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“岣嶁山前神禹碑，字青石赤形樸奇。蝌蚪拳身薤葉披，鸞飄鳳泊拿蛟螭。”韓愈的這首詩(shī)為我們生動(dòng)地展現(xiàn)了禹王碑碑文的優(yōu)美形制。大名鼎鼎的禹王碑發(fā)現(xiàn)于衡山的岣嶁峰，因此又被稱為岣嶁碑，碑文雖僅有77字，字體卻蒼古難辨，常被稱為蝌蚪文或鳥(niǎo)篆。據(jù)說(shuō)郭沫若先生花了3年時(shí)間也不過(guò)辨識(shí)出其中的3字。

禹王碑的神秘不光來(lái)自奇怪的字體，還來(lái)自民間有關(guān)這座碑的一個(gè)傳說(shuō)。相傳大禹治水時(shí)，禹得到仙人相助，獲得了一幅地圖，禹按照這幅地圖的指引找到金簡(jiǎn)玉書(shū)，他抱著寶書(shū)日夜細(xì)心研讀，求得開(kāi)渠排水、疏通河道的辦法，并按照書(shū)上指點(diǎn)，率領(lǐng)眾百姓鑿山開(kāi)石，疏通壅塞，把危害百姓的洪水引進(jìn)江河，歸順大海。大功告成后，大禹把金簡(jiǎn)玉書(shū)送回原來(lái)的地方，仍用磐石壓蓋起來(lái)，并在岣嶁峰上刻了一塊碑，即禹王碑。故事雖傳奇，不過(guò)碑石右側(cè)的古刻“大宋嘉定神禹碑刻成”，說(shuō)明該碑是宋代文物，打破了這座碑來(lái)自上古的神話。

自從禹王碑被后人發(fā)現(xiàn)，各路專家學(xué)者便沒(méi)有停止對(duì)碑文的破解工作，許多種譯文的版本也不斷誕生。專家們發(fā)現(xiàn)，禹王碑所用文字為夏代官方文字，早于商周金文。這種文字到戰(zhàn)國(guó)末期逐漸消亡。秦漢文字改革后，絕大多數(shù)文人無(wú)法識(shí)讀了。加上內(nèi)容多為南楚方言，還有許多通假字，字體采用了對(duì)稱型裝飾手法，十分難辨認(rèn)。加上譯者的思路受到神話傳說(shuō)的限制，這些譯文仍然多與大禹治水有關(guān)。直到劉志一先生將譯文解釋為楚莊王時(shí)期，歌頌楚莊王滅庸國(guó)的歷史過(guò)程與功勛的一篇文章，他將碑文破解出來(lái)發(fā)現(xiàn)與《春秋左傳》中的記載十分相像，更加堅(jiān)定了這份譯文的合理性，也得到了學(xué)界的眾多認(rèn)同。

古今稱頌的禹王碑，作為一塊撲朔迷離的歷史瑰寶，在得到眾人關(guān)注和猜測(cè)的同時(shí)，也給后人留下了許多疑問(wèn)，等待他們?nèi)ダ^續(xù)探尋。

碑的稱謂最早始于漢代，據(jù)清代《說(shuō)文》學(xué)家王筠的考證，最早的碑有3種用途，即宮中之碑，豎立于宮前以測(cè)日影；祠廟之碑，立于宗廟中以拴牲畜；墓冢之碑，天子、諸侯和大夫下葬時(shí)用于牽引棺木入墓穴。由于這些實(shí)用的目的，最早的3種碑上都是沒(méi)有文字圖案的，是后來(lái)慢慢出現(xiàn)碑文這種體制。碑文，是指刻在豎石上的文字，這種文字是專為刻碑而作。碑文作為體裁時(shí)有文，有銘，又有序。選定標(biāo)題時(shí)，看包括哪些形式而定，或直題為某某碑，或題為某某碑銘，或題為碑并序、銘并序之類，沒(méi)有固定的格式，有的就不題碑銘等字，直書(shū)文章題目了。

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