每個年代，大概都有一種意義或價值模擬的現(xiàn)象：青年一代希望像他們景仰的前輩那樣，建功立業(yè)，獲取人生的意義和價值，創(chuàng)造出不一樣的自己。

——題記

門豁然洞開，我要把門后呈現(xiàn)的奇跡，講述給尚未來臨的童年。

——阿多尼斯《夏之書》

每一首偉大的詩歌都表達(dá)一種偉大的哲學(xué)。

——阿多尼斯

《我的孤獨(dú)是一座花園》是阿拉伯詩人阿多尼斯的代表作。由于此書的出版，阿多尼斯被東方學(xué)著名理論家薩義德稱作“當(dāng)今最大膽、最引人注目的阿拉伯詩人”，自2005年起曾連續(xù)4年獲諾貝爾文學(xué)獎提名，亦被稱為“阿拉伯世界的精神脊梁”。初讀《孤獨(dú)是一座花園》會讓人覺得震撼，在這首詩中，阿多尼斯通過巧妙的意象組合和情感化的隱喻實(shí)現(xiàn)了充滿哲理的詩性表達(dá)。阿多尼斯擅長解構(gòu)生活中常見的表象并來揭示現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)。他站在對人類光明、真理等終極問題思考的巔峰，與超越民族、政治、國家和時空的宏大歷史進(jìn)行對話，在對比中尋找事物的關(guān)聯(lián)并以充滿哲學(xué)雄辯意味的形式啟迪著讀者。

阿多尼斯1930年出生于敘利亞，在那里度過了他的童年然后一生動蕩，在戰(zhàn)亂中輾轉(zhuǎn)幾個國度之后現(xiàn)于巴黎定居。復(fù)雜又獨(dú)特的人生經(jīng)歷使阿多尼斯的創(chuàng)作平添了幾分鋒銳，不同國家輾轉(zhuǎn)的人生體會也使阿多尼斯詩歌實(shí)現(xiàn)了東方古老文明和西方哲學(xué)的交融?！段业墓陋?dú)是一座花園》超越了國家、政治、種族、宗教局限，跨越了歷史藩籬和民族文化的障礙，充滿了阿多尼斯對人類終極問題的思考和關(guān)懷。

一，孤獨(dú)與抗?fàn)?/p>

阿多尼斯的詩歌和他的內(nèi)心孤獨(dú)是一體的。他在詩中寫道：“孤獨(dú)，也是我向光明攀登的一道階梯/詩歌，這座浮橋架設(shè)于你不解的自我和你不懂的世界之間。”孤獨(dú)是階梯，詩歌是浮橋，架設(shè)向人類的光明真理。阿多尼斯詩歌創(chuàng)作的手法是與眾不同的，他擅長利用對抗的概念來解構(gòu)常理，“當(dāng)詩人通過類比法發(fā)現(xiàn)了物體之間的局部的一致并進(jìn)入完全的統(tǒng)一性之后，奇跡信仰即油然而生”。阿多尼斯在詩中提出了與“光明”“黑暗”這一對比的意象相近似的概念——“生命”和“死亡”。阿多尼斯把自己的孤獨(dú)以詩歌為載體，碰撞了光明與黑暗，生命終將戰(zhàn)勝死亡，這是阿多尼斯漫長的人類生命來源和去向的總結(jié)，是對深廣的人類生存意義的高度概括。

二，童年與花園

童年與花園或者說愛情和夢想，是阿多尼斯詩歌創(chuàng)作的兩個主要源泉?！霸姼璨粫凶撸鞘窃谏顪Y的邊緣?！痹姼璧谋虐l(fā)如同身處懸崖邊是如此的危險而又迷人，像柏拉圖《理想國》中的釀蜜之說，受到靈感浸潤的靈魂陷入迷狂狀態(tài)而作出流光溢彩的華章。

阿多尼斯將女人和詩歌“懸崖”的概念聯(lián)系起來，他在詩中寫道：“女人向我走來——以深淵的形式，她成就了我的一個巔峰?！卑⒍嗄崴龟P(guān)于玫瑰的描寫總是和女人相關(guān)，玫瑰是美麗的女人，帶給他創(chuàng)作的靈感。阿多尼斯感受到愛情的同時看到了美，這美帶給他激情。女人/愛情是帶著芬芳的玫瑰，玫瑰卻又帶著尖銳的鉤刺，阿多尼斯感受到愛情光明和溫暖的同時也遭受折磨。靈與肉，占有與分離，痛苦與狂喜，這就是愛情的雙重性。于是，愛情的內(nèi)核于阿多尼斯變成了憂傷的慰藉：“玫瑰，在憂傷時是一個角落，在歡樂時是一盞青燈?！?/p>

