孔子「誠(chéng)之者，人之道」的實(shí)質(zhì)，是教人學(xué)會(huì)常人世界中「正確思考」的方法，然后，在「正確思考」的基礎(chǔ)上，體驗(yàn)「誠(chéng)者，天之道」。這是孔子說(shuō)「博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行」的意思。

我們要從「誠(chéng)之者，人之道」入手學(xué)習(xí)，首先，要破除我們?cè)诒唤逃薪⑵饋?lái)的，關(guān)于思考的錯(cuò)誤觀(guān)念。

今天我們要替大家破除的錯(cuò)誤觀(guān)念是「邏輯思維」。

「正確思考」不需要邏輯！不但不需要邏輯，還要遠(yuǎn)離邏輯！

必須依靠邏輯的，是表達(dá)！而不是思維。

我們先來(lái)看一下「什么是邏輯」，然后再來(lái)看一下「正確思考」是怎么思考的。

1、什么是邏輯？

要理解什么是邏輯，首先得明白「人與人之間溝通」的實(shí)質(zhì)。

溝通的實(shí)質(zhì)是，表達(dá)者用約定俗成語(yǔ)言描述自己的「意識(shí)影像」，然后，由接受方在意識(shí)中還原這個(gè)「意識(shí)影像」。接受方把表述方的「意識(shí)影像」在自己的意識(shí)中還原出來(lái)，這次溝通就算成功了。

就拿現(xiàn)代漢語(yǔ)來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言的基本單位是詞。邏輯的作用，就是按照一定的順序把這些詞連接起來(lái)，別人就能通過(guò)這些被按照一定順序連接起來(lái)的詞，在自己的意識(shí)中還原出「意識(shí)影像」。

連接這些詞的順序就是「邏輯」。這些被連接起來(lái)的詞變成了句子，把句子與句子連接起來(lái)的順序也是「邏輯」。之后段落與段落連接起來(lái)的順序也是「邏輯」。

這用的連接方法就是，我們?yōu)槭裁磿?huì)上邏輯思維的當(dāng)?shù)脑颉?/p>

因?yàn)閺慕邮辗降慕嵌葋?lái)看，表述方描述的語(yǔ)言都是按照一定的順序表達(dá)出來(lái)的，所以，理所當(dāng)然地認(rèn)為，表述方就是這么思考的。

其實(shí)，會(huì)使用「正確思考」的人，不是這樣思考的。

而且，溝通中被說(shuō)服的接受方，其實(shí)都不是因?yàn)楸硎龇降倪壿嫳徽f(shuō)服的，而是被自己的經(jīng)驗(yàn)所說(shuō)服的。

2、溝通成功與否的決定因素，并不是表述者的邏輯，而是接受方自己的「意識(shí)影像」

在現(xiàn)實(shí)生活中，表述邏輯性強(qiáng)的人，很容易說(shuō)服別人，于是我們都建立了一種錯(cuò)覺(jué)：邏輯在溝通中是起關(guān)鍵作用的。

其實(shí)在溝通中真正起作用的，不是表述方的邏輯，而是接受方自己的「意識(shí)影像」，這種「意識(shí)影像」救是我們平常說(shuō)的經(jīng)驗(yàn)。

接受方接受了表述方用一定順序組織起來(lái)的語(yǔ)言后，并不是直接還原出表示方的「意識(shí)影像」，而是根據(jù)自己已有的生活經(jīng)驗(yàn)，還原出了相應(yīng)的「意識(shí)影像」。只是這個(gè)根據(jù)自己經(jīng)驗(yàn)還原出來(lái)的「意識(shí)影像」與表述方的「意識(shí)影像」非常的相似、接近而已。

接受方如果在自己的記憶中，沒(méi)有相似的「意識(shí)影像」，那么，不管表述方所表述的邏輯有多么完美、完整、嚴(yán)密，接受方也是沒(méi)法理解的，再完美的邏輯也會(huì)被接受方認(rèn)為不符合邏輯。

所以即使是在表達(dá)中，作為表述者，TA首先考慮的不應(yīng)該是自己的邏輯，怎么去組織語(yǔ)言，而是應(yīng)該考慮接受方的生活經(jīng)驗(yàn)，也就是要注意接受方的「意識(shí)影像」。

最典型的例子，就是《楞嚴(yán)經(jīng)》開(kāi)頭部分，釋迦摩尼佛對(duì)阿難尊者提出的七個(gè)問(wèn)題，這七個(gè)問(wèn)題是在幫助阿難尊者理解一幅「意識(shí)影像」：「心，既不在內(nèi)，也不在外」。

這句話(huà)，在釋迦摩尼佛的意識(shí)中，是一幅非常完整、清晰的「意識(shí)影像」，所表達(dá)的邏輯也非常的完整、完美、嚴(yán)密：「心，既不在內(nèi)，也不在外」。

但是，這句話(huà)在阿難尊者的經(jīng)驗(yàn)看來(lái)，這完全是不符合邏輯的，因?yàn)榘㈦y尊者根本就沒(méi)法還原出這句話(huà)背后的「意識(shí)影像」。

不要認(rèn)為阿難尊者笨，阿難尊者的博聞強(qiáng)記能力，放到今天來(lái)看，可能全世界也沒(méi)有比他更聰明的人了。

可是就是這么聰明的一個(gè)人，愣是沒(méi)辦法還原出釋迦摩尼佛所說(shuō)的「心，既不在內(nèi)、也不在外」的意識(shí)影像！

所以，表達(dá)必須依靠邏輯，但是，保證溝通成功的表達(dá)，還不是邏輯，而是接受方本身的「意識(shí)影像」。

真的擁有了直接還原對(duì)方「意識(shí)影像」能力的時(shí)候，可能都不需要語(yǔ)言與邏輯了。釋迦摩尼佛「拈花」示眾，示的不是手中的花，而是自己的「意識(shí)影像」。迦葉尊者直接還原出釋迦摩尼佛的「意識(shí)影像」，于是，破顏一笑。

