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“三年化疫”見于《素問遺篇·刺法論》：“天地迭移，三年化疫，是謂根之可見，必有逃門?！?/p> 病因：三虛感邪 何謂三虛? 《素問·至真要大論》云：“所謂感邪而生病也。乘年之虛，則邪甚也。失時之和，亦邪甚也。遇月之空，亦邪甚也。重感于邪，則病危矣。有勝之氣，其必來復(fù)也。” 《靈樞·歲露論》云：“乘年之衰，逢月之空，失時之和，因為賊風(fēng)所傷，是謂三虛?！?/p> 《素問遺篇·本病論》云：“人氣不足，天氣如虛，人神失守，神光不聚，邪鬼干人，致有夭亡，可得聞乎？岐伯曰∶人之五臟，一臟不足，又會天虛，感邪之至也。人憂愁思慮即傷心，又或遇少陰司天，天數(shù)不及，太陰作接間至，即謂天虛也，此即人氣天氣同虛也。又遇驚而奪精，汗出于心，因而三虛?！?/p> 可見，《素問遺篇》所論三虛與《素問》《靈樞》不同，《素問遺篇》所論三虛，即天虛、臟虛、精虛。出現(xiàn)三虛后，人再感疫邪，則謂三虛致疫。 病機：剛?cè)崾?，三年化?/strong> 何謂剛?cè)崾?剛?cè)岬母拍钤凇秲?nèi)經(jīng)》中有不同的意義，本書在前已作論述。 《素問·天元紀(jì)大論》云：“太虛寥廓，肇基化元，萬物資始，五運終天，布?xì)庹骒`，總統(tǒng)坤元，九星懸朗，七曜周旋，曰陰曰陽，曰柔曰剛，幽顯既位，寒暑弛張，生生化化，品物咸章?！蓖醣宏庩?，天道也。柔剛，地道也。天以陽生陰長，地以柔化剛成也。易曰：“立天之道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛?！?/p> 《素問遺篇·刺法論》云：“剛?cè)岫?，失守其位?！眲側(cè)崦鞔_為干，剛為太過，柔為不及，陽干為剛，陰干為柔。張景岳指出：“十干五運，分屬陰陽。陽干氣剛，甲、丙、戊、庚、壬也。陰干氣柔，乙、丁、己、辛、癸也。故曰剛?cè)岫伞！?/p> 王冰《玄珠密語·五運元通紀(jì)》云：“故運者，丁壬木運，即壬主剛，丁主柔，剛為太過，柔為不及，太過即木氣傷土，不及即自衰，自衰即反受金刑。戊癸火運，即戊主剛，癸主柔，剛為太過，柔為不及，太過即火氣傷金，不及即反受水刑。甲己土運，即甲主剛，己主柔，剛為太過，柔為不及，太過即土氣傷水，不及即反受木刑。乙庚金運，即庚主剛，乙主柔。剛為太過，柔為不及，太過即金氣傷木，不及即反受火刑。丙辛水運，即丙主剛，辛主柔，剛為太過，柔為不及，太過即水氣傷火，不及即反受土刑。此者是運氣之剛?cè)崾⑺ブ庹咭??！?/p> 作者考證認(rèn)為，《素問遺篇》為劉溫舒所作，其對剛?cè)岬恼J(rèn)識和理解，顯然是受到了王冰的影響。 導(dǎo)致三年化疫的病機是剛?cè)崾兀蟿偢墒湮唬氯岣刹荒塥氈?，中運不能執(zhí)法，天地不和，天運失序，三年后變大疫。 如《素問遺篇·刺法論》云：“剛?cè)岫?，失其守位?！斓氐?，三年化疫”。又云：“假令丙寅剛?cè)崾?，上剛干失守，下柔不可獨主之，中水運非太過，不可執(zhí)法而定之。布天有余，而失守上正，天地不合，即律呂音異，如此即天運失序，后三年變疫?！?/p> 發(fā)病特點 《素問遺篇·刺法論》云：“五疫之至，皆相染易，無問大小，病狀相似?！闭f明疫病的發(fā)生具有流行性、傳染性、不分老幼、癥狀相似。 治法 1 刺法與調(diào)養(yǎng) 假如甲子后三年變金厲，“詳其微甚，察其淺深，欲至而可刺，刺之當(dāng)先補腎俞，次三日，可刺足太陰之所注?！保ā端貑栠z篇·刺法論》）。 假如丙寅后三年變水厲，刺法同上。 假如庚辰后三年變金厲，刺“當(dāng)先補肝俞，次三日，可刺肺之所行。刺畢，可靜神七日，慎勿大怒，怒必真氣卻散之?！保ā端貑栠z篇·刺法論》）。 假如壬午年后三年變木厲，“當(dāng)刺脾之俞，次三日，可刺肝之所出也。刺畢，靜神七日，勿大醉歌樂，其氣復(fù)散，又勿飽食，勿食生物，欲令脾實，氣之滯飽，無久坐，食無太酸，無食一切生物，宜甘宜淡”。（《素問遺篇·刺法論》）。 假如戊申后三年變火厲，“當(dāng)刺肺之俞。刺畢，靜神七日，勿大悲傷也?！保ā端貑栠z篇·刺法論》）。 2 意念調(diào)氣法 《素問遺篇·刺法論》云：“避其毒氣，天牝從來，復(fù)得其往，氣出于腦，即不邪干。氣出于腦，即室先想心如日，欲將入于疫室，先想青氣自肝而出，左行于東，化作林木；次想白氣自肺而出，右行于西，化作戈甲；次想赤氣自心而出，南行于上，化作焰明；次想黑氣自腎而出，北行于下，化作水；次想黃氣自脾而出，存于中央，化作土。五氣護身之畢，以想頭上如北斗之煌煌，然后可入于疫室?！?/p> 3 其他治法 如吐氣納氣法，藥浴汗泄法，服小金丹法等。 預(yù)防 預(yù)防要做到保養(yǎng)臟腑，修養(yǎng)和神，順天應(yīng)道。 《素問遺篇·刺法論》云：“不相染者，正氣存內(nèi)，邪不可干，避其毒氣?！沃纱獭泊耸僬?，不得相失也?！侵渭惨玻室摒B(yǎng)和神也。道貴常存，補神固根，神氣不散，神守不分?！?/p> 《素問遺篇·本病論》云：“得守者生，失守者死。得神者昌，失神者亡?！?/p> |
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