談詠物詩的創(chuàng)作(3)

第四要有新意。

寫詩，最忌諱跟在別人的腳后跟，人家說什么，你跟著說什么。鸚鵡學舌，永遠也不會成為詩人的。要有新意，要有“別人說過的，我一概不說；要說，一定是別人沒有說過的”精神。

一是獨辟新領域，寫別人沒有寫過的事物。第一個吃螃蟹的人，總有自己獨特的感受。因為沒有別人的影響，比較地不容易人云亦云。例如，古今詩人，寫蘭花、菊花、松樹、竹子等等特別的多。如果，我們今天也寫這些，就不容易跳出他們的籬笆。但是，像電視、手機、高速公路等新事物，只要提煉得好，就容易出新。有一天，我看見家院中的劍麻，深深感覺到劍麻的形象和精神與眾不同。于是寫作了一首叫《劍麻》的詠物詩：

支支劍葉繞根莖,串串鈴花抱素心。

試問人間凡草木,護花可有劍精神？

后來，我翻找《全唐詩》，發(fā)現(xiàn)其中沒有人寫到過劍麻，就是今人也很少有人寫它。不管怎么說，我的這首劍麻寫得很有新意，是別人不容易寫出來的。

二是從別人寫過的物中，發(fā)現(xiàn)別人沒有發(fā)現(xiàn)過的新關系、新意義。

寫詩作文，最講究創(chuàng)新。下筆之前，要有屬于自己的東西，作到“未有新意不落筆”；下筆之時，要忠實于自己的獨特感受，執(zhí)著于自己新的發(fā)現(xiàn)，就能寫出屬于自己的作品。

“橫看成峰側(cè)成嶺，遠近高低各不同?！比魏我粋€事物都有多方面的質(zhì)，每喚一個角度就會有一個新的發(fā)現(xiàn)。寫詩也是如此。例如，同是以“豆”和“萁”為題材的詩，曹植寫道：煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？（《七步詩》）曹植寫這首詩的角度是以豆自比，而以萁化作胞兄曹丕，用以控訴后者對自己的迫害。

魯迅先生卻取與曹植相反的角度。他寫道：煮豆燃豆萁，萁在釜下泣——我燼你熟了，正好辦教席。（《替豆萁伸冤》）這里作者是站在萁的一方，褒萁貶豆，借以揭露“教育家在杯酒間謀害學生”的丑惡嘴臉。

郭沫若先生則又取另外一個與曹植相反的角度；煮豆燃豆萁，豆熟萁成灰。不為同根生，緣何甘自毀？（《反七步詩》）這里詩人也是站在萁的角度，贊美了親人相助，互相成全，勇于犧牲的精神。郭老說得非常清楚：“站在豆的一方面說，固然可以感覺到萁的煎迫未免過火；如果站在萁的一方面說，不又是富于犧牲精神的表現(xiàn)？”這說的正是計的角度的問題。

任何事物，就其特性來說，往往是立體感的，多側(cè)面的，只要我們能選擇一個不同于前人的角度，縱使是老題材，也能常寫常新。

再如，詠蟬，前人已經(jīng)寫了許多好詩，可以說各具匠心，各有其妙。但是，有一回，筆者靈光一閃，有了不同于他們的新發(fā)現(xiàn)，很快就寫出了一首叫《蟬》的諷刺詩：

夜施脫殼計, 眾目仰清姿。

烈日虛相應, 狂風不自持。

何曾親玉露, 唯解占高枝。

暑酷民生苦, 爾曹知不知？

同是詠蟬，被誣陷入獄的駱賓王發(fā)出的是“露重飛難進，風多響易沉”的“患難人”的心聲；仕途蹇滯的李商隱慨嘆的是“本以高難飽，徒勞恨費聲”的“牢騷人”的遭遇；而身居高位、一生平庸的寵臣虞世南表達的卻是：“居高聲自遠，非是藉秋風”的“清華（清高華貴）人”的志得意滿。筆者選取的角度與他們都不同，蟬成了一個被諷刺的對象。

第五是雙關要自然。

詠物詩妙在不即不離、若即若離之間。要做到這一點，就必須注意運用好雙關這一修辭手法。注意運用具有“雙關意味”的詞語，把“物”和“情”的某種相似之處表達出來?！@雙關要自然，不能牽強附會，生拉硬扯。

例如，于謙的《石灰吟》“要留清白在人間”一句中的“清白”就用得非常好，既切合石灰，又切合人的品格。這就顯得非常自然。

又如，有一位學生寫了一首叫《眼睛》的小詩：

有時候，

我的眼睛很小很小，

竟容不下一見丑惡的小事；

有時候，

我的眼睛又很大很大，

能裝得下一個世界。

這首小詩構思很巧妙，不過“竟容不下一見丑惡的小事”切合“心眼”，卻并不適合“肉眼”，不能雙關。于是，我把它改為“竟容不下一粒沙子”。——這樣一改，意境就大不一樣了。一語雙關，言在此而意在彼，含蓄有味。我們的俗語中不是有一種說法，叫“眼里揉不進沙子”嗎？