我中學(xué)時，把哲學(xué)看成詭辯、感覺特別無聊；工作以后，卻有了完全相反的認識。這種改變是如何發(fā)生的呢？

我的結(jié)論是：當人們用科學(xué)解釋哲學(xué)原理或者用哲學(xué)解釋科學(xué)原理的時候，哲學(xué)往往是無聊的廢話；當人們用哲學(xué)來分析和描述科學(xué)發(fā)展過程的時候，就會很精彩、充滿智慧。換句話說：哲學(xué)的用途在于發(fā)現(xiàn)科學(xué)的過程。哲學(xué)，在探索科學(xué)的過程是“良藥”，在探索結(jié)束之后就成了“藥渣”。

我們知道，科學(xué)探索的過程必然遇到矛盾、產(chǎn)生困惑。這些矛盾和困惑會引發(fā)科學(xué)家的興趣，是科學(xué)家探索的動力源泉。古羅馬奧古斯都大帝有言：“神奇并不違反自然，它違反的是我們對自然的認識”。當人們遇到困惑的時候，需要主動地調(diào)整自己的認識方式，去適應(yīng)自然。哲學(xué)，就是幫助我們主動調(diào)整認識視角的，把人從錯誤的認識上糾正回來。

人類會有哪些錯誤的認識視角呢？從哲學(xué)的角度看，有幾種典型：一種片面性，把某個角度看到的東西當成全部；日心說的成就就是因為突破了這種局限性。第二種是忽視了真理的有效范圍，沒有意識到范圍變了結(jié)論會變；從牛頓力學(xué)到相對論，就完成了這種突破；第三種是把現(xiàn)在的存在當成一直如此，而不是“發(fā)展的結(jié)果”；進化論和宇宙大爆炸理論就突破了這種思維方式。哲學(xué)，就是這么調(diào)整人們視角的。

那些真正從事科學(xué)研究的人，往往都會遇到困惑，故而會喜歡哲學(xué)。僅僅是學(xué)習(xí)科學(xué)知識的人，很少遇到科學(xué)家的困惑——因為困惑已經(jīng)被科學(xué)家解開了。也就體會不到哲學(xué)的作用。所以，用哲學(xué)解釋科學(xué)原理或者用科學(xué)解釋哲學(xué)原理，都會讓人感到乏味。

有位前輩對我說：人是有靈魂的——所謂靈魂，就是死人和活人的區(qū)別，即自主意識。但如果想通過解剖尋找人的靈魂，那卻是找不到的——因為解剖時這個人就死了、靈魂就沒有了。哲學(xué)是有用的，體現(xiàn)在探索科學(xué)這個“活”的過程中，而不是學(xué)習(xí)已經(jīng)成熟的、“死”的科學(xué)結(jié)論。

哲學(xué)不是科學(xué)，是科學(xué)之母。

 我經(jīng)常發(fā)現(xiàn)：中國學(xué)術(shù)界的很多人喜歡鉆牛角尖，在無聊的事情上花費太多的功夫。在我看來。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因，就是他們?nèi)狈φ軐W(xué)素養(yǎng)。因為這些人在學(xué)校里學(xué)的不是哲學(xué)，而是政治課。政治課代替了哲學(xué)，使得他們不懂哲學(xué)、只懂詭辯。