王國(guó)維，1877年生于浙江海寧州城（今海寧市鹽官鎮(zhèn)），生平著述62種；批校古籍、逾200種。日前，我聯(lián)系上了王國(guó)維的曾孫——我的復(fù)旦大學(xué)學(xué)弟王亮，多年前在復(fù)旦圖書(shū)館古籍部與他相識(shí)。王亮告訴我，其曾祖的生命只有短短50年，然而他先后在上海生活了近10年，這段歷史可以說(shuō)是他學(xué)術(shù)生涯極重要的部分。

01

報(bào)館小校對(duì)遇上羅振玉

1898年2月16日，王國(guó)維從家鄉(xiāng)來(lái)到上海。這是因《時(shí)務(wù)報(bào)》的書(shū)記、海寧同鄉(xiāng)許家惺有事離開(kāi)報(bào)館而推薦他來(lái)接替其工作。報(bào)館給他安排的工作并不輕松，除了校對(duì)、抄寫(xiě)，還有代理寫(xiě)信等工作。

《時(shí)務(wù)報(bào)》是當(dāng)時(shí)維新派的重要喉舌，人才薈萃，可惜王國(guó)維到報(bào)館時(shí)，沒(méi)有遇到梁?jiǎn)⒊４藭r(shí)梁?jiǎn)⒊瑧?yīng)譚嗣同邀請(qǐng)，已到湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂任教。

如今上海國(guó)際飯店旁的黃河路上，酒家飯莊鱗次櫛比，恐怕已少有人知道一百多年前這里有個(gè)東文學(xué)社。此為金石大家羅振玉創(chuàng)辦，社址就在黃河路鳳陽(yáng)路的梅福里。1896年，羅振玉在上海組創(chuàng)農(nóng)學(xué)社并編輯出版《農(nóng)學(xué)報(bào)》，為聘用翻譯人員，把歐美及日本的農(nóng)科書(shū)籍和農(nóng)學(xué)書(shū)報(bào)介紹到中國(guó)來(lái)，在梅福里開(kāi)設(shè)了東文學(xué)社，特聘日本漢學(xué)家藤田劍峰（豐八）等為教授。

那天，羅振玉來(lái)到《時(shí)務(wù)報(bào)》看望經(jīng)理汪康年。上樓后卻見(jiàn)一小房間里有人自斟自酌，桌上放一包花生米，攤著一本書(shū)。他讀的是《文選·兩都賦》，喝的是紹興酒。羅進(jìn)而詢問(wèn)。那人起身讓坐，他就是王國(guó)維。攀談中，羅振玉覺(jué)得此人才華和學(xué)養(yǎng)不尋常。特別是看到王為同舍生撰題的扇面上的詠史絕句，未句為“千秋一壯觀君知否，黑海東頭望大秦”時(shí)，乃“大異之”。于是告知，他辦了個(gè)東文學(xué)社，勸他人社就學(xué)，并設(shè)想周到地說(shuō)：“你可放心地去讀書(shū)，我在農(nóng)學(xué)報(bào)館給你掛個(gè)名，閑時(shí)寫(xiě)寫(xiě)文章即可，月薪40元，那家用及本人生活都可維持了?！?/p>

經(jīng)報(bào)館經(jīng)理汪康年的同意，王國(guó)維每天下午到東文學(xué)社學(xué)習(xí)三小時(shí)，開(kāi)始了半工半讀的生活。是年王國(guó)維22歲。

東文學(xué)社聘有多名日本教員，以教日文為主，兼開(kāi)英語(yǔ)和理科課程。東文學(xué)社給王國(guó)維創(chuàng)造了系統(tǒng)學(xué)習(xí)西方科學(xué)文化的機(jī)會(huì)。自此，他從教員田崗嶺云文集中知道了康德、叔本華，遂開(kāi)始對(duì)西方哲學(xué)發(fā)生濃厚興趣。

02

從《教育世界》的編譯到主編

此時(shí)的羅振玉，創(chuàng)辦東文學(xué)社外，1901年5月又創(chuàng)刊了中國(guó)近代第一本教育雜志《教育世界》。雜志以介紹中外教育思想、教育制度等為主，不僅刊登有關(guān)教育言論、教育史、教授訓(xùn)練、學(xué)校管理、家庭教育等，而且刊載傳記和外國(guó)教育小說(shuō)等。

這年歲末，在羅振玉資助和日本教師藤田安排下，王國(guó)維實(shí)現(xiàn)了留學(xué)夢(mèng)，來(lái)到日本東京物理學(xué)校。他白天學(xué)習(xí)英語(yǔ)，晚上學(xué)習(xí)數(shù)理。不料到了第二年春天，嚴(yán)重缺乏維生素害得腳氣病發(fā)作，只得提前回國(guó)。在海寧家中休養(yǎng)的他心不平靜，稍有康復(fù)，即回到了上海。

