我與《東陽(yáng)祠堂》

——在《東陽(yáng)祠堂》首發(fā)式上的發(fā)言

吳立梅

       《東陽(yáng)祠堂》一書(shū)，稱得上空前絕后。所謂空前，將一地域的祠堂匯編成書(shū)，不僅在東陽(yáng)歷史上是第一次，而且在省內(nèi)乃至國(guó)內(nèi)也是第一次。這本書(shū)也極有可能是絕后的。因?yàn)?/span>隨著宗法社會(huì)的遠(yuǎn)去，宗族自治功能的喪失，家譜身份認(rèn)定功能的消褪，人口流動(dòng)的加劇，人們的宗族觀念的日漸淡化，祠堂作為物化的家譜，一姓一族的象征和精神領(lǐng)地，其消亡是一種必然。本書(shū)320頁(yè)至356頁(yè)所載《1954年?yáng)|陽(yáng)縣公有房地產(chǎn)清冊(cè)·祠堂廳堂部分》摘錄的1983處?kù)籼脧d堂，經(jīng)過(guò)57年的滄桑歲月，大半已或焚、或毀、或圮、或改建。再過(guò)57年呢，誰(shuí)能保證現(xiàn)存的864處?kù)籼脧d堂——當(dāng)然也包括《東陽(yáng)祠堂》介紹的94處?kù)籼脧d堂——安然無(wú)恙呢？建筑的生命在于它的地位和使用價(jià)值，兩者若均不存在，那么，它的生命也走向了終點(diǎn)。祠堂若大部消亡，則后人將無(wú)法重編《東陽(yáng)祠堂》，因此，這本《東陽(yáng)祠堂》也可能是絕后的。

作為這本可能空前絕后的《東陽(yáng)祠堂》的編委之一，我提了三項(xiàng)建議，做了兩件工作。

建議之一是將書(shū)名由《東陽(yáng)古祠堂》改為《東陽(yáng)祠堂》。因?yàn)檫@“古”的時(shí)間下限難以界定，是1840年，還是1911年，抑或1949年。去掉“古”字，消除歧解，擴(kuò)大外延，也為書(shū)稿的編輯獲得更大的空間和自由。

建議之二是增加大量照片。古建筑照片的信息量大大超過(guò)文字，所謂“一照抵萬(wàn)言”。譬如一只牛腿（構(gòu)件名），甚至一萬(wàn)字的文字說(shuō)明也抵不上一張照片。千百年后，我們的子孫可以依據(jù)照片復(fù)制，而文字則不能。

建議之三是增加附錄。祠堂相關(guān)的大量楹聯(lián)、詩(shī)文、族規(guī)、社約，蘊(yùn)含豐富的人文信息，是祠堂教育功能的重要體現(xiàn)。輯錄它們，不僅有存史的功能，也可繼續(xù)發(fā)揮其教化功能。

編委會(huì)真是從善如流，這三項(xiàng)建議均被采納。也因?yàn)槲姨岬慕ㄗh，所以，附錄部分約7000字則由我輯注。

所作的兩項(xiàng)工作，一是寫了5座宗祠。為了保證文稿質(zhì)量，專程到杭州文二路博庫(kù)書(shū)城購(gòu)買了相關(guān)書(shū)籍，了解祠堂的相關(guān)知識(shí)及建筑結(jié)構(gòu)的名詞術(shù)語(yǔ)。查閱相關(guān)宗譜、資料，采訪當(dāng)?shù)仃壤虾椭槿?；長(zhǎng)途跋涉，到東磐交界處的山坳對(duì)所寫宗祠實(shí)地考察。一篇文章，不足兩千字，但所花時(shí)間和精力卻難以估算。所作工作之二是受托修改書(shū)稿的大部分，包括多數(shù)祠堂文稿、部分序跋及本書(shū)開(kāi)頭的幾篇大塊文章。

我相信，隨著時(shí)間的推移，《東陽(yáng)祠堂》一書(shū)將越來(lái)越彰顯它的價(jià)值，也必將成為愛(ài)好者的珍藏。有幸參與這樣一項(xiàng)頗有意義的文化工程，為東陽(yáng)的人文傳承盡一點(diǎn)綿薄之力，由衷地感到高興。

                    2011.3.20