨(dú)特，畫法豐富

人物的個(gè)性和喜怒哀樂(lè)

通過(guò)華其敏出色的把握人與景

虛與實(shí)、動(dòng)與靜的關(guān)系

展現(xiàn)得淋漓盡致

一切都體現(xiàn)出

華其敏高超的文人畫技巧

和相當(dāng)不錯(cuò)的筆墨修養(yǎng)

簡(jiǎn)括、空靈

既講究造型與表情刻畫

又有筆墨意趣

在傳統(tǒng)文化的大背景下

華其敏不斷挖掘現(xiàn)實(shí)生活中的感受

在更高的審美品位基礎(chǔ)上

進(jìn)一步拓展自己的水墨語(yǔ)言文化

讓藝術(shù)創(chuàng)作保持“天真”的純潔