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開(kāi)智學(xué)堂（http://www.OpenMindClub.com）

Where does the mind stop and the rest of the world begin?

思想在哪里停止，世界在哪里開(kāi)始？

這是哲學(xué)家安迪·克拉克 Andy Clark 和大衛(wèi)·查爾默斯 David Chalmers，在其論文《擴(kuò)展思維》（the extended mind）中提出的問(wèn)題。

答案可能因人而異。

有些人認(rèn)為在肉體之外，就沒(méi)有與思維相關(guān)的活動(dòng)。而其他人，如外在主義者，比如，克拉克和查爾莫斯，認(rèn)為人們的認(rèn)知過(guò)程并不都在頭腦中。他們提出外部環(huán)境在認(rèn)知過(guò)程中起著積極的作用，即積極的外在主義（active externalism）。

在這種觀點(diǎn)中，原本只發(fā)生在大腦內(nèi)部的思維可通過(guò)「擴(kuò)展」向外延伸到環(huán)境中，成為擴(kuò)展思維（Extended mind）。

擴(kuò)展思維的主要概念是什么，它是如何參與到認(rèn)知過(guò)程中的？

擴(kuò)展的思維 The Extended mind

擴(kuò)展思維的特點(diǎn)是認(rèn)知個(gè)體能與環(huán)境進(jìn)行系統(tǒng)性的互動(dòng)，在這種認(rèn)知系統(tǒng)中，認(rèn)知行為與環(huán)境因素是緊密聯(lián)系的。

根據(jù)擴(kuò)展心智的概念，人們的認(rèn)知工具、機(jī)制和其他認(rèn)知結(jié)構(gòu)可以擴(kuò)展到頭顱之外，并且可以整合成一個(gè)更廣泛的心智。因此，擴(kuò)展心智的邊界并不總局限于認(rèn)知主體的大腦之中。（Clark和Chalmers，1998）

為了更好地解釋外部環(huán)境因素的積極作用，他們介紹了一個(gè)典型的例子，說(shuō)明人們可能如何利用他們的顱外環(huán)境來(lái)創(chuàng)造一個(gè)擴(kuò)展的認(rèn)知系統(tǒng)。

奧托（Otto）患有阿爾茨海默氏癥，因此他的記憶力不可靠，得依靠環(huán)境中的特定信息或工具來(lái)更有效地管理自己的生活。因此，奧托無(wú)論走到哪里，都會(huì)隨身攜帶一個(gè)筆記本，記下相關(guān)的信息，比如地址，以便在需要時(shí)進(jìn)一步檢索。值得注意的是，在某種程度上，他的筆記本扮演了生物記憶的角色。

從這個(gè)奧托的例子回到論文——積極的外在主義（論）。

與普特曼和伯格引入的外在論（externalism）相比 (Putnam, 1975；Burge, 1979)，外在論的外在特征是被動(dòng)的和縹緲的，因此與推動(dòng)認(rèn)知過(guò)程沒(méi)有什么關(guān)系。

而積極的外在論則強(qiáng)調(diào)環(huán)境的積極作用，認(rèn)為人們的認(rèn)知活動(dòng)和外部環(huán)境相聯(lián)系，認(rèn)知和環(huán)境可相互影響，從而形成了一個(gè)耦合系統(tǒng)（coupling system），該系統(tǒng)本身可以被視為一個(gè)（新的）認(rèn)知系統(tǒng)。

這種耦合系統(tǒng)的外部環(huán)境特征對(duì)于是認(rèn)知整個(gè)活動(dòng)是必要的，如果保持內(nèi)部結(jié)構(gòu)不變而改變外部環(huán)境特征，認(rèn)知主體的行為可能發(fā)生完全改變。這些外部環(huán)境的具體特征與大腦的內(nèi)部特征密切聯(lián)系在一起。不可否認(rèn)，認(rèn)知個(gè)體的認(rèn)知過(guò)程，越來(lái)越依賴(lài)于外部環(huán)境的支持。

