《十三勢(shì)行功心解》又有稱之為《王宗岳先生行功論》或稱為《打手要言》。有人認(rèn)為它是武禹襄所作，又有人認(rèn)為是陳微明改編前人之文而成的。不過(guò)它不是王宗岳所作則應(yīng)予肯定。究是何人原作，或經(jīng)后人多次增刪成文則應(yīng)由武術(shù)史家繼續(xù)探索，不宜憑空定論。不過(guò)它總是前人從運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中得出的心得體會(huì)，一點(diǎn)一滴地記錄下來(lái)的理論總結(jié)，文章比較松散，而條理性、邏輯性都不強(qiáng)，似是學(xué)習(xí)心得體會(huì)的筆記；但全文對(duì)指導(dǎo)太極拳走架、推手都極有價(jià)值，學(xué)習(xí)太極拳的人應(yīng)該好好研讀。

解日，以心行氣，務(wù)令沉著，乃能收斂入骨。以氣運(yùn)身，務(wù)令順?biāo)?，乃能便利從心?/strong>

練太極拳時(shí)要集中精神意識(shí)。當(dāng)你有意識(shí)使內(nèi)氣貫足時(shí)，不可輕浮，必須注意松靜沉著。這樣才能做到氣斂入骨。以這樣的氣勢(shì)做動(dòng)作，必須做到連貫，招滿式圓、勁力順達(dá)。長(zhǎng)久地這樣練習(xí)，臨場(chǎng)交手時(shí)技法的運(yùn)用才可以隨心所欲。

精神能提得起，則無(wú)遲重之虞，所謂頂頭懸也。意氣須換得靈，乃有圓活之趣，所謂變轉(zhuǎn)虛實(shí)也。發(fā)勁須沉著松凈，專主一方。立身須中正安舒，支撐八面。

行功過(guò)程，要提起精神，才不會(huì)呆滯，而顯出輕靈機(jī)敏，這就要求“頂頭懸”。動(dòng)作時(shí)精神狀態(tài)要隨攻防意識(shí)的不同而轉(zhuǎn)換其氣勢(shì)，行功過(guò)程才會(huì)有圓活的自我感受，練拳的情趣就更濃了。這就是要領(lǐng)所謂的“變轉(zhuǎn)虛實(shí)'，都必須做到。臨敵交手時(shí)，要保持沉著冷靜的放松心理狀態(tài)，而在發(fā)勁打人時(shí)要專注一個(gè)方向——尋找對(duì)方失勢(shì)的所在而發(fā)放；發(fā)勁時(shí)須用勁松沉，無(wú)論是走架或推手對(duì)敵，都必須保持中正安舒的身型；動(dòng)作要舒展，面面俱到，如八面支撐，無(wú)一疏漏。

行氣如九曲珠，無(wú)微不到（原注：氣遍身軀之謂）。運(yùn)勁如百煉鋼，何堅(jiān)不摧。形如搏免之鵠，神如捕鼠之貓。靜如山岳，動(dòng)若江河。

行功時(shí)氣遍身軀，任何微細(xì)的地方都貫滿動(dòng)作必須的意、氣和內(nèi)勁。這樣日久鍛煉，調(diào)動(dòng)起來(lái)的內(nèi)勁如千錘百煉的鋼，無(wú)堅(jiān)不克。運(yùn)動(dòng)時(shí)身型似在空中俯沖而下?lián)渥ネ米拥您_魔那么輕靈而精神集中；神態(tài)有如捕鼠的貓那樣小心機(jī)敏。招式動(dòng)作完成時(shí)如占岳一樣穩(wěn)重而肅穆，動(dòng)作過(guò)程則似水流漣，輕柔不斷。

蓄勁如開弓，發(fā)勁如放箭。曲中求直，蓄而后發(fā)。力由脊發(fā)，步隨身?yè)Q。收即是放，斷而復(fù)連。往復(fù)須有折迭，進(jìn)退須有轉(zhuǎn)換。

行功時(shí)勁力含蓄如拉滿弦的弓；發(fā)勁時(shí)就如離弦的箭那樣迅猛。四肢的形態(tài)曲如圓弧，勁力的表現(xiàn)蓄而后發(fā)，從弧形的圓曲中取得直線的效果。勁要從腰脊發(fā)出，步法要與身法紫密地配合。

某一動(dòng)作看似結(jié)束了，但動(dòng)作并不停頓，勁力并未斷絕，而是連貫著下一個(gè)動(dòng)作。動(dòng)作開展時(shí)勁力卷蓄，動(dòng)作收合時(shí)勁力發(fā)放，這就是太極拳的特點(diǎn)所在——蓄而后發(fā)，斷而復(fù)連。走架過(guò)程中，動(dòng)作手法上的來(lái)去常有折疊，并不是直來(lái)直往的；而進(jìn)退的步法上必須照顧到重心的轉(zhuǎn)換，做到虛實(shí)分清。這樣，整體的動(dòng)作就必然有“欲左先右，欲右先左”的折疊效果。

極柔軟，然后極堅(jiān)剛。能呼吸，然后能靈活。氣以直養(yǎng)而無(wú)害，勁以曲蓄而有余。

招式練得極其柔韌然后達(dá)至極堅(jiān)剛的程度，剛自柔生。運(yùn)動(dòng)時(shí)要注意呼吸自然順?biāo)欤粑c動(dòng)作配合起來(lái)，那就有了靈活的基礎(chǔ)。練拳需要靜心養(yǎng)氣，不可輕薄氣浮。勁力亦要含蓄，不可外露。發(fā)勁時(shí)要留有一定的回旋余地。因而傳送勁力的肢體都保持微曲，不完全直盡，適可而止。

心為令，氣為旗，腰為蠢，先求開展，后求緊湊，乃可臻于續(xù)密矣。

無(wú)論走架、推手或臨敵應(yīng)變，動(dòng)作起來(lái)都是以心意為司令，氣勢(shì)領(lǐng)先，如大軍的軍旗、有所統(tǒng)帥。而腰如部隊(duì)的戰(zhàn)旗，主宰動(dòng)作的走向。這就是說(shuō)練太極拳必須以心意為令，意到氣到，氣到勁隨。心與意合，意與氣合，氣與力合，稱為內(nèi)三合，也是所有內(nèi)家拳法的共同特點(diǎn)。

初練太極拳時(shí)，應(yīng)先把架子練寬大，肢體功架開展些，把基礎(chǔ)打好，把身體練好，不一定追求連貫、勁力等內(nèi)在的東西。這個(gè)階段是講求外形動(dòng)作的完美。進(jìn)一步提高，要達(dá)到外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣的目的，必須使精氣神合一，由內(nèi)及外。這就叫做“緊湊”。

內(nèi)外兼修，動(dòng)作功架扎實(shí)、定型，臨敵又可伺機(jī)變化，這樣就可以達(dá)到高級(jí)的境界。歷來(lái)誤解者以為把架子練得小了，直至練到“有圈之意，無(wú)圈之形'，叫做“緊湊”。“緊湊”并不是“縮狹”，而是內(nèi)外合一，勢(shì)勢(shì)相連，周身協(xié)調(diào)，臨敵時(shí)令對(duì)手無(wú)隙可尋，無(wú)機(jī)可乘的意思。所以“先求開展，后求緊湊”是指示人們學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn)，并不是指練拳的人到后來(lái)都必須把架子緊縮起來(lái)，'從大圈練到無(wú)圈”。