玄空六法風(fēng)水解析

（六）

尹鋒

正神與零神

談師并沒有詳細(xì)的交代正神零神，但是可以推斷，大金龍的位置即是零神的位置，而零神的對面就是正神的位置，而且八卦方位中有四個方位是零神、另四個方位是正神，零神和正神要分為兩片，分別是洛書的1、2、3、4一片和6、7、8、9一片，體現(xiàn)在元運(yùn)上1、3、6、8運(yùn)的零神方在6、7、8、9位，2、4、7、9運(yùn)的零神在1、2、3、4位，可以看出每換一運(yùn)四正神和四零神的位置都要對換位置，其原因就是判斷元運(yùn)金龍時，要按照奇順偶逆的方式飛星。

根據(jù)雌雄交媾、陰陽相合、陰用陽朝、陽用陰應(yīng)的原理，高山實地要放在正神的方位上，而水口低地要放在零神的方位上。

天玉經(jīng)中說道“倒排父母陰龍位，山向同流水，十二陰陽一路排，總是卦中來。”談師注解說：“一運(yùn)取坎龍離水，二運(yùn)取艮龍坤水，三運(yùn)取震龍兌水，四運(yùn)取乾龍巽水，金龍均動，雌雄相配。”此處即是根據(jù)前面所論各點(diǎn)，依各運(yùn)大金龍推算出零神正神方，再按照山配與正神方、水配與零神方之原理得到的結(jié)果。故還可推出“六運(yùn)取巽龍乾水，七運(yùn)取兌龍震水，八運(yùn)取坤龍艮水，九運(yùn)取離龍坎水。”

但是，接下來談師又說：“惟流水又有分辨，非拘泥于向首一卦也?；蜃蠡蛴?，須在本運(yùn)之空卦內(nèi)，不犯正神，乃為合法。”這段話暗藏玄機(jī)。首先，按照大金龍所推的零神、正神只有兩個方位，分屬兩卦，則其余六卦怎么辦？第二，陰陽宅是以背山而水為基本格局，算是一種基本觀念吧，如果再結(jié)合零神、正神的理論，就變成，陰陽宅的背后應(yīng)該是山，而且還應(yīng)當(dāng)是正神方，而面前（向首）應(yīng)該有水、是零神方，這就是吉祥風(fēng)水的基本格局?？墒钦剮焻s說，水不一定要在向首的方位，也可以在左右，只要不犯到正神方就行，但是水又必須在零神方，才符合雌雄陰陽相交之理，這些信息表明，零神不會只有一個，其它的方位也有零神的存在，而不僅僅是只有大金龍的方位有。

在《玄空本義》中，談氏言：“坤水發(fā)于二運(yùn)，艮水發(fā)于三運(yùn)，屬上元。乾水發(fā)于六運(yùn)，巽水發(fā)于七運(yùn)，屬下元。”二運(yùn)時，大金龍在坤所以坤方為零神。但三運(yùn)時大金龍在兌宮，應(yīng)該兌水發(fā)于三運(yùn)，但談養(yǎng)吾先生卻說艮水發(fā)于三運(yùn)。七運(yùn)大金龍在震宮，卻又說巽水發(fā)于七運(yùn)?？梢?，三運(yùn)時艮方亦為零神方，七運(yùn)時巽方也為零神方。從大金龍位置可得出一個正神位，一個零神位，而其余六卦的零、正神分布規(guī)則為：陽卦一組，陰卦一組。八卦中有四陰卦、四陽卦，當(dāng)某一陰卦為金龍位（即零神方）時，則其余三陰卦則為零神位，四陽卦必為正神位；當(dāng)某一陽卦為金龍（即零神方）時，則其余三陽卦則為零神位，四陰卦必為正神位。有一點(diǎn)必須要清楚的是，陰、陽卦是以“先天八卦配洛書”為主，來分別陰卦與陽卦。而當(dāng)我們說某卦方為正神或零神時，是以“后天八卦配洛書”為根據(jù)，用以確定正神與零神之方位。這是以先天為體，依先天八卦之陰陽卦氣判斷零神與正神之方，而以后天為用，依后天卦所處之方位來確定正神與零神分布八方之位置。這兩者必須分開，以免混淆不清。

如一運(yùn)時，大金龍在先天乾宮，所以乾宮為零神位，乾屬陽卦，故震、坎、艮三卦亦為零神位。零神對面為正神，故坤、巽、離、兌四陰卦則為正神位。如下圖所示：

又如二運(yùn)時，大金龍在先天巽宮，所以巽宮為零神位，巽卦屬陰，故坤、離、兌三卦亦為零神位。零神對面為正神，故乾、震、坎、艮四陽卦則為正神位。如下圖所示：

通過以上圖示，其余元運(yùn)亦可仿此而推出零神、正神之方位。經(jīng)推演之后就會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一、二、三、四宮為正神時，六、七、八、九宮必為零神；當(dāng)一、二、三、四宮為零神時，六、七、八、九宮必為正神。且一、二、三、四宮必定同為正神或同為零神，六、七、八、九宮也必定同為正神或同為零神。一、三、六、八運(yùn)的零正分布情況完全相同，二、四、七、九運(yùn)的零正情況也完全相同。依易理而論，正好符合“一三相通”、“六八相通”、“二四相通”、“七九相通”的通卦原理。也符合河圖“一六共宗”、“二七同道”、“三八為朋”、“四九作友”的生成原理。

