葉濃，現(xiàn)居北京，安徽蕪湖人，師從著名畫家龍瑞，中國美術(shù)家協(xié)會會員。先后就讀于北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)專業(yè)研究生，中國國家畫院龍瑞工作室精英班，中國國家畫院訪問學(xué)者?，F(xiàn)為中國山水畫創(chuàng)作院執(zhí)行院長、中國收藏家協(xié)會文房之寶收藏委員會副主任、北京大學(xué)人才中心書畫研究室研究員等。其作品《山村新顏》獲2012年全國中國畫作品展優(yōu)秀獎（最高獎），《溪山清秋》獲2013“吉祥草原，丹青鹿城”全國中國畫作品展優(yōu)秀獎（最高獎），《初春》獲2013年“首屆朝圣敦煌——全國美術(shù)作品展優(yōu)秀獎”（最高獎）等，部分作品被德國、法國等國家及國內(nèi)外專業(yè)收藏家收藏。出版有《葉濃書畫作品集》、《筆墨紙硯——葉濃書畫作品專輯》、《山水》、《葉濃山水畫作品》精品集等叢書。

對比是鮮明的。書畫藝術(shù)走到今天，真正呈獻出“百花齊放，百家爭鳴”的局面。創(chuàng)作群體之大，遍地生花；品類之繁復(fù)，“盛況空前”。不同藝術(shù)領(lǐng)域，亦活躍著不同藝術(shù)家。不少人是因為熱愛藝術(shù)，追求藝術(shù)，研究藝術(shù)，因此創(chuàng)作出一幅幅精彩佳作。也只有優(yōu)秀的、真水平的畫，才會受到關(guān)注，才會更長久地流傳于世。同樣，對于喜愛和癡迷藝術(shù)的收藏家來說，也愿意欣賞這樣的作品，崇拜、尊敬這樣具備大師造詣的藝術(shù)家。許久沒有遇見過葉濃這般文脈清晰、筆墨嫻熟、技藝精湛、形神具備的中國山水大美之作品了。葉濃先生其人：

葉濃先生不僅是一位有才華、有靈性、有學(xué)養(yǎng)的杰出山水畫家，亦是一位潛心創(chuàng)作及理論研究的優(yōu)秀學(xué)者。這位值得敬重的山水畫藝術(shù)家，越是往前走，愈是感到自己壓力越來越沉重。葉濃先生說，“中國山水畫創(chuàng)作院成立至今五年，我是這個院的執(zhí)行院長，在龍瑞先生‘貼近文脈，正本清源’指導(dǎo)思想下，創(chuàng)作院對中國畫和傳統(tǒng)文化進行研究，對傳統(tǒng)山水畫創(chuàng)作十分重視。畫家和創(chuàng)作院可以互提要求，聲譽起來了，壓力自然也更大了。”他強調(diào)，“我是學(xué)油畫出身的，比較反對挪用西方現(xiàn)代派繪畫來冒充創(chuàng)新；每個藝術(shù)家都有自己獨特的筆墨語言和藝術(shù)思想，這是一種探索。如果不立足傳統(tǒng)、研究傳統(tǒng)、深入傳統(tǒng)，簡單將這種自我個性叫‘創(chuàng)新’，就只是一種偽創(chuàng)新。”

“白的花勝似綠的葉，濃的酒不如淡的茶?！卑谆ǖ栌衅渌匮牛G葉濃酒有其熱烈。傳說中有一種鳥，一生都在風(fēng)中飛翔，累了就在風(fēng)中睡覺；它一生中只有一次落在地上，就是死的時候。 葉濃以腳踏實地、甘于寂寞的勤奮精神為人稱道，他那份分明的執(zhí)著，令人尊重。龍瑞先生評說：“葉濃作為青年畫家，取得如此進步，是令人高興的。當(dāng)然他還在一個攀登的過程之中，他的努力，必定會迎來豐收的季節(jié)?！?/span>

葉濃先生其畫：

他是一位知畫的畫家，其山水畫作品意境高遠，新穎而不張揚，在傳統(tǒng)筆墨精華中融合進了強烈的現(xiàn)實感受。觀之，不僅雄渾內(nèi)充，而且妙機其微；既有沉著、高古之氣韻，又有典雅、絢麗之骨妍。品之，既可發(fā)現(xiàn)中國民族與傳統(tǒng)文化精髓的表現(xiàn)語言，又可感受當(dāng)代人文與現(xiàn)實景觀“神之動物，物之感人”的筆墨語言。葉濃先生也是一位智慧的畫家，他執(zhí)著于藝術(shù)研究，藝術(shù)教育和藝術(shù)探索，十分重視藝術(shù)實踐和藝術(shù)創(chuàng)作，且齊頭并進。

邵大箴先生說，藝術(shù)并不都是表現(xiàn)真、善、美，表現(xiàn)歌頌的。不光是讓人感覺一種視覺上的享受，它有時還要讓人感到一種刺激，使人悲傷、苦悶，在悲傷苦悶中又讓人對未來有一種期待，有一種精神的寄托。人性有多豐富，藝術(shù)就有多豐富。葉濃直言：“丑、怪、差一定要遭受批判的?！?/span>

