河圖與洛書是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認(rèn)為是河洛文化的濫觴，中華文明的源頭，太極陰陽四象五行八卦九宮皆可追溯于此，被譽(yù)為“宇宙魔方”。

河圖與洛書究竟是什么，自古遺存的文獻(xiàn)就是有字無圖。透過古代一些經(jīng)典大概可知，那可能是古代太平盛世的一種瑞應(yīng)，或者是圣王接受天命的符瑞圣物。

《論語．子罕》子曰：「鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！」（按：此語亦見于《史記．孔子世家》。）

《禮記．禮運(yùn)》：故天降膏露，地出醴泉，山出器車，河出馬圖，鳳凰麒麟皆在郊棷，龜龍?jiān)趯m沼，其余鳥獸之卵胎，皆可俯而窺也。

《墨子．非攻》：天命周文王伐殷有國。泰顛來賓，河出綠圖，地出乘黃。（按：乘黃可能是古代傳說中的一種圣獸，形狀像狐貍，背上有兩角。）

河圖洛書究竟是出自誰之手？這是中華文明歷史上的千古之謎。

河圖與洛書開始和八卦牽扯在一起應(yīng)是漢代的事。孔安國這么說：

“河圖者，伏羲氏王天下，龍馬出河，遂則其文，以畫八卦。洛書者，禹治水時(shí)，神龜負(fù)文而列于背，有數(shù)至九，禹遂因而第之，以成九類。”

同樣的說法，也可見于劉歆：

“伏羲氏繼天而王，受河圖而畫之，八卦是也。禹治洪水，錫洛書，法而陳之，九疇是也。河圖、洛書相為經(jīng)緯。八卦九章，相為表里。”

總合孔安國和劉歆的說法，伏羲氏王天下之后，龍馬從河里出來，獻(xiàn)上了河圖，然后伏羲就因?yàn)楹訄D的靈感發(fā)明了八卦。而洛書則是在大禹治水時(shí)，背上有圖紋的神龜從洛水而出，上面有一到九的數(shù)字，大禹因循這九宮之?dāng)?shù)而作九疇。

河圖上，排列成數(shù)陣的黑點(diǎn)和白點(diǎn)，蘊(yùn)藏著無窮的奧秘；洛書上，縱、橫、斜三條線上的三個(gè)數(shù)字，其和皆等于15，十分奇妙。對此，中外學(xué)者作了長期的探索研究，認(rèn)為這是中國先民心靈思維的結(jié)晶，是中國古代文明的第一個(gè)里程碑?！吨芤住泛汀逗榉丁穬蓵?，在中華文化發(fā)展史上有著重要的地位，在哲學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、文學(xué)諸領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。作為中國歷史文化淵源的河圖洛書，功不可沒。

河圖：

河圖是用點(diǎn)來表示組成的結(jié)構(gòu)，從一點(diǎn)到十點(diǎn)，形成一種圖形的組合：

其中奇數(shù)（1、3、5、7、9）概用白點(diǎn)，偶數(shù)（2、4、6、8、10）概用黑點(diǎn)，使得每一方位均有陰有陽相配。

口訣：一六共宗水，二七同道火、三八為朋木、四九為友金、五十共守土。

洛書：

一為太陽之位，九為太陽之?dāng)?shù)，故一與九對也；

二為少陰之位，八為少陰之?dāng)?shù)，故二與八對也；

三為少陽之位，七為少陽之?dāng)?shù)，故三與七對也；

四為太陰之位，六為太陰之?dāng)?shù)，故四與六對也；

口訣：“戴九履一、左三右七、二四為肩、六八為足、五居中央。