老子，姓李，名耳，在周朝任“藏室之史”，相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)家圖書館館長(zhǎng)，是中國(guó)偉大的哲學(xué)家和思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。

老子的著作《老子》，原文上篇是《德經(jīng)》，下篇是《道經(jīng)》，原本是一種雜記體的書，沒(méi)有結(jié)構(gòu)組織，后經(jīng)過(guò)修改，改為《道經(jīng)》在前，《德經(jīng)》在后，所以又叫《道德經(jīng)》，對(duì)中國(guó)的哲學(xué)思想有著非常深遠(yuǎn)的影響，被譽(yù)為萬(wàn)經(jīng)之王 。

如果你足夠了解老子，就一定會(huì)不由自主的對(duì)老子頂禮膜拜，中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家馮友蘭先生，把人分為四種境界，其中最高境界是天地境界，馮友蘭先生認(rèn)為中國(guó)能達(dá)到天地境界的只有一人，就是老子。

據(jù)《史記》記載，老子精通禮制、學(xué)識(shí)淵博，孔子在魯國(guó)的時(shí)候，要去問(wèn)禮于老子，魯國(guó)國(guó)君知道之后，還專門給孔子配了一輛車，兩匹馬，和一個(gè)童仆。

孔子回來(lái)之后，弟子問(wèn)起老子的時(shí)候，孔子對(duì)弟子們說(shuō)：魚(yú)，我知道可以在水里游，鳥(niǎo)，我知道可以在天上飛，在水里游的魚(yú)，可以用線釣上來(lái)，在天上飛的鳥(niǎo)，可以用箭把他射下來(lái)，而對(duì)于龍，我就無(wú)能為力了，它是駕著風(fēng)飛上青天的，我所見(jiàn)到的老子，大概就是龍吧！

那么老子對(duì)孔子說(shuō)了什么，讓孔子把老子比作龍呢？

孔子不遠(yuǎn)萬(wàn)里，專門向老子請(qǐng)教，當(dāng)時(shí)一定是談了很多的，可惜我們不能穿越，回到圣人的身邊，親耳聆聽(tīng)圣人的對(duì)話，只能從史料記載里管中窺豹，見(jiàn)其一斑，盡管這樣，也能感受到老子的智慧。

老子對(duì)孔子說(shuō)的，概括起來(lái)，主要有這幾個(gè)方面：

首先，坦然面對(duì)生死；天地萬(wàn)物，都是自然的一部分，天地有春夏秋冬的交替，人有生老病死，都是順其自然，沒(méi)有什么值得悲傷的.

其二，淡薄寡欲；如果追求功名，看重利祿，就會(huì)徒增焦慮煩惱。

其三，順應(yīng)自然，無(wú)為而治；天地、日月、星辰的運(yùn)行，都沒(méi)有人為力量的干預(yù)，靠自然的力量已經(jīng)足夠了，國(guó)家的治理，仁義的實(shí)施，也是一樣，順應(yīng)自然，無(wú)為而治即可。

其四，上善若水，向水學(xué)習(xí)；水灌溉萬(wàn)物從不爭(zhēng)功，學(xué)習(xí)水的謙虛之德，普天之下，沒(méi)有什么比水更加柔弱的，而看似柔弱的水卻能夠無(wú)堅(jiān)不摧，柔能制剛，柔可勝?gòu)?qiáng)；像水一樣，與世無(wú)爭(zhēng)，而天下無(wú)人能與其爭(zhēng)；像水一樣，表面波瀾不驚，而其卻深不可測(cè)；像水一樣，用而不竭，施恩不求報(bào)；像水一樣，不舍晝夜，前滿后進(jìn)。

其五，低調(diào)練達(dá)，順時(shí)順勢(shì)；過(guò)分張揚(yáng)的人，像老虎在大街上行走一樣，人人見(jiàn)而躲之，更談不上為人所用了。

因?yàn)槭鞘ト酥?，概括的定有不到之處，不過(guò)和老子主張的哲學(xué)思想定有相似之處，在老子所著《道德經(jīng)》里，也都有體現(xiàn)。

孔子在周朝，逗留幾天之后，向老子辭行，老子特意把孔子送到館外，臨別之時(shí)，對(duì)孔子說(shuō)：在當(dāng)今之世，那些聰明而且有洞察的人，之所以會(huì)處于危難的境地，是因?yàn)橄矚g譏諷別人的是非，那些通達(dá)且能言善辯的人，之所以招禍上身，是因?yàn)橄矚g宣揚(yáng)別人的丑事，為人子，要知道尊老，為人臣，要知道忠人之事，這些你一定要謹(jǐn)記在心啊。

老子對(duì)孔子所說(shuō)的話，一定對(duì)孔子有很大的啟發(fā)，孔子也一定極其認(rèn)可，要不然也不會(huì)有后來(lái)把老子比作龍的評(píng)價(jià)了，更不會(huì)有十幾年后的再次拜訪了。

老子對(duì)孔子所說(shuō)，即便放到上千年后的今天，也依然受用，這可能就是圣人的偉大之處，也是哲學(xué)的魅力所在。