其一、從反映生活的層面看。所謂“打油”，即停留在表面。一個(gè)打油者，怎么會(huì)將瓢深入到里層呢？如果油與水結(jié)合，前者也必然浮之于上。再說(shuō)，“油”者，滑也，也就是立不穩(wěn)的意思。表面的生活并不是事物的全部，更不是事物的內(nèi)部。古人將詩(shī)“前面”冠以“打油”二字，就是對(duì)這種創(chuàng)作方法的否定。今人為何不解呢？

其二、從語(yǔ)言特征看。全部文學(xué)體裁都是語(yǔ)言的藝術(shù)，詩(shī)歌更甚。這是中外文藝?yán)碚摷业墓沧R(shí)。而打油詩(shī)的語(yǔ)言，既不屬于獨(dú)創(chuàng)，也不新穎，基本上是口水話或平常司空見(jiàn)慣的語(yǔ)言?？谡Z(yǔ)或常語(yǔ)雖然可以成為詩(shī)歌語(yǔ)言，但必須要融化到詩(shī)人的內(nèi)心感情之中。而從打油詩(shī)的詩(shī)句里看不到這個(gè)“融化”。

其三、從詩(shī)歌的特質(zhì)看。古人云：“詩(shī)言志”。竊以為這是衡量詩(shī)歌的根本準(zhǔn)繩。這個(gè)“志”也不是隨便說(shuō)出來(lái)，要有濃烈的情感驅(qū)使，同時(shí)要使用獨(dú)創(chuàng)的語(yǔ)言。所以陸機(jī)在《文賦》里說(shuō)：“詩(shī)緣情而綺靡”。什么是詩(shī)歌的“志”？即內(nèi)心的想法、觀念、生活態(tài)度等等。這些東西在內(nèi)心“躁動(dòng)”，或喜或怒，或思或憂，或悲或傷，發(fā)而為詩(shī)。我在多年前寫(xiě)過(guò)一篇短文，題目是《平衡無(wú)藝術(shù) 中庸無(wú)詩(shī)歌》?？纯垂磐駚?lái)的優(yōu)秀詩(shī)篇，無(wú)一不包含著詩(shī)人的真情實(shí)感。詩(shī)歌是喜怒哀樂(lè)情感的宣泄。平湖般“中庸”的詩(shī)歌有，但極少。王維那些具有佛家色彩的詩(shī)看似中庸平靜，但讀者用心體會(huì)，詩(shī)語(yǔ)的后面隱藏著波瀾。

黑格爾的詩(shī)觀就是張揚(yáng)詩(shī)人自我“獨(dú)立自由”的精神，在他的《美學(xué)》著作里否定中國(guó)、印度等東方詩(shī)歌缺乏這種精神，當(dāng)然這是黑格爾不了解中國(guó)詩(shī)歌，不過(guò)黑格爾這種詩(shī)觀無(wú)疑是正確的，這和中國(guó)古代“言志”詩(shī)歌美學(xué)觀是沒(méi)有多大區(qū)別的。

而打油詩(shī)往往是看到什么寫(xiě)什么，走到哪里寫(xiě)道哪里，浮光掠影，就景寫(xiě)景，就事論事，詩(shī)句里基本看不到詩(shī)人主體精神的張揚(yáng)，讀者只看到了詩(shī)人以外的客體世界。是“照鏡子”或“照相式”式的描繪。所有文學(xué)創(chuàng)作都避免這種不當(dāng)手法，更何況詩(shī)歌這種最高級(jí)的藝術(shù)。

請(qǐng)看張打油那首著名的詩(shī)，難道不是給客觀世界照照相嗎？

其四，從古至今的詩(shī)歌選本看，有幾首打油詩(shī)入選呢？恐怕難找?！对?shī)經(jīng)》里沒(méi)有，《唐詩(shī)三百首》里沒(méi)有，就是現(xiàn)當(dāng)代的詩(shī)歌選本里似乎也沒(méi)有。這說(shuō)明詩(shī)歌懂家沒(méi)有將打油詩(shī)作為詩(shī)。

現(xiàn)在一些人在宣揚(yáng)和創(chuàng)作打油詩(shī)，據(jù)說(shuō)有的大學(xué)教授也吹捧張打油那首詩(shī)如何如何美，實(shí)在令人困惑。

?寫(xiě)于2019年6月23日星期日上午

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