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想想看，我們需要用紙筆完成復(fù)雜的數(shù)學(xué)計(jì)算，用工程儀器完成測(cè)量，使用語(yǔ)言、圖表和書(shū)籍等等，不難發(fā)現(xiàn)，使用外部工具的過(guò)程和大腦認(rèn)知思考的過(guò)程耦合在一起。正常情況下，最可靠的耦合發(fā)生在大腦內(nèi)部，但與外部環(huán)境因素的可靠耦合也很容易發(fā)生。

如果這些外部工具在我們需要時(shí)就能隨時(shí)輕易使用，這意味著它們與我們的認(rèn)知過(guò)程已經(jīng)牢牢地結(jié)合在一起了。從這個(gè)意義看，這些觸手可及的工具已經(jīng)成為我們?nèi)粘Ｉ钪小刚J(rèn)知工具包」（cognitive toolkit）。

實(shí)際上，人們的大腦已經(jīng)成熟并以某種方式進(jìn)化，從而操縱外部環(huán)境因素。大腦進(jìn)化的過(guò)程能使大腦適應(yīng)周遭環(huán)境進(jìn)而減輕認(rèn)知負(fù)擔(dān)。如此看來(lái)，外部因素不僅對(duì)認(rèn)知過(guò)程有著積極作用，而且逐漸整合為認(rèn)知系統(tǒng)不可分割的一部分。

大量的認(rèn)知科學(xué)研究直接或間接地支持了積極外在論。有關(guān)情境認(rèn)知，兒童發(fā)育的研究表明，認(rèn)知過(guò)程通常被視為和環(huán)境有密切關(guān)系。因此，如果我們把認(rèn)知拓展到大腦以為的環(huán)境中去看，它將對(duì)認(rèn)知研究的方法論產(chǎn)生巨大的影響，我們看待認(rèn)知過(guò)程以及具體的分析方法也將隨之發(fā)生相應(yīng)的變化。

語(yǔ)言和擴(kuò)展思維

Language and the extended mind。

語(yǔ)言是認(rèn)知活動(dòng)拓展入外部世界的重要工具。

語(yǔ)言在認(rèn)知活動(dòng)中的作用被一些著名的哲學(xué)家所重視，比如弗朗西斯·培根（Francis Bacon）說(shuō)：

reading makes a full man; conference a ready man; and writing an exact man。
閱讀使人充實(shí)，交談使人敏捷，寫(xiě)作使人嚴(yán)謹(jǐn)。

培根試圖強(qiáng)調(diào)這樣一個(gè)事實(shí)，即語(yǔ)言的運(yùn)用，包括閱讀，說(shuō)話，寫(xiě)作，可以幫助個(gè)人形成一個(gè)良好的組織思維。例如，寫(xiě)作過(guò)程會(huì)迫使一個(gè)人在準(zhǔn)確地寫(xiě)下自己的想法之前清晰地思考。

毫無(wú)疑問(wèn)，語(yǔ)言是我們發(fā)展思想、傳播知識(shí)的有力工具，對(duì)我們的思想和人類(lèi)認(rèn)知的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。語(yǔ)言的載體——文字，讓我們可以寫(xiě)日記，閱讀時(shí)事新聞，寫(xiě)學(xué)術(shù)論文。從這個(gè)意義上說(shuō)，語(yǔ)言作為認(rèn)知系統(tǒng)的延伸，形成了一個(gè)主動(dòng)耦合的系統(tǒng)。

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通過(guò)評(píng)估原始人類(lèi)社會(huì)群體的大小，鄧巴發(fā)現(xiàn)了語(yǔ)言的出現(xiàn)和原始人類(lèi)存在的復(fù)雜性之間的聯(lián)系。他指出，隨著某一社會(huì)群體規(guī)模和復(fù)雜性的不斷增長(zhǎng)，語(yǔ)言已經(jīng)取代了動(dòng)物間的親昵互動(dòng)，成為一種建立社會(huì)凝聚力的新方式（Dunbar，1993）。

