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渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無故人。

這是詩(shī)人王維送朋友出關(guān)，賦詩(shī)一曲，并彈奏再三，連綿不已，因而又叫“三疊”。后世流傳的《陽(yáng)關(guān)曲》也就因他的“西出陽(yáng)關(guān)無故人”句得名！

提到王維，幾乎所有人都會(huì)說到王維的詩(shī)。不論是《山居秋暝》還是《從軍行》，王維的詩(shī)歌作品已然成為中國(guó)古代文化不可缺少的組成部分。世有“李白是天才，杜甫是地才，王維是人才”之說，后人亦稱王維為詩(shī)佛，此稱謂不僅是言王維詩(shī)歌中的佛教意味和王維的宗教傾向，更表達(dá)了后人對(duì)王維在唐朝詩(shī)壇崇高地位的肯定。王維不僅是公認(rèn)的詩(shī)佛，也是文人畫的南山之宗，錢鐘書先生稱他為“盛唐畫壇第一把交椅”，王維并且精通音律，善書法，篆的一手好刻印，是少有的全才。

王維于武則天長(zhǎng)安元年（701年2月28日）出生在蒲州（今運(yùn)城永濟(jì)市）。王維與其小一歲的弟弟王縉幼年均聰明過人。十五歲時(shí)去京城應(yīng)試，由于他能寫一手好詩(shī)，工于書畫，而且還有音樂天賦，所以少年王維一至京城便立即成為京城王公貴族的寵兒。王維的才華十分突出可以從他狀元及第看出來，唐玄宗開元十九年（731年），王維狀元及第，任太樂丞，做了官之后卻因?yàn)槭窒聭蜃拥牟恢?jǐn)慎行為受到牽連而被貶為濟(jì)州司倉(cāng)參軍。在后來的做官過程中王維也有過升遷，有過調(diào)職。

其實(shí)在早些年王維也是一個(gè)有積極政治抱負(fù)的人，他也是有打算在官場(chǎng)上闖出一片作為的。但是眼下的官場(chǎng)并不像他所預(yù)想的那樣，政治也并不是那么輕易就可以經(jīng)營(yíng)的。王維還經(jīng)歷了一次大叛亂，他也因?yàn)檫@次叛亂而入獄，這就是安史之亂。王維后來之所以能被釋放還是依靠他自己所作的懷念故國(guó)的詩(shī)文和他弟弟的幫助，王維的弟弟是朝廷的命官，他在這件事上為王維求情并請(qǐng)求削籍為哥哥王維贖罪，最后朝廷將王維降職釋放了，這才保得一命。最后王維的此番意志在變化無常的政局面前逐漸消沉了下來，這以后王維便走上了吃齋念佛的淡泊生活，這也就有了后來的半官半隱。在初嘗了隱居生活的樂趣之后，王維更加迷戀隱居生活，他也在自己的詩(shī)中表達(dá)了自己這樣的意愿。

王維在文學(xué)上的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其在政治上的成就。王維的詩(shī)風(fēng)格以清新淡遠(yuǎn)，自然脫俗為主，這也和他的信仰分不開聯(lián)系，王維吃齋念佛，淡泊名利，他的詩(shī)中更蘊(yùn)含著深深的禪意。王維的作品中山水和田園類尤其著名，這也和他對(duì)隱居生活的向往和對(duì)自然山水風(fēng)光的喜愛密切相關(guān)。這些詩(shī)大多自然平淡而動(dòng)靜結(jié)合，在文字中更有層層畫面躍然紙上。參禪的王維也有不少超然脫俗的文字，這不僅僅是作品和文字上的升華也是王維本身心境和修養(yǎng)的提升。

不少人對(duì)王維的認(rèn)識(shí)卻僅限于他詩(shī)人這一角色，其實(shí)王維在中國(guó)古代美術(shù)史上也有重要的地位，只是他出眾的詩(shī)名卻掩蓋了他在繪畫上的輝煌?！稓v代名畫記》中記載，王維不僅是一位山水畫家，還是一個(gè)人物畫家，著名作品有《孟浩然騎驢》，也有歷史題材《濟(jì)南伏生像》。當(dāng)然，最出名的當(dāng)屬他創(chuàng)制的《輞川圖》——當(dāng)王維把自家別墅周圍的景色，組合成畫稿，再放大成壁畫之后，一個(gè)山水畫的新時(shí)代悄然來臨。他創(chuàng)立了一個(gè)“水墨山水畫派”，使用一種特殊的高難度技法“破墨法”。在唐代，他的畫史地位并不高,《唐朝名畫錄》把吳道子、李思訓(xùn)、張璪（zǎo）列在神品，而把王維放在妙品，與李昭道并肩，可見他的地位在唐代不如吳、李、張三家。

在唐及更早的山水畫尚處于草創(chuàng)階段，畫面元素有固定模式，山石、樹木的畫法亦較為古板，數(shù)百年間變化不大，藝術(shù)突破不多。王維依據(jù)實(shí)景，畫了看似平常的《輞川圖》，實(shí)則是一次突破古典束縛的重大創(chuàng)新，只是唐代畫論家并沒有完全認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。及至北宋，山水畫大發(fā)展，蘇軾、米芾發(fā)現(xiàn)了王維山水畫的重要貢獻(xiàn)，極力推崇。

披覽畫史，他的畫史形象轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期是在北宋的后期。蘇軾無疑是這一轉(zhuǎn)變的積極推動(dòng)者，他發(fā)揮了王維詩(shī)畫禪的出位思維，變革了“師法造化”的傳統(tǒng)繪畫觀念，且影響至宋徽宗朝畫院的改革。蘇軾在那首著名的《題王維、吳道子畫》中云:“吳生雖妙絕,尤以畫工論,摩詰得之于象外,有如仙翮（hé）謝籠樊,吾觀二子皆神俊,又于維也斂（liǎn）衽（rèn）無問言?！币蕴K東坡在北宋文壇地位,以及他對(duì)書畫的高超見解,和作為宋代文人畫理論的開拓者身份，由他道出王維更高于吳道子的話來。王維的畫史地位也在與蘇軾文人畫論、徽宗畫院革新的互動(dòng)中逐步建立起來了。對(duì)于宋代士大夫和宋代繪畫的影響自然是無人可及的。而與此相隨，王維的地位和影響的上升，也就是很自然的。

沈括《圖畫歌》評(píng)價(jià)了許多畫家，而對(duì)于王維則給予極高評(píng)價(jià)。詩(shī)歌一開頭就說“畫中最妙言山水,摩詰峰巒兩面起。明人董其昌，是中國(guó)歷史上有名的書畫家，書畫鑒賞家和書畫理論家。他最著名的南北宗理論影響中國(guó)畫理論體系至今。在他的理論體系中，王維被明確作為南宗繪畫的源頭。董其昌眼里，以繪畫意境取勝，文人情趣突出的繪畫被歸類到南宗繪畫中去。盡管董其昌這套南北宗理論并不科學(xué)，然而，作為一個(gè)影響了中國(guó)數(shù)百年的繪畫理論，以王維作為這一宗派的開山鼻祖，無疑正說明了王維繪畫的頗具盛名。