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扶風(fēng)豪士之大風(fēng)歌 海南省作協(xié)副主席、海南師大教授張浩文文 中國傳統(tǒng)小說與西方小說相比，具有自己鮮明的特點。中國小說脫胎于史傳，以紀(jì)實為根本；而西方小說脫胎于希臘史詩和悲劇，是以神話為淵藪，因此鐘情虛構(gòu)。以史傳為旨?xì)w的中國傳統(tǒng)小說，其目的是“補正史之闕”，因此所寫內(nèi)容，多與真實的歷史事件有關(guān)，只要熟悉中國小說發(fā)展史的，對此應(yīng)該非常明了。中國的老百姓，長期生活在這種審美文化的氛圍中，受其熏陶浸染，也特別喜歡歷史演義類的文學(xué)作品，所以《三國演義》、《水滸傳》、《封神榜》之類小說，在民間廣泛流傳，對民眾的文化心理產(chǎn)生了深刻的影響。與這種史傳傳統(tǒng)相適應(yīng)的，是中國傳統(tǒng)小說中濃烈的家國情懷。無論是忠君愛國、保家衛(wèi)國，還是建功立業(yè)、殺身成仁，其中都彌漫著充沛浩蕩的英雄主義精神。 用這樣兩條標(biāo)準(zhǔn)來評價郎春先生的《班超傳》，它無疑是一部值得重視的歷史巨著，一部不可多得的壯麗史詩。這部小說取材于真實的歷史人物和有記載的歷史故事，這是它立足的根本，也是它獲取讀者的樞機。在中國，班超“投筆從戎”的故事家喻戶曉，對這個歷史人物，老百姓有濃厚的興趣。不過，對于歷史小說而言，史實既是它的基礎(chǔ)，也是它的障礙。如果作者僅僅是薈萃史料或者還原史實，那么，這樣的小說就沒有新鮮感，而且因為史料的簡略，人物形象也無法豐富立體。因此，歷史小說的寫作原則是“大事不虛，小事不拘”，是在真實的歷史框架里充分發(fā)揮藝術(shù)想象力，把一個已經(jīng)逝去的歷史人物喚醒過來。這其實比純粹的虛構(gòu)小說更有難度，因為純粹的虛構(gòu)是天馬行空，不受約束，而歷史小說的寫作是“戴著鐐銬的舞蹈”。 郎春的《班超傳》在史實的擴展方面可謂馬縱草原，龍游大海。這部歷史小說無疑來源于范曄《后漢書·班超傳》，原文言簡意賅，區(qū)區(qū)四千字左右，介紹和描繪了班超的生平和業(yè)績；而郎春的《班超傳》洋洋四十多萬言，其內(nèi)容的翔實和作者對于那段歷史的認(rèn)知，已經(jīng)遠(yuǎn)非簡單的拾遺補缺和擴張?zhí)畛淞耍@里體現(xiàn)的是作家豐富的想象力，扎實的文史功底，和對重大題材的駕馭能力，沒有“金剛鉆”，是不敢攬這“瓷器活”的。 細(xì)品這部作品，我不禁為一以貫之的家國情懷和豪士精神熱血沸騰。在作者的筆下，班超是個豪強世家子弟，少有大志，即使在長達(dá)四十年籍籍無名的市井生活中，都沒有放棄“效張騫立功異域”的豪士志向；一旦得到參軍出使西域的機會，他便將將平生所學(xué)傾灑出來，用超凡的智慧、不世之謀略和一腔豪氣，縱橫捭闔，掃寇安民，在東漢帝國朝堂里一地雞毛的情況下，恢復(fù)了漢帝國在西域的統(tǒng)治地位，二通“絲綢之路”，在幅員遼闊的西域大地，營造了政通人和，各民族和睦相處、安居樂業(yè)的太平盛世，一躍成為中華歷史上罕見的縱橫家、軍事家和政治家。他的毅力，他的胸懷，他的忠誠，他的勇敢，無疑是一座歷史的豐碑，讓我們望之敬仰，聞之擊節(jié)，讀之感佩，不由自主地產(chǎn)生英雄主義的情懷。 與此相反，是最近刷屏的一個熱詞：“娘炮”。“油頭粉面A4腰，矯揉造作蘭花指”。當(dāng)“小鮮肉”偶像令人錯愕的形象與做派，成為一些人熱捧、哄抬的“辣眼睛”對象時，為喚回中華男兒的陽剛之氣，醫(yī)治“娘炮”，我們真應(yīng)該好好讀一讀《班超傳》。 請看：當(dāng)初班超出使西域時，長官和同僚都建議他多帶些兵，他堅持只帶三十六隨從，他認(rèn)為自己此去西域是說服不是征服。站在正義的制高點上，胸中自有雄兵百萬。他能以“不入虎穴焉得虎子”的精神，身先士卒夜焚敵營，將幾倍于己的敵騎全部殲滅；他也能動員地方武裝，打贏幾場數(shù)萬人對壘的戰(zhàn)役；當(dāng)他和屯田的士兵一起插稻秧，忽聞大月氏七萬人馬來犯兵民總共只有兩萬多的疏勒城，兵民皆驚時，他仍然能鎮(zhèn)靜地坐在杏樹下看螞蟻搬家，爾后一場堅壁清野的以逸待勞，就令敵人乖乖地投降。正如作者在以《約會豪士》為題的演講中所言：“融化在班超血液里的，是一種無所畏懼的豪士精神！” 豪士精神，乃中華之火不滅之魂，正是我們這個時代要發(fā)揚光大的！
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