羅振玉很是高興，馬上委以重任，將《教育世界》的主要編譯工作交給了他。王國(guó)維開(kāi)始將國(guó)外哲學(xué)、美學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)方面的優(yōu)秀論著逐一介紹進(jìn)中國(guó)。1904年，王國(guó)維成為雜志主編。在編譯國(guó)外教科書(shū)、引進(jìn)教育政策理論研究成果的同時(shí)，更注意翻譯介紹外國(guó)作家作品。康德、叔本華、尼采、席勒、格代（歌德）、盧騷（盧梭）、托爾斯泰、莎土比（亞）、白衣龍（拜倫）等人逐一亮相。

王國(guó)維早年治學(xué)其實(shí)始從教育。1906年，他發(fā)表了《論教育的宗旨》。其觀點(diǎn)，不僅和現(xiàn)在的德、智、體、美的教育方針基本符合，而且和培養(yǎng)全面發(fā)展人才的教育要求相一致，這是20世紀(jì)初中國(guó)教育學(xué)的重大突破。王國(guó)維還在該雜志翻譯了日本人立花銑三郎的《教育學(xué)》、藤澤利喜太郎的《算術(shù)條目及教授法》、牧瀨五一郎的《教育學(xué)教科書(shū)》，以及英國(guó)人西額惟克的《西洋倫理史稿》等。

與此同時(shí)，王國(guó)維發(fā)表《紅樓夢(mèng)評(píng)論》《文學(xué)小言》等有關(guān)哲學(xué)、美學(xué)方面的論著，并創(chuàng)作了《人間詞》。《紅樓夢(mèng)評(píng)論》是他從對(duì)哲學(xué)的興趣中引發(fā)的課題，這篇發(fā)表于1904年《教育世界》上的論著，是中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一篇運(yùn)用西方哲學(xué)、芙學(xué)的方法研究中國(guó)文學(xué)作品的專(zhuān)著，開(kāi)一代風(fēng)氣而影響廣泛。

03

“愛(ài)儷園”請(qǐng)來(lái)大學(xué)者

1911年，王國(guó)維隨羅振玉來(lái)到日本。1916年（丙辰年），結(jié)束了他長(zhǎng)達(dá)四年之多的海外寓居生活，提前回國(guó)。這“丙辰歸國(guó)”是一個(gè)再創(chuàng)他后半生學(xué)術(shù)輝煌的新起點(diǎn)。

王國(guó)維之所以要趕在春節(jié)期間歸國(guó)，是因?yàn)樗健肮▓@”主持“學(xué)問(wèn)雜志”。今日的上海銅仁路過(guò)去曾為哈同路，因旁有猶太商人哈同所建的私家花園而得名。哈同在現(xiàn)上海展覽中心舊址上建有花園“愛(ài)儷園”。哈同夫婦熱衷于中國(guó)古典文化，還在園內(nèi)開(kāi)辦了倉(cāng)圣明智大學(xué)。這是一所從小學(xué)到大學(xué)的全日制學(xué)校，課程側(cè)重于中國(guó)古代文字、古董和典章制度，聘請(qǐng)的學(xué)者包括王國(guó)維、章一山、費(fèi)恕皆、鄒景叔等。

王國(guó)維接受邀請(qǐng)，不僅擔(dān)任倉(cāng)圣明智大學(xué)的“經(jīng)學(xué)教授”，還兼任《學(xué)術(shù)叢編》的編輯主任。王國(guó)維總帶著書(shū)或文稿去哈同花園，男傭馮友做隨從，他的任務(wù)是為王國(guó)維提書(shū)包占王國(guó)維當(dāng)年還留著辮子，出門(mén)衣著樸素，其貌不揚(yáng)，看上去一很土氣甚至很落后的樣子，但他文化上的“富有”，令洋人們刮目相看。

04

歡樂(lè)而擁擠的吳興里

王國(guó)維此時(shí)租住在愛(ài)文義路（今北京西路）大通路吳興里。這是三開(kāi)間兩層樓的石庫(kù)門(mén)住宅，當(dāng)時(shí)住著王圉維夫婦及七個(gè)子女，后來(lái)，還在這里生下“阿末頭”王登明。

王亮說(shuō)，據(jù)姑婆王東明回憶，當(dāng)時(shí)在吳興里，其兄弟姊妹在一旁打架、吵鬧、捉迷藏，父親絲毫不顯厭煩之色，依舊讀他的書(shū)，寫(xiě)他的文章。

