說到建盞款識(shí),通常分為兩種,一是刻劃,二是模印。前者就是在盞底用窯具,一筆一劃的刻上去,窯具通常為竹制品,例如“供御”這兩個(gè)字就是刻上去的。模印則是將落款反刻在制品之印章上,之后再用印章印到盞底 ,“進(jìn)盞”和“新窯”就多為模印。 現(xiàn)代建盞燒制中,匠人一般都會(huì)在盞底表上款識(shí),以表明自家建盞與其他人的區(qū)別。但這在宋代卻比較少見,明清兩代的瓷器也只是在落款印上年號(hào)。 匠人認(rèn)真的態(tài)度 古代不像現(xiàn)代,那時(shí)候的識(shí)字率不是很高,建盞匠人也自然算不上讀書人,估計(jì)能認(rèn)識(shí),甚至能寫一些字,不過肯定談不上書法水平。但就是在這樣的情況之下,宋代匠人們?cè)趯憽肮┯睍r(shí),一樣寫的很認(rèn)真,一點(diǎn)都不敢馬虎。 ![]() 細(xì)看之下,字體寫的可能不是有多美,但一字一畫都很有力度。兩字在盞底的大小,還有整體布局,都十分認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)。 像這樣的刻印,估計(jì)當(dāng)時(shí)還寫的不少,但從現(xiàn)有的“供御”盞中還是很難看到有字體模糊、潦草的現(xiàn)象出現(xiàn)。就在這一點(diǎn),所展現(xiàn)的認(rèn)真的態(tài)度,就值得當(dāng)代匠人學(xué)習(xí)。 部分款識(shí)具有書法功底和篆刻技巧 此類款識(shí)應(yīng)該是一些有讀寫能力的工匠來寫上去的。 特點(diǎn)也很鮮明:款識(shí)文本作為一個(gè)整體,相當(dāng)勻稱、端正、俊秀,有力度的筆觸,有毛筆書法的運(yùn)筆,這些都揭示了書法美感。 還有一些“供御”款,可能是監(jiān)窯官在上面寫下的,畢竟他們也是讀書人嘛。而且在在長(zhǎng)期的刻寫落款中,匠人們還掌握了在胎土上的篆刻的藝術(shù)技巧,對(duì)文字的結(jié)構(gòu)和落款的深度掌握了解的很是到位,就是那種不同層次的結(jié)體。 但這種書寫與石碑的書寫不同,需要控制對(duì)胎土的作用力,這應(yīng)該是中國(guó)篆刻中一種獨(dú)特的現(xiàn)象。 ![]() 款識(shí)的落款有布局的考量 不管是進(jìn)行刻術(shù)還是模印,宋代建盞的落款,采用的都是由上往下,并且要求居中的各式,這一點(diǎn)形成了建盞落款特有的格式,現(xiàn)在還有影響。 建盞落款往往是一個(gè)大大方方,端端正正的居中,尤其是模印的款,筆畫都十分具有清晰感。 模印字體十分精美 其實(shí)宋代建盞的款識(shí)已經(jīng)有模板了,并不是現(xiàn)代建盞所創(chuàng)造的,可以說在這一點(diǎn)上,傳承的還是挺到位的。 而宋盞一般以“進(jìn)盞”和“新窯”為主,前者是皇家款識(shí),后世是民用。目前“進(jìn)盞”模印也有兩款,文本為楷體,一個(gè)非常漂亮,一個(gè)較為粗大。這種情況的出現(xiàn),說明了兩款印章一直在同時(shí)使用,至于是不是一個(gè)窯廠產(chǎn)出的,就不知道了。 ![]() 不過可以肯定,這兩款印章,從字體的差異來看,應(yīng)該是不同人所書寫的。這說明書寫者的功底是驚人的,也許有可能是諸如蔡襄這種官員所寫的,借著進(jìn)貢的機(jī)會(huì),從而讓皇帝看到他們的字跡。 這也是“進(jìn)盞”為什么用模印的一個(gè)重要理由,為了可以避免窯工書寫落款文字的丑,改用其他書法能力俱佳的模印款識(shí)。 而“新窯”則是為了推廣品牌,加快工作效率,采用的另一個(gè)落款方式。 而且從該新窯的詞,但也做了書法的專家,也有蘇聯(lián)身上的痕跡,應(yīng)該是主要的窯特別邀請(qǐng)或名人名言做的事情。 宋代款識(shí)以楷書為主 從當(dāng)下款識(shí)中可以明顯看出,宋代建盞款識(shí)無一不是用楷體來寫的。估計(jì)這和當(dāng)時(shí)人們的寫作習(xí)慣息息相關(guān),其他字體的書寫,也并不能在盞底發(fā)揮作用。 但正是這種情況,形成了宋代建盞獨(dú)特的文化背景。楷書的歷史地位可想而知,與建盞的結(jié)合,也形成了特有的文化現(xiàn)象。 可以說,建盞底款屬于建盞文化,也可以當(dāng)做建盞的一部分來進(jìn)行欣賞,落款好看則為建盞增色,丑的話則令人遺憾??上У氖牵行┈F(xiàn)代建盞的落款都比較隨意,根本沒有花心思體會(huì)建盞的文化底蘊(yùn),希望日后能有所改進(jìn)。 宋韻建盞,專注建窯建盞文化傳承,想了解更多精品建盞或更多建盞相關(guān)的知識(shí),歡迎評(píng)論私信~ |
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