五行生克規(guī)律

五行之間具有相生相克的規(guī)律

這也是自然界的客觀規(guī)律

五行相生

相生就是一種物質(zhì)對另一種物質(zhì)有著滋生、促進、助長的作用。五行相生表現(xiàn)為：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水。

水生木：是因為水為木的必要生長條件，樹木不吸收水份，就不能進行光和作用，就難以生長成參天大樹。

木生火：是因為木性溫暖，火伏其中，鉆木可以取火的緣故。

火生土：是說樹木起火燃燒后，就化為灰燼，灰燼即為土，所以火生土。

土生金：是因為金存在于礦石之中，石存在于山中，山乃土聚而成，因此說土生金。

金生水：是金遇強火而銷熔化為液態(tài)之水，故曰金生水。

五行相生，生者泄氣，被生者進氣

因而只有旺相五行才有能力履行生者的職責(zé)，休囚死五行則無力承擔(dān)生者的職責(zé)。

水生木：必須是旺相之水才能生木，休囚死之水無力生木，如杯水不能澆灌植物。

木生火：旺相休之木能生火，囚死之木為朽木，不能生火。

火生土：旺相之火能生土，休囚死之火不能生土。

土生金：旺相之土能生金，休囚死之土不能生金。

金生水：旺相之金能生水，休囚死之金不能生水。

五行相生在量上有一個度的限制

如果生者旺過了度，那就會物極必反，不但生不了被生者，反而還會使被生者受害這就是反生為克。

水能生木，木賴水生，水多木漂。水能生木，但水太旺太多了，泛濫成災(zāi)，不但生不了木，反而還會把樹木連根拔起，使其漂浮在水面，被順水沖走。

木能生火，火賴木生，木多火塞。木太多了，堆積如山，反而使火被阻塞不利其燃。

火能生土，土賴火生，火多土焦?；鸫蠡鹜^盛，不但生不了土，反會把土烤焦。

土能生金，金賴土生，土多金埋。土多不但生不了金，反而把金深深地埋在了土里，使金永無出頭之日了。

金能生水，水賴金生，金多水濁。金多太旺難生水，反倒使水混濁。

以上五種情況就象一個身體健康的人，亂服人參補品，不但沒起到補身健體的作用，相反卻由于補過了頭兒，導(dǎo)致鼻孔流血，反倒傷害了身體。這就是物極必反的道理。

泄多為克

五行相生還有一種情況，那就是被生者過旺，使生者泄氣過度，自身受害。有人稱這種情況為泄多為克。

就是古人說的金能生水，水多金沉；水能生木，木多水縮；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土虛。

泄氣過多會導(dǎo)致生者自損。這就象一個母親生子女過多，必然耗泄過多，積勞成疾，損傷自己的身體，往往很難長壽。

五行相克

相克是一種物質(zhì)對另一種物質(zhì)有著制約、克制、抑制的作用。五行相克表現(xiàn)為：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

木克土：是因為樹之根可以深扎于土中，起到了疏松土壤的作用，故曰木克土。在金屬工具沒產(chǎn)生之時，古人以木具耕種土地，也可以理解為木克土。

土克水：是因為圍土可以成壩，起到阻止水患泛爛的作用，正所謂水來土淹之意。

水克火：是由于水有滅火的功能，火災(zāi)需要水來解救。

火克金：是指強火高溫可以把金屬融化為液體。

金克木：是指金屬刀鋸可以砍伐鋸斷樹木。

上面的論述只是字面上的理解，不具有很深刻的哲學(xué)思想，下面我們詳細論述五行相克的思想，其中也包涵一個度字。

順克

五行相克，克者旺相，被克者休囚死，這就叫順克。

正可謂金衰遇火，必見銷溶；火弱逢水，必為熄滅；水弱逢土，必為淤塞；土衰逢木，必遭傾陷；木弱逢金，必為砍折。這也是弱肉強食大魚吃小魚的道理。

反侮

五行相克，旺相克休囚死為順克，如果反過來，休囚死去克旺相，那就成了反克，也叫反侮。

古人說，金能克木，木堅金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄。這就象兩個人打仗，一個身強力壯的對一個身材矮小的，平時都是強者戰(zhàn)勝弱者。

這好比順克?？墒乾F(xiàn)在由于某種原因，強者患了病，體力銳減，如果這個時候兩個人再進行較量，強者就要敗于弱者，弱者就要勝于強者，弱者就變成了強者，這就為反克或叫反侮

依克

五行相克，被克者往往懼怕克者之克，但又離不開克者之克。只有受到了克者之克，被克者自身才能有所成就，這就是依克。

金克木，木畏金克，但木無金克則不能成材。有如一棵大樹，如不經(jīng)金屬工具加工，就難成棟梁，永遠是一棵原始的樹木。

火克金，金畏火克，但金無火煉則不能成鋼，真金不怕火煉正是這個意思。

水克火，火畏水克，火如果沒有水來調(diào)劑，動植物將因高溫缺水而難以生存，因此水火既濟方佳。

土克水，水畏土克，但無土則水難聚匯。因為水無形無體，隨方則方隨圓則圓，有土圍圈才能成江河。

木克土，土畏木克，同樣道理，土不被木克，不長草木的土地也是沒有用的廢土。

綜上情況，五行生克制化之理是辯證哲學(xué)之理，學(xué)者應(yīng)當深悟其中的奧妙，方可明其要旨，以為后學(xué)奠基。