所以，我們要正確理解「邏輯在溝通」中的作用。

表達(dá)是必須依靠邏輯的，但是，前提是必須建立在接受方的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上。

明白這點(diǎn)，是要讓大家對(duì)邏輯有進(jìn)一步清晰的認(rèn)識(shí)，不要迷信邏輯。

3、「正確思考」是怎么思考的？

一個(gè)人的思考過(guò)程、機(jī)制、原理要全部都說(shuō)明白，那是一件很復(fù)雜的事，我們會(huì)在后面找機(jī)會(huì)慢慢與大家分享。

今天我們先幫助大家對(duì)自己的思考有個(gè)大致的了解……

我們必須知道，真正的思考者，不是我們熟悉的意識(shí)，而是，我們不太熟悉的無(wú)意識(shí)。

意識(shí)與無(wú)意識(shí)，就好比是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，意識(shí)是領(lǐng)導(dǎo)，無(wú)意識(shí)是成員。

就和現(xiàn)實(shí)世界中的團(tuán)隊(duì)一樣，優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)的分工負(fù)責(zé)是很明確的，領(lǐng)導(dǎo)就是領(lǐng)路、下達(dá)指令，團(tuán)隊(duì)成員專(zhuān)業(yè)解決具體問(wèn)題。這樣的團(tuán)隊(duì)的效率是最高的。

什么事情都領(lǐng)導(dǎo)自己做的團(tuán)隊(duì)，效率往往是最低的，領(lǐng)導(dǎo)也最累。

思考也是這樣，我們平時(shí)進(jìn)行的「邏輯思考」，其實(shí)，都是意識(shí)在進(jìn)行思考，而作為思考的主要角色：無(wú)意識(shí)，卻很少參與進(jìn)來(lái)，這樣的思考就會(huì)弄得意識(shí)很累。

現(xiàn)實(shí)中，很多人都不太愿意思考，就是這個(gè)原因，意識(shí)本身進(jìn)行思考是很累的，問(wèn)題是，這么累的思考還不能得到優(yōu)質(zhì)的結(jié)果。

把思考的主要工作交給無(wú)意識(shí)進(jìn)行，意識(shí)就不會(huì)這么累，所以，真正懂得「正確思考」的人是很享受思考的。

意識(shí)根本就不需要進(jìn)行思考，就能得到神奇的思考結(jié)果，這，怎么能不快樂(lè)呢？

那么，意識(shí)在思考中不負(fù)責(zé)思考本身的工作，TA總得干點(diǎn)什么吧？

意識(shí)在思考中就干三件事：

1、要讓無(wú)意識(shí)為你思考，得為無(wú)意識(shí)提供素材，所以，意識(shí)要收集資料，關(guān)鍵是要把資料還原成「意識(shí)影像」。

這部分工作，大家可以理解為孔子說(shuō)的「博學(xué)」。

2、意識(shí)要仔仔細(xì)細(xì)地“看”，這些由資料還原出來(lái)的「意識(shí)影像」。

因?yàn)?，我們是根?jù)自己已有「意識(shí)影像」，也就是經(jīng)驗(yàn)來(lái)還原資料的「意識(shí)影像」，所以，很多資料需要實(shí)地驗(yàn)證或者多方、多角度論證。保證修正出來(lái)的「意識(shí)影像」接近現(xiàn)實(shí)影像。

這種資料核實(shí)的工作，可以看作是孔子說(shuō)的「審問(wèn)」，審問(wèn)很對(duì)時(shí)候不是問(wèn)別人而是問(wèn)自己。

所有的資料收集完了，也實(shí)地驗(yàn)證或者多方論證過(guò)了，之后，就完完整整的“看”這些「意識(shí)影像」。

這個(gè)“看”是非語(yǔ)言的，就是意識(shí)直接“看”，深入的“看”，透徹的“看”～

3、保持一個(gè)輕松的心理狀態(tài)

等意識(shí)“看”完，無(wú)意識(shí)開(kāi)始正式思考工作，意識(shí)這個(gè)時(shí)候的職責(zé)，就是保持身心輕松、安靜的狀態(tài)，大白話(huà)說(shuō)，就是休閑狀態(tài)。

真正的領(lǐng)導(dǎo)者，會(huì)思考的人，基本上有很大一塊時(shí)間處在休閑狀態(tài)中，其實(shí)TA們都不是在玩，而是讓無(wú)意識(shí)在思考，TA這時(shí)都是無(wú)意識(shí)的陪伴者、守護(hù)者。

當(dāng)然，很多時(shí)候，那種靈光一現(xiàn)的答案，會(huì)在你認(rèn)真“看”的時(shí)候就出現(xiàn)。以后，我們會(huì)和大家繼續(xù)分享，有了這種靈光一現(xiàn)的時(shí)候，人還不能興奮，要繼續(xù)審視，這就是孔子說(shuō)的「明辨」。

一旦有了答案，后面要做的，首先是向誰(shuí)表達(dá)的問(wèn)題，把這個(gè)問(wèn)題搞明白，后面邏輯才出場(chǎng)，如何根據(jù)特定的對(duì)象，去組織自己的語(yǔ)言文字。

寫(xiě)了這么多，就想讓大家明白一個(gè)道理：正確的思維，請(qǐng)遠(yuǎn)離邏輯，學(xué)會(huì)用意識(shí)影像，讓思考的主角：無(wú)意識(shí)去思考。