語(yǔ)言的主要作用是促進(jìn)不同社會(huì)成員之間的信息交流，以便創(chuàng)造更大、更分散的社會(huì)群體。從進(jìn)化論的角度來(lái)看，鄧巴還認(rèn)為思維過(guò)程是隨著語(yǔ)言的出現(xiàn)而產(chǎn)生的，這是后來(lái)高階抽象概念思維產(chǎn)生的基礎(chǔ)。

對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，思想是大腦的語(yǔ)言延伸（the mind is the verbal extension of the brain），語(yǔ)言可以擴(kuò)展大腦的實(shí)用性，并有助于思維的形成。

為什么詞匯量不同的人，無(wú)法在一起？

所有的外在工具都可以被看作是人體的延伸，讓我們充分利用我們的身體，語(yǔ)言也是如此。語(yǔ)言是一種特殊的工具，它可以擴(kuò)展大腦使其更加有效，從而創(chuàng)造人類(lèi)的思維，即思維=大腦+語(yǔ)言（ mind = brain + language ）(Logan，2004)。

人類(lèi)是唯一能掌握語(yǔ)言的物種，藉此來(lái)交流經(jīng)驗(yàn)和思想，但這并不是說(shuō)我們的遠(yuǎn)古祖先沒(méi)有思想和自我意識(shí)，而是是強(qiáng)調(diào)他們不能處理抽象概念，這些抽象概念只有使用語(yǔ)法化的語(yǔ)言才能創(chuàng)造和處理。雖然人類(lèi)和動(dòng)物都有大腦，但是明顯的區(qū)別是動(dòng)物由于缺乏語(yǔ)言而沒(méi)有思維（Dunbar，1993）。

經(jīng)驗(yàn)證明指出，雖然大腦的體積在一定程度上決定智力，如果沒(méi)有語(yǔ)言，只看大腦體積的大小并不直接對(duì)應(yīng)大腦的聰明程度。但當(dāng)腦容量增加一倍時(shí)，原始人的智力并沒(méi)有相應(yīng)增加兩倍。

語(yǔ)言，有助于創(chuàng)造新概念，輔助推理和思考。

語(yǔ)言出現(xiàn)后，大腦的體積不再是智力的唯一決定因素。隨著原始人類(lèi)大腦的體積和復(fù)雜性的增加，不可避免地達(dá)到了生物學(xué)極限——大腦體積不可能一直增加，因此大腦進(jìn)一步發(fā)展的進(jìn)化策略是通過(guò)語(yǔ)言從功能角度來(lái)驅(qū)動(dòng)思維進(jìn)化，而不是從解剖結(jié)構(gòu)變化來(lái)實(shí)現(xiàn)這一目的——語(yǔ)言作為大腦的延伸，使得人類(lèi)的智力可以在不增加大腦體積的情況下進(jìn)行擴(kuò)展。

Word is World | 識(shí)界即世界

由于語(yǔ)言比大腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)能更有效地訪問(wèn)過(guò)去的記憶并檢索記憶內(nèi)容，因此它可以將腦殼（brain）延伸到思維層面（mind），這主要通過(guò)創(chuàng)造新的詞語(yǔ)，概念，隱喻等，以實(shí)現(xiàn)更高層次的概念化和心智表征，從而使大腦的功能更強(qiáng)大。

這些基于文字的概念是相互關(guān)聯(lián)的，它們形成一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。換句話說(shuō)，文字—語(yǔ)言—思維構(gòu)成了一個(gè)自動(dòng)催化系統(tǒng)。

語(yǔ)言就像一個(gè)驅(qū)動(dòng)器，為大腦和微型計(jì)算機(jī)提供了一種高效的方式來(lái)存儲(chǔ)、處理和檢索一些特定的信息和數(shù)據(jù)，將大腦（brain）轉(zhuǎn)換成一個(gè)能思考的載體。