除了愛情，阿多尼斯詩歌的花園里還有美好的童年。阿多尼斯的詩，隨著人生閱歷的增長趨于玄思和哲理，卻也依然帶有著無理性的意味和形式，就像童年對一個人的成長和整個人生的影響?！皦粝胍矔L大，不過是朝著童年的方向。童年是讓你能夠忍受暮年的那股力量?！睆倪@些詞句的組合中能夠看出，阿多尼斯本人的童年代表著他夢想的起點(diǎn)和終點(diǎn)，在對阿多尼斯的生平中我們可以了解到，幼年時期的阿多尼斯一直沒有受教育的機(jī)會，但他從小就熱愛詩歌，童年是阿多尼斯夢想的開始，他從那時開始立志從事詩歌事業(yè)并堅持了一生，這也是阿多尼斯在耄耋之年對自己人生的一個總結(jié)。

三，傷口與翅膀

阿多尼斯的詩歌代表了他的堅韌不拔和對理想熱誠的期待。他在詩中寫道：“世界讓我遍體鱗傷，但傷口長出的卻是翅膀。向我襲來的黑暗，讓我更加燦亮。”阿多尼斯詩歌的底色其實(shí)是人生哲學(xué)，充滿了阿多尼斯積極的人生觀念和創(chuàng)作態(tài)度。曾經(jīng)在戰(zhàn)亂中顛沛流離，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)又懷著對故國深切的感情。在面臨現(xiàn)實(shí)的詰難和洞悉了真理一角之時，坎坷的傷口變成了阿多尼斯豐富自己創(chuàng)作的源泉，也淬煉了他對人性和真理的把握以及言說。

然而，詩歌形式本身或許也有它的局限性?！罢Z言的汪洋，隱身于靜默的浪花里，石頭與翅膀，在詩歌的子宮里是孿生兄弟。你的意義，在于你成為形式。”阿多尼斯在訪談中曾經(jīng)這樣說過：“存在本身就是詩歌的困境，也可以說詩歌是在困境中存在著，每當(dāng)走出一個困境，它又步入一個新的困境。詩歌不是去解決困境的，而是不斷地去發(fā)現(xiàn)困境，不斷地去突破困境?！卑⒍嗄崴姑翡J洞察國家、政治、宗教、民族文化和自我存在的關(guān)系，努力克服文字形式表層的局限，在自己的詩歌世界中，帶著悲與喜與詩歌共生，帶著對人類深沉的關(guān)懷，利用詩歌去點(diǎn)破現(xiàn)實(shí)的困境。

為了更好的認(rèn)識阿多尼斯的思想，學(xué)習(xí)他那卓越、厚重、哲理、富有翅膀靈動的詩句，哲學(xué)詩畫今天為大家精選了三首，一起來品讀，吟誦。

1.《我的孤獨(dú)是一座花園》

我對你們說過

我對你們說過：我曾傾聽大海

向我朗誦它的詩篇;我曾傾聽

海貝里面沉睡的搖鈴。

我對你們說過：我曾歌唱

在魔鬼的婚禮上，在神話的宴席上。

我對你們說過：我曾見到

一個精靈，一所殿堂

在歷史的煙雨里，在距離的燃燒中。

因?yàn)槲液叫性谧约旱碾p眼里

我對你們說過：一切都在我的眼底，

從旅程的第一步起。

——《我的孤獨(dú)是一座花園》

2.《一個愛自己苦難的神》

對隨著我的腳步流淚的神，

我，該死的米亥亞，

讓死者復(fù)活充當(dāng)祭品

并念著受傷的狼的祈禱。

但在我詞語間打哈欠的墳?zāi)?/p>

和一個自我們頭頂上

舉起石頭的神，

一個愛他自己的苦難

甚至為地獄祈福的神，

一個祈禱著我的祈禱，

并將它失去的清白

歸還給生活之面孔的神，

擁抱了我的歌聲。

3.《古老的祖國》

我向那些石頭和回聲投降

我的旗幟帶著窒息的聲音。

我使它們向灰塵之堡壘投降，

向棄絕和挫敗之尊嚴(yán)投降。

沒有什么為我留下，除了你——

哦，神秘之物，

哦，我古老的祖國。