所以，如果山水零正配合的好，同一種山水格局，若一運(yùn)能夠發(fā)旺，則三運(yùn)、六運(yùn)、八運(yùn)時也同樣會發(fā)。若二運(yùn)能夠發(fā)旺，則四運(yùn)、七運(yùn)、九運(yùn)時也同樣會發(fā)。這些都是它們的零正分布情況完全相同的緣故。

以上只是大角度、大范圍的八個方位零正分布之判斷，如在應(yīng)用二十四山挨星訣時，其吉兇衰旺又會有更為細(xì)致的區(qū)別，同樣一個四十五度的宮內(nèi)，盡管零正相同，而不同之山則會有不同之效應(yīng)。

有形的稱為雌雄，無形的稱為陰陽，實為一體兩面，其名稱不同而本質(zhì)是相同的。山與水的分類：山：高山、崮嶺、山丘、高樓大廈、高大的人造設(shè)施、地勢較高之處、室內(nèi)的櫥柜、書柜、衣柜、桌椅、高大的器物、封閉的場所、堆滿物品的地點(diǎn)、靜態(tài)的、人員較少走動的位置等，都可以視為廣義的“山”，其性質(zhì)屬靜、屬陰、屬雌。水：江河、溪流、溝渠、街道、巷弄、二水交匯的水口、道路交通的路口、地勢較低之處、建筑物出入的大門、室內(nèi)的通道、走廊、電梯口、開窗之處、空曠的場所、氣流流通之處、人員較常走動的位置等等，都可以視為廣義的“水”，其性質(zhì)屬動、屬陽、屬雄。

有形之雌雄，須兩兩相對相望，例如一山一水、一高一低、一實一空，如此方能合雌雄交媾之旨。無形之陰陽，出于自然，本身即成陰陽相對之勢，例如乾與坤相對、震與巽相對，陽卦與陰卦相對，且陽爻與陰爻相對。有如正神（陽氣）與零神（陰氣），亦是陰陽相對、雌雄相合。有形與無形也須雌雄相交，故山（屬陰）應(yīng)配置在正神（屬陽）方，而水（屬陽）應(yīng)配置在零神（屬陰）方，以符合“陰用陽朝，陽用陰應(yīng)”之理。

一、三、六、八運(yùn)之零正分布完全相同，1234宮為正神位，6789宮為零神位。所以若坎坤震巽四方有山，而乾兌艮離四方有水，就是零正相符的吉利格局。二、四、七、九運(yùn)零正分布完全相同，1234宮為零神位，6789宮為正神位，與一、三、六、八運(yùn)之零正分布完全相反。所以若坎坤震巽四方有水，而乾兌艮離四方有山，就是零正相符的吉利格局。如下圖所示：

上圖為各運(yùn)水零正分布之圖。如果將山與水的方位代換成后天八卦來看，上元一、二、 三、四運(yùn)時，金龍零神位分布于離、坤、兌、巽卦，恰為老母統(tǒng)領(lǐng)三女的陰卦這一邊，山則分布在乾、震、艮、坎卦。到了下元六、七、八、九運(yùn)時，金龍零神位又分布于乾、震、艮、坎卦，恰為老父統(tǒng)領(lǐng)三男的陽卦這一邊，山則分布在離、坤、兌、巽卦。這就是所謂的“兩片之說”，一二三四為一片，六七八九為一片，陰卦一片，陽卦一片，山一片，水一片。如下圖所示：

易和齋主人

尹鋒，1964年生，祖籍甘肅山丹，傳統(tǒng)文化的修習(xí)者與實踐者，師承國學(xué)大家費(fèi)秉勛教授、俞長江教授?，F(xiàn)為：伏羲故里國學(xué)院院長，歐洲中國傳統(tǒng)文化科學(xué)院院士，陜西省老子書道研究會副會長。曾先后為海航集團(tuán)、法國JZ藥業(yè)、天宇毛紡、辰龍集團(tuán)、華中集團(tuán)、澳洋地產(chǎn)、亞美地產(chǎn)、辰紀(jì)地產(chǎn)、國力地產(chǎn)、騰達(dá)地產(chǎn)等企業(yè)進(jìn)行策劃指導(dǎo)。出版《掌上奇門》《掌上乾坤一一解析奇門遁甲》《斗轉(zhuǎn)星移一一解開奇門遁甲之迷》《解析風(fēng)水一一傳統(tǒng)堪輿文化的理論與實踐》(上、中、下)等，著述二百余萬言。

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