求真、向善、愛美是高貴心靈的追求。

——周國平

一石三佛真善美　問天問地問人生。對于真善美，在中華文化哲學(xué)智慧里始終存在著，而且有著比較固定的標(biāo)準(zhǔn)，只是今天我們都忙于掙錢，沒有人關(guān)注，更沒有人論說而已。

1，真

真是真理、真實(shí)等，中心思想是誠實(shí)，人要有基本的誠實(shí)之心，在老子道德經(jīng)中就是樸，樸素自然，敦厚誠實(shí)。真誠為本，真實(shí)第一，沒有真，也就無所謂善和美。

2，善

善的內(nèi)涵則非常廣泛，不但表現(xiàn)為好，而且要體現(xiàn)出如何去做才能夠好，所以善是真善美的核心，善也是一篇大文章，此處點(diǎn)到為止，意思意思；善是善良，友善等人的內(nèi)在品質(zhì)，老子說：上善若水，水利萬物而不爭。更表現(xiàn)為妥善、善于等處理問題的方法，道德經(jīng)中表述為如射箭，高低左右前后有偏差就要調(diào)整，才可以準(zhǔn)確中地；

中華文化的中心點(diǎn)在這里，中庸之道的精髓也在這里；如何調(diào)偏，既有認(rèn)識能力的積累，更要有方法上的不斷掌握，是人和人類社會和諧美好的基本要素；這個學(xué)問太大，它貫穿古今，直指未來。善的最高境界是“為而不爭”，不為了什么去爭，還能好好的做好本質(zhì)工作，復(fù)雜變簡單。

3，美

美，人能夠?yàn)槎粻帲睾?、善良、?nèi)心安靜，會發(fā)現(xiàn)感受許多美好的事物，會拓寬美感的范圍，這里的辯證法最多，比如人往往對于苦的事情認(rèn)為是不美的事情，可是由苦可以轉(zhuǎn)變?yōu)樘穑腥司驼f以苦為樂，人能看開看透一些事物的發(fā)展規(guī)律，就會發(fā)現(xiàn)很多美好的事物，拓寬美的享受，對于美的基礎(chǔ)以人的內(nèi)在品質(zhì)為基礎(chǔ)，好人以善良為美，惡人、壞人以侵害他人利益為享受，等等。至于人的初級美的感官感受，情況都是差不多的，但是，以苦為樂，內(nèi)心安靜的人，一定比不知足的人能夠享受更多的快樂和美好。

結(jié)語：

總的來說，中華古文化給予了我們這樣的聰明智慧，道德經(jīng)把天地和道作為人類的老師，讓我們學(xué)習(xí)它無私的真誠和善良，像大地母親一樣，為我們呈現(xiàn)萬物勃發(fā)的大美境界，把萬物當(dāng)成孩子一樣生養(yǎng)而不索取，所以，中華先人給我們樹立的不變標(biāo)準(zhǔn)和人性價值原則就是天地和道的大道大德原則，它亙古不變，它一變則萬物滅亡，人將非人。