王國(guó)維沒(méi)有把女兒王東明像其他男孩子一樣送去學(xué)堂，而是留在身邊親自授課。他教她讀《孟子》《論語(yǔ)》，閑暇時(shí)躺在書(shū)房的藤椅上休息。這時(shí)，書(shū)房就成了孩子們的樂(lè)園，不管他們?cè)趺捶瓩坏构?，他從?lái)不加呵斥。而這時(shí)，也是王東明背誦古文的時(shí)候，看到父親好像睡著了，背不出時(shí)就跳過(guò)一句，可每次都被父親聽(tīng)出來(lái)，瞇著眼提醒她，讓她繼續(xù)背誦。

在擁擠的吳興里，子女們度過(guò)了美好的童年時(shí)代。那時(shí)家里常有日本客人，孩子們敢和日本人開(kāi)玩笑。他們知道日本人喜歡烏龜，趁著客人不注意，悄悄地在他們背后的衣服上用白色的石膏粉印上小烏龜圖案，然后躲在一邊笑個(gè)不停。這情景王國(guó)維見(jiàn)了也不責(zé)怪。他們成年后才知道，當(dāng)年他們開(kāi)玩笑的對(duì)象，不是一般的人物，而是日本的知名學(xué)者，在中日文化交流方面做出了杰出貢獻(xiàn)，如鈴木虎雄、神田喜一郎等。

05

不朽之作《觀堂集林》問(wèn)世

1917年末，日本學(xué)者鈴木虎雄在上海與王國(guó)維來(lái)往頻繁。他在回憶文章中提到，王國(guó)維的《人間詞》手稿，他借閱了很長(zhǎng)時(shí)間。

《人間詞》是王國(guó)維詩(shī)詞創(chuàng)作的實(shí)踐成果，發(fā)表的時(shí)間早于知名度更高的《人間詞話》?？梢哉f(shuō)，從《人間詞》到《人間詞話》的過(guò)程，就是文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐和美學(xué)理論探究的有效結(jié)合。既有創(chuàng)作的扎實(shí)基礎(chǔ)，又有對(duì)中國(guó)古代、近代詩(shī)詞的文學(xué)、美學(xué)，乃至哲學(xué)的關(guān)照和思考，終于使《人間詞話》成為文學(xué)、美學(xué)研究昀高峰。王亮說(shuō)，其實(shí)其曾祖對(duì)《人間詞》的評(píng)價(jià)始終很高，甚至表現(xiàn)出比對(duì)《人間詞話》還多的成就感。

這期間，王國(guó)維在學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的輝煌成就，應(yīng)數(shù)其多部開(kāi)創(chuàng)性的甲骨學(xué)論著，它們?yōu)槠溱A得了世界性和歷史性的學(xué)術(shù)聲譽(yù)。其中，給予極高評(píng)價(jià)的是《殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考》和《殷周制度論》等文的問(wèn)世。學(xué)界贊之：“卜辭之學(xué)，至此文出，幾如漆室忽見(jiàn)明燈，始有脈絡(luò)或途徑可尋，四海景從，無(wú)有違言?！蓖鯂?guó)維開(kāi)創(chuàng)了用甲骨文字證史的先河，糾正了《史記殷本紀(jì)》中不少錯(cuò)誤，同時(shí)也證明了“殷本紀(jì)”所記殷代帝王世系大致正確可信。他利用甲骨文資料重建了殷代信史。同時(shí)，1917年撰寫(xiě)的《殷周制度論》也是一篇有代表性的重要論文，此文開(kāi)創(chuàng)了研究甲骨文和古文獻(xiàn)的“二重證據(jù)法”，其學(xué)術(shù)價(jià)值在學(xué)界不可取代。

王國(guó)維與藏書(shū)家蔣汝藻關(guān)系密切。蔣氏傳書(shū)堂，為清耒民初藏書(shū)樓。王國(guó)維曾以4年時(shí)間，為其編訂藏書(shū)目錄，堪稱(chēng)20世紀(jì)重要的目錄學(xué)與版本學(xué)著作。

1923年3月，王國(guó)維的文集《觀堂集林》付印，共收文200篇，詩(shī)詞67首，分類(lèi)編為藝林、史林、綴林等共20卷（1928年的版本增補(bǔ)為24卷）。這是王國(guó)維轉(zhuǎn)向史學(xué)、考古學(xué)后取得重要成果的匯集，其考釋古文字和古器物的學(xué)術(shù)成就，因《觀堂集林》的成書(shū)出版而得到中外學(xué)者的公認(rèn)。