眾所周知，我國幅員遼闊，人杰地靈。而在我國眾多的省份中，也有不少歷史悠久的城市，而它們也包含著許多珍貴的歷史遺跡。例如西安的兵馬俑，河南洛陽的白馬寺，以及七朝古都的開封。這些城市，處處都可以體現(xiàn)我國悠久的歷史，以及中華上下五千年的文化在歷史中打磨的痕跡。但今天要說的，卻不是它們中的任何一個(gè)，而是另外一個(gè)著名的城市——湖北。

提起來湖北，或許有人對(duì)它的認(rèn)識(shí)并不是很深刻，但湖北卻也是實(shí)打?qū)嵉娜瞬泡叧鲋?。千百年來，湖北就?30多位將軍誕生于這片熱土，保家衛(wèi)國，血灑疆場(chǎng)。而這片土地不僅孕育了英雄豪杰，更孕育出了像屈原、孟浩然、畢昇、米芾、張居正等等文人墨客。而關(guān)于湖北，更是有一句俗語：'天上九頭鳥，地上湖北佬'。那么老祖宗這句話又有什么含義和蘊(yùn)含的道理呢？以下便是個(gè)人的觀點(diǎn)。

第一、'九頭鳥'傳說離奇怪異，其形象也有好有壞。

'天上九頭鳥，地上湖北佬。'這句話共有兩個(gè)人物，一個(gè)是九頭鳥，一個(gè)是湖北佬。那么，湖北佬我們暫且不說，但說這九頭鳥，其究竟有何蘊(yùn)意呢？據(jù)《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》記載:'大荒之中，有山名曰北極天柜，海水北注焉。有神，九首人面鳥身，名曰九鳳。'而這也是九頭鳥最早的文獻(xiàn)記載。

據(jù)《山海經(jīng)》描述，九頭鳥原本為大荒之神，其有十個(gè)脖子，九個(gè)頭，人面鳥身，被人稱之為'九鳳'。而此時(shí)，九頭鳥的身份還尚且是火神祝融的真身，身份尊貴，并無任何貶義。而若此時(shí)來看，用九頭鳥形容湖北人，也算得上對(duì)其的贊賞了。但是在后代傳說中，九頭鳥卻逐漸演變成了奸邪之物，這又是為何呢？

原來，傳說九鳳出身楚地，而周公又厭惡其不通教化，拉起弓箭，將其的一個(gè)頭射了下來。因此，九鳳也才會(huì)變成十個(gè)脖子，九個(gè)頭。而也因周公射下了九鳳的一個(gè)頭，九鳳為愈合傷口，緩解傷勢(shì)，只得通過吞噬魂魄以維持生命。簡(jiǎn)單來說，正是因?yàn)橹芄@一箭，九頭鳥從神鳥變成了兇鳥。而漢代之后，九頭鳥更是謠傳為喜食嬰孩。這樣一來，九頭鳥的形象便愈來愈惡。

第二、湖北古代屬于荊楚之地，此句話的來源或與楚不服周有關(guān)。

眾所周知，湖北在古代處于荊楚之地，地方偏僻，遠(yuǎn)離當(dāng)時(shí)周朝的政治中心。而當(dāng)時(shí)作為天下共主的周天子，有權(quán)力分封諸侯，維護(hù)統(tǒng)治。而在分封的各類諸侯中，多是王公貴族，或古代帝王的后代。但楚則不然。楚地偏遠(yuǎn)，而楚人又喜好作戰(zhàn)，因而周天子才便于管教，便讓當(dāng)?shù)氐氖最I(lǐng)作為楚王上任了。

也正是因?yàn)槌醪⒎侵芴熳又概?，再加上周天子看不上楚地這一蠻荒之地，更是視楚人為蠻夷之輩。而楚國中，偏居一隅，不服管教，自然也看不上惺惺作態(tài)的周天子。二者相看兩厭，或許也正是如此，才傳出了周天子射殺九頭鳥的傳說，以借此警示楚人。但這對(duì)于楚人來說，卻絲毫不起作用。相反，楚人依舊在楚地自得其樂。

直至春秋戰(zhàn)國時(shí)期，周王朝的統(tǒng)治日益衰微，而楚國則實(shí)力不減。到了魯宣公三年，楚莊王伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆而問鼎輕重，窺視周天子之權(quán)位。更可見楚不服周的意味。而楚王問鼎后，就有人認(rèn)為，九頭鳥象征著楚人的霸氣和好斗。也正因如此，'天上九頭鳥，地上湖北佬。'對(duì)于湖北人來說，更象征著對(duì)于自身能干，精明等特質(zhì)的夸贊。

第三、這句話也或許出自于張居正的有關(guān)傳說。

而除了這句俗語來自楚不服周的觀點(diǎn)之外，還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，這句俗語或許來自明朝首輔張居正。明朝萬歷年間，張居正擔(dān)任內(nèi)閣首輔大臣，推行一系列改革措施，整頓朝綱與吏治，推行新策，促使明朝重新喚發(fā)生機(jī)。但也或許也正是因?yàn)閺埦诱绱舜蟮堕煾母母?，傷害了某些人的利益。其死后結(jié)局也是異常凄慘。

而在其死后，更有傳言，說張居正曾遭九大御史參奏彈劾，但張居正卻未被參倒，反而是那九大御史接連入獄。而痛恨張居正的人，便用'九頭鳥'來形容張居正，意在說其性子奸滑，飽含貶斥之意。而當(dāng)時(shí)一個(gè)名叫余遠(yuǎn)謀的人還專門作了首《九頭鳥歌》，也就是我們現(xiàn)在所說的'天上九頭鳥，地上湖北佬。'的來歷。