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一直以來，對于命運，世上存在兩種理論，一種是相信宿命論，認為命中注定；另一種是相信人定勝天，認為可以自己改命。 我是后者，一直相信我命由我不由天，也一直在這條路上前進。如若不能，那些白手起家的企業(yè)家從何而來？如若不能，那些盛極一時名望家族何至衰??？ 這一切都與人的作用離不開關(guān)系，壞命可以通過個人努力變好，好命也會因為不作為變壞，這是無數(shù)個事實案例向我們呈現(xiàn)的。 那怎么改變命運，最重要的是什么？我比較推崇明朝思想家袁了凡《了凡四訓(xùn)》里面的立命改命之說，一個人要想改命有四種方法：立命，改過，積善，謙德。那為什么袁了凡先生的話這么有說服力呢？
他用自己一生的經(jīng)歷，說明了改變命運的法門。 1 、立志：命由我作，福自己求《了凡四訓(xùn)》中說：命由我作，福自己求。”所謂'立命',就是我要創(chuàng)造命運，而不是讓命運來束縛我。 袁了凡先生將自己所經(jīng)歷的改造命運種種的考驗，告訴他的兒子袁天啟，要他不被命運束縛住。 被譽為“千古第一完人”的曾國藩，小時候是出了名的“笨人”，傳說他背書甚至背不過梁上小偷。三十歲之前的曾國藩其實也有著一身毛病，他好色、好煙、懶惰不進取。這樣一個原來智商不高，心胸不夠開闊、又有很多生活惡習(xí)的庸人曾國藩，怎會成為無數(shù)仁人志士、英雄豪杰之精神導(dǎo)師的曾國藩的呢？ 據(jù)說當時30歲時的曾國藩，擺在面前有兩條路，一是隨波逐流，一是自脫流俗。是隨大流，還是要另起爐灶，重開世界？曾國藩果斷地選擇了后者，他要自脫流俗。 立志便是曾國藩自脫流俗的第一步，然而，雖然有了志，但總歸立志不堅，不能斬斷葛根，截然由義，一引便放逸了。曾國藩后來醒悟道，今天立一個志，明天立一個志，這不是真立志。立志之真在于將立志本身看作是一種能力，一旦立下志來，就要能百折不回，不是遇到一個小挫折就放棄了。 他曾告訴他的四位弟弟說，“人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人！若自己不立志，則雖日與堯舜禹湯同住，亦彼是彼，我自我矣?！?/p> 他在后來帶兵用人時，他首選人才的標準就是看志趣，“凡人才之高下，以其志趣所決定”。也以此來教子，“少年不可怕丑，少年當有狂者進取之趣”。一個人年青時候不要怕丑，不要怕別人說你志大才疏，相反要志不求易，事不避難。 正是因為立志之真，立志能力之強，曾國藩才能堅持下來，才得以脫胎換骨，從庸人曾國藩變成了的圣人曾國藩。 2、改過：知錯能改，善莫大焉人，既然不是一出生就是圣人，哪能沒有過失呢？一代圣人孔子曾說：“過則勿憚改?！?/p> 所謂“知錯能改，善莫大焉”，如果有了過失，就不要害怕改過。袁了凡先生在講過改造命運的道理與方法后，接著又把改過的方法詳細地說明，來教育他的兒子袁天啟。 一次，孔子帶領(lǐng)著子路、子貢、顏淵等幾個門生外出講學(xué)，來到海州，天空忽然狂風(fēng)暴雨大作，一個漁翁領(lǐng)他們進海邊山洞避雨，孔子觀看雨中的海景，不覺詩興大發(fā)：風(fēng)吹海水千層浪，雨打沙灘萬點坑。 老漁翁聽了忙道：“先生，你說的不對呀！難道海浪只有千層，沙坑正好萬點?”孔子覺得老漁翁的活有幾分道理，便問道：“既然不妥，怎樣才合適呢?”老漁翁不慌不忙地說：“風(fēng)吹海水層層浪，雨打沙灘點點坑。浪層層，坑點點，數(shù)也數(shù)不清，這才合乎情理?！?/strong> 子路在一旁火了，沖著老漁翁說：“哎哎，圣人作詩，你怎能亂改!”老漁翁遂說：“圣人有圣人的見識，但也不見得樣樣都比別人高明。比方說，這魚怎么打法，你們會嗎?”一句話，把子路問了個啞口無言。漁翁瞧著子路的窘態(tài)，也不答活，飛身奔下山去，跳上漁船，撒開漁網(wǎng)，打起魚來。 