技術(shù)和擴(kuò)展思維

Technology and the extended mind

我們可以通過(guò)一個(gè)例子來(lái)看看技術(shù)在認(rèn)知活動(dòng)中的作用。

比如，中年男子杰克，在過(guò)去的幾十年里一直住在紐約，為了掙更多的錢(qián)養(yǎng)家，他決定在下班后報(bào)名成為一名 Uber 司機(jī)，把乘客送到紐約市各個(gè)地方。正常情況下，Uber 司機(jī)高度依賴(lài) GPS，杰克也不例外。

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他對(duì)智能手機(jī)上的 Uber 應(yīng)用程序的巨大便利性很感興趣，即使在交通堵塞的時(shí)候，這款應(yīng)用程序也能為他提供到達(dá)目的地的最佳路線。在使用 GPS 導(dǎo)航幾周后，他與智能手機(jī)的聯(lián)系變得更加緊密，因?yàn)槿绻麤](méi)有手機(jī)，杰克會(huì)感到焦慮，喪失方向感。

杰克的 GPS 功能是一個(gè)擴(kuò)展的大腦（extended mind）嗎？

GPS 在杰克的大腦（brain）之外完成了計(jì)算工作，他智能手機(jī)中的 GPS 作為一種認(rèn)知支持（cognitive support）載體，已經(jīng)無(wú)縫地集成到杰克的大腦中，因?yàn)闆](méi)有 GPS 的幫助，他完全無(wú)法完成導(dǎo)航相關(guān)的認(rèn)知功能。

不可否認(rèn)，日益科技化的交通工具和設(shè)備已經(jīng)將我們重新定義為「科技控」（technologically embedded beings）——被高科技電子產(chǎn)品所「裹挾、綁架」。

如今，一個(gè)人的生命發(fā)展軌跡被先進(jìn)的生殖技術(shù)所包圍，通常以各種醫(yī)療技術(shù)來(lái)結(jié)束，這些技術(shù)可以緩解末期病人的死亡。想象一下我們周?chē)目萍缉`ー從桌上的電腦到口袋里的智能手機(jī)。

人類(lèi)依賴(lài)于各種各樣的技術(shù)，這恰恰是所謂的現(xiàn)代困境，人們很難能變得清凈下來(lái)，越來(lái)越多的人被社交網(wǎng)絡(luò)淹沒(méi)了（Reiner 和 Nagel，2004）, 難怪越來(lái)越多的人感到與自然世界疏遠(yuǎn)。

無(wú)論人們對(duì)周?chē)夹g(shù)的態(tài)度有多么不同，我們必須接受這樣一個(gè)事實(shí)：我們?cè)絹?lái)越深地被技術(shù)所包圍。

其中一些技術(shù)已經(jīng)在潛移默化中整合到我們的認(rèn)知過(guò)程中，在大腦外部輔助我們完成特定的思維過(guò)程，并已經(jīng)和我們的大腦本身緊緊綁定在一起，形成了 couple。■

學(xué)習(xí)認(rèn)知科學(xué)，運(yùn)用認(rèn)知心理學(xué)原理，學(xué)會(huì)高效學(xué)習(xí)。開(kāi)智學(xué)堂「認(rèn)知與改變閱讀訓(xùn)練營(yíng)」，全年共讀 12 本精選認(rèn)知科學(xué)好書(shū)，2020 年，你將與 1000+小伙伴，共同學(xué)習(xí)「認(rèn)知-情緒-動(dòng)機(jī)-行動(dòng)」四大學(xué)習(xí)主題。更新你的底層操作系統(tǒng)，深入了解人類(lèi)行為模式，識(shí)別并優(yōu)化你的核心認(rèn)知。

第一季共讀：《認(rèn)知心理學(xué)及其啟示》、《超越智商》、《思考快與慢》。