 謝謝你的邀請(qǐng)和提問(wèn)?！皩W(xué)習(xí)某一時(shí)期的篆刻印風(fēng)，篆書(shū)也要學(xué)習(xí)那個(gè)時(shí)代的書(shū)法風(fēng)格嗎”？這個(gè)提問(wèn)好像根本是沒(méi)有了解篆刻與篆書(shū)的關(guān)系。 所以，你的提問(wèn)就是篆刻與篆書(shū)是什么關(guān)系的問(wèn)題。 篆書(shū)和篆刻的關(guān)系是一個(gè)統(tǒng)一又不統(tǒng)一的關(guān)系。
漢代印 因?yàn)樽淌且宰瓡?shū)為基礎(chǔ)的一種藝術(shù)應(yīng)用，對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的書(shū)法要進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)和藝術(shù)安排處理，所以，篆刻的效果要比篆書(shū)的藝術(shù)效果要更加夸張和藝術(shù)，而且，除了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的印璽，各個(gè)時(shí)代的印璽藝術(shù)都與書(shū)法有很大的差別，有些篆刻與篆書(shū)的差別大的驚人。
漢代的印 中國(guó)的篆刻藝術(shù)，雖然起源很早，但是作為篆刻藝術(shù)確流行的比較晚。大約在元代以后，才逐漸才成為文人的一項(xiàng)藝術(shù)雅玩，趙孟頫書(shū)比較早自己刻印的書(shū)法家，也是在書(shū)法和繪畫(huà)作品上應(yīng)用篆刻的書(shū)法家、畫(huà)家。清代乾隆年以后，文人雅士喜歡篆刻的風(fēng)氣達(dá)到高潮，對(duì)中國(guó)的書(shū)法和繪畫(huà)產(chǎn)生了重大的影響。形成了“皖派”和“浙派”兩大文人篆刻流派，他們提出了篆刻要崇尚秦漢印風(fēng)的主張。這個(gè)主張至今都是我們學(xué)習(xí)篆刻的基本師法典范，所以，學(xué)習(xí)篆刻，都是從秦漢印風(fēng)開(kāi)始的。而秦漢印風(fēng)是
漢代印 比較接近的，篆刻上的書(shū)法，也比較接近秦漢書(shū)法。 那么，我們知道，秦始皇統(tǒng)一了文字，秦朝的印是不是都是秦代的小篆呢？那也不一定。
因?yàn)橛…t是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代流行起來(lái)的文化，所以，秦代的印璽仍然有相當(dāng)一部分，保持了戰(zhàn)國(guó)古璽的印風(fēng)。所以，秦印的篆書(shū)文字風(fēng)格，也不是跟小篆完全一樣的。 我們?nèi)绻麑W(xué)習(xí)秦印，就不一定只學(xué)小篆了。必須還要學(xué)習(xí)大篆金文。 那么漢代的印呢？漢代的印風(fēng)與秦代相比有一定的變化，印文書(shū)法風(fēng)格小篆居多。
漢代的篆書(shū) 所以，學(xué)習(xí)漢印我們有小篆的書(shū)法基礎(chǔ)也是可以對(duì)付的。 但是，前面我們說(shuō)過(guò)了，篆刻和篆書(shū)還不是完全統(tǒng)一的。即使是大篆的篆刻，也不是跟書(shū)法一模一樣，因?yàn)樽淌且詴?shū)法為基礎(chǔ)的第二次書(shū)法藝術(shù)應(yīng)用和藝術(shù)創(chuàng)作。
秦代的印璽 篆書(shū)僅僅是我們從事篆刻的基本功和基本知識(shí)。篆書(shū)要從大篆學(xué)起。因?yàn)樽罟诺淖蹋瑹o(wú)非就是用大篆文字。如果作篆刻不認(rèn)識(shí)篆書(shū)，那就不好創(chuàng)作了。 我們有了大篆書(shū)法的基本功，小篆就基本上沒(méi)有問(wèn)題了。 所以，我們學(xué)習(xí)篆刻就要有良好的書(shū)法基礎(chǔ)。但是，僅僅有書(shū)法基礎(chǔ)也是不夠的，主要還是要以篆刻的文字為我們學(xué)習(xí)篆刻的主要基礎(chǔ)。
戰(zhàn)國(guó)印璽 這就是，為什么說(shuō)篆刻文字與篆書(shū)還不完全一致的原因。 我們學(xué)習(xí)篆刻，首先要認(rèn)識(shí)篆書(shū)，只有認(rèn)識(shí)篆書(shū)，在創(chuàng)作篆刻的時(shí)候，才不會(huì)出現(xiàn)用字的錯(cuò)誤。 因此，學(xué)習(xí)篆刻從大篆金文開(kāi)始學(xué)起，有了這個(gè)基礎(chǔ)，小篆基本上就不用學(xué)了。
唐代的九疊 真正要把篆刻做好，書(shū)法雖然是基礎(chǔ)，但是，最主要的還是要依據(jù)篆刻書(shū)法。 當(dāng)然，篆刻也可以按照篆書(shū)刻出來(lái)。吳昌碩就提出過(guò)篆刻如書(shū)法，書(shū)法如篆刻的藝術(shù)主張，這是有道理的。 但是，篆刻是篆書(shū)的應(yīng)用這個(gè)宗旨就決定了，不是所有的篆刻都要刻得像篆書(shū)一樣。 篆書(shū)也是一個(gè)大千世界，有些篆刻作品的文字接近于篆刻，也有篆刻作品的文字是變形很厲害的篆書(shū)。 戰(zhàn)國(guó)秦漢的“鳥(niǎo)蟲(chóng)篆”就與當(dāng)時(shí)的書(shū)法完全不是一回事。像唐宋時(shí)代的“九疊篆”更是把文字夸張到無(wú)法辨認(rèn)。
漢代的鳥(niǎo)蟲(chóng)印印模 當(dāng)然，大部分篆刻文字都是接近書(shū)法的。所以，只要我們學(xué)習(xí)了大篆這種書(shū)法以后，基本上就可以“以不變應(yīng)萬(wàn)變”的篆刻創(chuàng)作了。 如果你是初學(xué)篆刻，首先體驗(yàn)一下如果篆刻。 可以直接模仿秦漢印風(fēng)。如果還想成為一個(gè)篆刻家，一定要從篆書(shū)學(xué)起。篆書(shū)的書(shū)法寫(xiě)的越好，篆刻也就做的越好。清代以來(lái)的篆刻家，基本上都是書(shū)法家。例如鄧石如、吳熙載、趙之謙、吳昌碩、齊白石等等。 經(jīng)常學(xué)習(xí)不同風(fēng)格的篆書(shū)書(shū)法，有利于我們創(chuàng)作風(fēng)格清新的篆刻。 例如齊白石取三國(guó)時(shí)代的篆書(shū)《天發(fā)神讖碑》刻出了有齊白石風(fēng)格特點(diǎn)的書(shū)法作品。希望在學(xué)習(xí)篆刻的路上，把篆書(shū)和篆刻都做好。 |
|
|