我們從傳承、深度、學(xué)養(yǎng)三個方面，則更能夠強烈感受到葉濃先生那種蘊藉在畫里畫外的精神關(guān)照和藝術(shù)情懷。

首選，關(guān)于傳承

“完全脫離傳統(tǒng)，你怎么能創(chuàng)新呢？”葉濃先生說，“中國山水畫最重要的莫過于創(chuàng)新和繼承，如果我們不能創(chuàng)造一套屬于自己的風(fēng)格和語言，那么，中國山水畫創(chuàng)作院留給歷史的就只能是空白?！闭缭u論界觀點：中國畫脫離深厚的中國文化底蘊和古老的文化文脈，創(chuàng)新是有悖論的。創(chuàng)新既包含對過去優(yōu)秀成果的繼承，亦包含將不合適的內(nèi)容揚棄，此之曰“推陳出新”。

在葉濃先生的山水畫創(chuàng)作中，我們強烈感受到了中國傳統(tǒng)文脈的典范之美，亦享受到當(dāng)代筆墨與色彩的生命和聲。李飛駿先生說：“葉濃對青綠山水的堅持和守望令人敬佩，對青綠山水畫種的研究、思考和探索，讓我們看到了中國青綠山水復(fù)興的希望?！痹谇嗑G山水畫的實踐中，葉濃先生以色彩的和聲，演繹出了原野山川生命的旋律，使古典的山水畫面貌為之一新，傳統(tǒng)中又極具時代審美特征。立足傳統(tǒng)文脈，執(zhí)著探索，潛心研究，傾心創(chuàng)作，持續(xù)發(fā)展中堅持技藝創(chuàng)新、筆墨創(chuàng)新、表現(xiàn)語言創(chuàng)新，這為他贏得了盛名。

其次，關(guān)于深度

“中國山水畫創(chuàng)作院標志著一個時代的來臨，在這個新時代里面，畫院的藝術(shù)家應(yīng)該扮演什么角色？畫家中間能不能多出幾個像黃賓虹先生、龍瑞先生這樣的大師？”葉濃先生不僅對自己的創(chuàng)作負責(zé)，還面對著中國山水畫如何“走進去、走出來”這一課題。沒有思想的深度，文化的底蘊，畫得再好，技藝再嫻熟，藝術(shù)內(nèi)涵遲早會蒼白、褪色。

俱似大道，妙契同塵。藝術(shù)的使命就在于為一個民族的精神找到適合的藝術(shù)表現(xiàn)。在創(chuàng)作中，葉濃先生將古典的山水畫表現(xiàn)形式和現(xiàn)實感受、時代風(fēng)貌及房屋結(jié)構(gòu)、轎車、路牌等當(dāng)代元素的結(jié)合，皆基于傳統(tǒng)文脈。其扎實典范之筆墨語言，以“我”為主，遵守傳統(tǒng)，有破有立，融合中西，真是“情性所至，妙不自尋”。因此，不管是傳統(tǒng)藝術(shù)，還是當(dāng)代審美，其山水畫作品是經(jīng)得住專業(yè)眼光審美考究的。

第三，關(guān)于學(xué)養(yǎng)

葉濃先生喜歡文學(xué)，在他歷任《筆墨紙硯》雜志、《畫易》雜志及《中國山水畫報》總編輯，也愛寫一些觀點鮮明的文章。“興于詩、立于禮、成于樂”，對畫家來講，把傳統(tǒng)的藝術(shù)結(jié)合現(xiàn)代的元素，再展現(xiàn)給現(xiàn)在的觀眾，就需要“從主觀與客觀、理想與現(xiàn)實、情感與理智、時間與空間，將心中的意向情懷整合和梳理，從而達到一個平衡、和諧、有序的統(tǒng)一體”。

這種哲思、理性和學(xué)養(yǎng)觀點，自然會隨著筆墨流淌進他的山水畫面中。觀葉濃先生筆下的山水畫作品，不僅與古為新，而且氣韻生動；不僅格調(diào)高古，而且真樸率性；不僅墨韻飄逸，而且詩風(fēng)飽含。從專職從事中國山水畫整體創(chuàng)作和研究出發(fā)，圍繞著中國繪畫精神，尊重傳統(tǒng)，崇尚崇高、和諧，即使在當(dāng)代元素、符號的選擇上，葉濃先生的山水畫也絲毫不破壞傳承山水畫之大美。葉濃先生說：“因為中國傳統(tǒng)的文脈必須要有人傳承！沒有人傳承了，我們這一代人過去了，下一代人就不知道啦。所以我們必須要走下去，不會放棄?！?/span>

畫畫容易，賣畫越來越難。當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)收藏正漸入“去偽存真”、“去劣存優(yōu)”新境地。當(dāng)藝術(shù)愛好者逐漸學(xué)會用專業(yè)眼光、理性消費去看書畫作品，評定作品優(yōu)劣時，對如葉濃這般“以質(zhì)取勝，神韻充溢，貴有創(chuàng)新”的優(yōu)秀畫家來講，這應(yīng)該是一個很好的時代。（作者/劉北南）

葉濃作品欣賞：