孔子看著老漁翁熟練的打魚動作，想著他談海水、改詩句、議“圣人”、責(zé)子路的情形，猛然間發(fā)覺自己犯了個大錯誤，于是把門生招攏在一起，嚴肅地說：“為師以前對你們講過‘生而知之’，這句話錯啦！大家要記?。褐疄橹?，不知為不知，是知也！” 說罷，順口吟出小詩一首：登山望滄海，茅塞豁然開；圣賢若有錯，即改莫徘徊! 人犯了錯誤要及時改正，如果為了所謂的面子尊嚴而一意孤行，對自己的錯誤毫無悔改之心，那這個人終難成大器。小的過失改了，那大的罪孽自然就不會再造了，命運自然會跟著改變。 3、積善：積善之家，必有余慶前面所講改過的種種方法，能夠把今生的過失改掉，自然好命就不會變成壞命了；但是還不能把壞命變成好命。 因為這一生雖然不犯過失造罪孽，但是前世有沒有犯過失，造罪孽，卻不知道，若是前世已經(jīng)犯，這一世雖然不再犯；但是前世所犯的罪過，還是要受報應(yīng)。 那么要怎么樣做才能使壞命轉(zhuǎn)成好命呢？不但要改過，還要積善，才可以把前世所造的罪孽消去。善事積多了，自然能把壞運轉(zhuǎn)成好運，轉(zhuǎn)壞命成好命。 春秋時期宋景公的時候，火星侵占心宿星的位置。根據(jù)當時的星相，心宿星是宋國的天區(qū)，這意味著兇事要降臨宋國，宋景公為此非常憂慮。 朝中負責(zé)占星相的官員子韋說：“我可以將這個禍患轉(zhuǎn)移到宰相身上?！本肮f：“宰相是是我的股肱重臣啊，怎么能夠把災(zāi)禍移到他身上呢？” 子韋說：“那可以把這個災(zāi)禍移到百姓身上?！本肮f：“國君要依靠子民啊，怎可讓百姓承受災(zāi)難呢?” 子韋又說：“可以轉(zhuǎn)移到當年的谷物收成上?！本肮卮鹫f：“年成歉收會鬧饑荒，人民困苦不堪，我去做誰的國君啊?” 子韋感嘆說：“上蒼神明雖高高在上，卻能夠聽到人間最細微的聲音，現(xiàn)在君主您講了體現(xiàn)君主仁德的三句話，必然會感動上天，火星應(yīng)該會移動了?！?/strong> 隨后再觀測天象，火星果然移動了三度，宋國此后一年都沒有遭受災(zāi)難。 4、謙德：謙謙君子，卑以自牧第三步所說的，都是積善的方法，能夠積善，自然最好，但人在社會上，不能不和人來往，做人的方法必須加以講究，而最好的方法就是謙虛了。 “虛心使人進步，驕傲使人落后。”謙虛是做人的基本品質(zhì)要求。一個人能謙虛，在社會上一定會得到大眾廣泛的支持與信任。 所以《易經(jīng)》里說：“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙?！?/strong> 《書》曰：“滿招損，謙受益?！?/strong>袁了凡在開篇便點明謙德之禮的重要性，無論對人道、神道、鬼道都應(yīng)該戒滿戒盈，始終保持著謙虛有道，才能有所善終。 其實，所謂的謙德就是一種道德規(guī)范，是對人思想道德方面的要求。才高不自舉，功高不自居，這既是在告誡位高權(quán)重之人，同時也是在告誡普通人都應(yīng)該保持謙德，在與他人交往中保持謙讓，才能取百家之長以自用，不斷提高自己的道德水準，達到趨利避害的效果。 試想，一個不知道謙虛的人，是多么魯莽和無知??！“無知者無畏”，不知謙虛的人肯定能捅出大漏子，后悔莫及。一般來說，人們都是厭惡驕傲自滿的人，而喜歡謙虛謹慎的人。不管是在傳統(tǒng)文化上修養(yǎng)品行的人，還是在社會事業(yè)上真正的成功人士，真正境界高的人，都是謙和有禮的。 謙德雖然在《了凡四訓(xùn)》中是最后一篇，卻是貫穿于“立命”“改過”“積善”的全過程，是“善”的根本。如果說積善是自我的修行，專注于自身的話，那么，謙虛則是在人際關(guān)系中不可或缺的重要態(tài)度。 改變命運不是空談，而是有道理有方法的，認真吃透四步：立命，改過，積善，謙德，終會獲得好命。 |
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