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來(lái)源 the Conversation

撰文 Connor Wood

翻譯 張?jiān)?/span>

編輯 戚譯引

作為人類最親密的動(dòng)物近親，黑猩猩有 98% 的基因與我們相同。它們有著像人一樣的手掌和面部表情，足以讓動(dòng)物園的游客們對(duì)自我認(rèn)知產(chǎn)生一絲奇妙的懷疑。

然而人類和黑猩猩過著截然不同的生活。如今，只有不到 30 萬(wàn)只野生黑猩猩還生活在非洲的一些森林覆蓋的地區(qū)，而人類已經(jīng)在全球的各個(gè)角落殖民，從北極凍土帶到卡拉哈里沙漠。人類的數(shù)量超過 70 億，幾乎讓所有其他哺乳動(dòng)物相形見絀——盡管我們的身形并沒有它們強(qiáng)壯。

有什么能解釋我們物種不可思議的演化成功嗎？

一個(gè)顯而易見的答案是我們龐大的大腦。在向著全世界遷徙的過程中，可能是我們的智力給了我們前所未有的思維能力，讓我們能跳出框框，用創(chuàng)新手段解決問題。想想《火星救援》，馬特·達(dá)蒙（Matt Damon）獨(dú)自一人被困在火星的一個(gè)研究站里，依靠科學(xué)勇敢地走出了死亡的深淵。

但越來(lái)越多的認(rèn)知科學(xué)家和人類學(xué)家拒絕接受這種解釋。這些研究人員認(rèn)為，人類之所以成功繁衍生息，正是因?yàn)槲覀儾灰揽砍蔀閯?chuàng)新者謀生，我們不需要自己動(dòng)腦。相反，人們通過仔細(xì)模仿他人，特別是那些我們尊敬的人，來(lái)應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)性的氣候和生態(tài)環(huán)境。我們不是“智慧的人”智人（Homo sapiens），而應(yīng)該是“模仿的人”（Homo imitans）。

看，學(xué)著點(diǎn)

在一項(xiàng)著名的研究中，心理學(xué)家維多利亞·霍納（Victoria Horner）和安德魯·懷廷（Andrew Whiten）向兩組受試者——兒童和黑猩猩，展示了一個(gè)裝有零食的機(jī)械盒子。在一種情況下，盒子是不透明的，而在另一種情況下是透明的。實(shí)驗(yàn)者演示了如何打開盒子取出零食，但展示過程也包括用棍子敲擊盒子等無(wú)關(guān)步驟。

奇怪的是，孩子們小心翼翼地復(fù)制了所有的步驟來(lái)打開盒子，即使他們能看到棍子沒有任何實(shí)際效果。也就是說，他們盲目地模仿：沒有只做為了得到獎(jiǎng)勵(lì)所必需的事情，而是模仿他們所目睹的每一個(gè)動(dòng)作。

當(dāng)然，這項(xiàng)研究只包括三歲和四歲的孩子。但另一項(xiàng)研究表明，年齡較大的兒童和成年人甚至更容易盲目地模仿他人的行為，而年幼的嬰兒則不太可能過度模仿，即精確模仿那些即使沒有用處的行為。

相比之下，霍納和懷特的研究中的黑猩猩只在盒子不透明的情況下才會(huì)過度模仿。在盒子透明的情況下，它們能看到棍子在機(jī)械上是無(wú)用的，這時(shí)它們會(huì)完全忽略這一步，直接用手打開盒子。其他研究也支持了這些發(fā)現(xiàn)。

說到模仿，黑猩猩比孩子或成人更理性。

盲從的好處

人類對(duì)過度模仿的非理性偏好從何而來(lái)？人類學(xué)家喬西·亨里奇（Joseph Henrich）在他的著作《我們成功的秘訣》（The Secret of Our Success）中指出，世界各地的人都需要依靠技術(shù)才能生存，而這些技術(shù)往往非常復(fù)雜，以至于沒有人能夠理性地學(xué)習(xí)它們。因而，人們必須循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)，并相信更有經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)者和同齡人的智慧。

例如，制作一張弓的最好方法是觀察成功的獵人怎樣制作弓，并假設(shè)他們所做的一切都很重要。作為一個(gè)沒有經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)者，你還不能判斷實(shí)際上哪些步驟是相關(guān)的。所以，隊(duì)伍中最好的獵人無(wú)論是用兩個(gè)手指給他的弓弦上蠟，還是在拉弓弦前摸自己的耳朵，你都會(huì)模仿他。

人類過度模仿的傾向成就了人類學(xué)家所稱的文化累積（cumulative culture），即一代又一代技術(shù)和技能的長(zhǎng)期發(fā)展。沒有哪個(gè)人能夠理解制作弓或雕刻獨(dú)木舟的每一步背后的所有實(shí)際原因，更不用說怎么將稀土礦物轉(zhuǎn)化為 iPhone了。但是，只要人們忠實(shí)地復(fù)制這些步驟，這項(xiàng)技術(shù)就得以傳播。

儀式和宗教也是人們模仿那些與實(shí)際結(jié)果沒有聯(lián)系的行為的體現(xiàn)。例如在天主教的圣餐中，牧師會(huì)通過念誦一系列重復(fù)的話和用手做一些奇怪的動(dòng)作，來(lái)為薄餅和葡萄酒祝福。如果有人質(zhì)疑這些儀式性的行為到底和吃面包有什么關(guān)系，這是非常能夠理解的，就像黑猩猩看不到敲打棍子和打開盒子之間的任何聯(lián)系一樣。

但是儀式有隱性的影響：它們讓人們緊密相聯(lián)，并表現(xiàn)出文化上的歸屬感。作為一個(gè)啟發(fā)性的反面例子，想象一個(gè)學(xué)生拒絕站起來(lái)參加效忠宣誓（Pledge of Allegiance，美國(guó)中小學(xué)生中宣傳愛國(guó)主義的一種儀式）。她的行為清楚地表明出，她拒絕權(quán)威告訴她該如何表現(xiàn)。正如人類學(xué)家羅伊·拉帕波特（Roy Rappaport）所指出的，宗教儀式的參與是二元的：你要么說出誓言，要么不說誓言。這種清晰的關(guān)系很容易體現(xiàn)出一個(gè)人是不是效忠于這個(gè)群體。

我們之所以為人的秘密？

從更廣泛的意義上講，過度模仿有助于使構(gòu)成獨(dú)特人類文化的許多東西成為可能，而且事實(shí)證明這其實(shí)比機(jī)械因果關(guān)系復(fù)雜得多。

從本質(zhì)上講，人類不是勇敢的、自力更生的創(chuàng)新者，而是精明的墨守成規(guī)者。我們執(zhí)行、模仿顯然沒有用處的行動(dòng)，因?yàn)檫@樣做是學(xué)習(xí)復(fù)雜文化技能的關(guān)鍵，因?yàn)閮x式創(chuàng)造并維持著我們賴以生存的文化身份和團(tuán)結(jié)一致。事實(shí)上，模仿他人是建立社會(huì)關(guān)系的一種強(qiáng)有力的方式。例如，模仿別人的肢體語(yǔ)言可以使他們更喜歡和信任你。

所以，下次再聽到有人激烈地爭(zhēng)辯說每個(gè)人都應(yīng)該擁抱不一致，避免模仿別人時(shí)，你可能會(huì)笑出來(lái)。畢竟，我們不是黑猩猩。

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https:///being-copycats-might-be-key-to-being-human-121932