作者：王友祿

前言：在古代立貞節(jié)碑或貞節(jié)牌坊，是為了專門表彰一些忠孝雙全的優(yōu)秀女性，必須經(jīng)過(guò)皇帝批準(zhǔn)，是一種很高的褒獎(jiǎng)。秦漢時(shí)期，就有旌表貞節(jié)烈女的不成文規(guī)定。明清以后，旌表貞節(jié)烈女開(kāi)始制度化、固定化，并且加大了旌表力度，所有設(shè)立的貞節(jié)碑必須由禮部統(tǒng)一設(shè)置，以皇帝的名義表彰，碑頭一般都刻有“圣旨”二字，是封建歷史的一種真實(shí)見(jiàn)證。

清代末期，奉天府蓋平縣城東暖泉村(今蓋州市暖泉鎮(zhèn)前暖泉村)出了一名舉人——陳桂生(原名陳榮銘，字薌林，出生于清道光年間)。陳桂生的母親邵氏懷他在身時(shí)，其父親不幸亡故。突如其來(lái)的變故，讓陳家陷入貧困。上有守寡的婆婆，下有尚未出生的孩子，所有的家庭重?fù)?dān)突然間全部壓在邵氏一人身上。然而堅(jiān)強(qiáng)自立的邵氏并未被磨難擊倒，她甘于貧苦，以紡織養(yǎng)家糊口，上奉侍守寡婆婆三十余年并為其養(yǎng)老送終，下?lián)狃B(yǎng)兒子長(zhǎng)大成人并供其入學(xué)讀書(shū)。陳桂生自幼便刻苦讀書(shū)，在母親含辛茹苦的撫養(yǎng)教育下，在清光緒元年(1875年)終于中舉，光宗耀祖。邵氏苦節(jié)五十余年，于光緒九年(1884年)去世。其節(jié)孝事跡感動(dòng)鄉(xiāng)里，經(jīng)地方層層上報(bào)至朝廷禮部，光緒十一年(1886年)，光緒帝親下圣旨為其立碑建坊進(jìn)行表彰。

據(jù)前暖泉村陳明璽、陳繼富等老人們回憶，“貞節(jié)坊”原位于今前暖泉村西蓋梁線公路南側(cè)，其建筑并非一般常見(jiàn)的牌坊形式，而是一座完全由花崗巖石搭建而成的碑亭建筑，節(jié)孝碑立于碑亭內(nèi)正中央。上世紀(jì)五十年代末期，前暖該村拓墾耕地，碑亭由于礙事被毀，其建筑構(gòu)件被利用作修橋鋪路，節(jié)孝碑自此以后下落不明。筆者多次前去尋找，都無(wú)功而返。

不久前，筆者得到前暖泉村村民張福山提供的線索，終于在前暖泉村六組村民吉成昌家養(yǎng)雞場(chǎng)院子中找到了這通消失達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的節(jié)孝碑。

該碑被遺棄在院子?xùn)|側(cè)一口廢棄的水井上，碑體為青石材質(zhì)，由碑首、碑身組成。經(jīng)過(guò)實(shí)際測(cè)量，整體通高約2.5米，其中碑首高約0.75米，寬約70厘米，厚約21厘米;碑身高約1.75米，寬約67.5厘米，厚約18.5厘米。碑首為九眼透龍浮雕，碑額雕刻楷書(shū)“貞能致壽”四字。碑身兩側(cè)雕刻“暗八仙”圖案，碑文字跡清晰、刻工精湛。十分難得的是，所有碑文都清晰可辨。此碑朝上一面為碑陰，通過(guò)碑文內(nèi)容分析，此碑可以基本確定為清光緒年前暖泉村舉人陳桂生母親邵氏的“節(jié)孝碑”。但若要扣實(shí)其真實(shí)“身份”，光靠背陰文字內(nèi)容是不夠的，必須由碑陽(yáng)文字內(nèi)容加以證明。由于碑體過(guò)于巨大沉重，一兩人的力量無(wú)法將其翻動(dòng)，若想一睹碑陽(yáng)真容絕非易事。好在筆者得到了前暖泉村熱心村民的幫助。臺(tái)家宏、王家勤、羅連書(shū)、羅忠喜、張福金、丁世福六名熱心村民受筆者求助來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)，并合力將碑翻了過(guò)來(lái)，碑陽(yáng)真容得以顯露。碑額處果然雕刻楷書(shū)“圣旨”二字，彰顯了其不凡等級(jí)。碑面右側(cè)標(biāo)題為“旌表 陳太孺人貞節(jié)坊”，正中為陳桂生親筆“褒揚(yáng)節(jié)孝”四個(gè)大字，左側(cè)落款為“大清光緒十一年歲次乙酉孟夏月初八日男 桂生敬立”。結(jié)合碑陽(yáng)碑陰文字，節(jié)孝碑身份終于得以確定。

“褒揚(yáng)節(jié)孝”碑對(duì)于研究清朝的封建禮教提供了實(shí)物依據(jù)，同時(shí)也彰顯了前暖泉村深厚的鄉(xiāng)土文化，具有較高的歷史價(jià)值、文物價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值以及教育意義。縱觀整個(gè)營(yíng)口地區(qū)，刻有如此詳實(shí)、完整文字內(nèi)容且由皇帝御賜這樣最高級(jí)別的節(jié)孝碑可謂是鳳毛麟角，益顯其彌足珍貴。

【碑陽(yáng)】

圣旨

旌表 陳太孺人貞節(jié)坊

褒揚(yáng)節(jié)孝

大清光緒十一年歲次乙酉孟夏月初八日

男 桂生 敬立

貞能致壽

嘗考：柏舟矢志，守大義于兩間;荻畫(huà)傳書(shū)，著賢聲于千古。此巾幗中風(fēng)規(guī)卓立，而為近今所難能者也。惟是鄉(xiāng)陳太孺人，信能遠(yuǎn)紹前徽焉。太孺人氏邵，為儒士維新公之長(zhǎng)女也。幼讀“女書(shū)”，久聆閨訓(xùn)，其于德從之義，固已講明有素矣。少字于文林郎協(xié)和公為室，迨賦于歸，孝事翁姑，無(wú)違夫子，節(jié)慎之稱，早達(dá)閭里。廼為婦方及七年而變故，忽遭一日，于道光十九年，協(xié)和公棄世。斯時(shí)也，皤然二老，已近六旬。藐?duì)栠z孤，僅逾週歲。俯仰之間，已多悽惻。況家業(yè)寒微，贍給維艱。以常情律之，恐有情難遣此者。而太孺人獨(dú)能礪節(jié)，青年盟心白水，境雖困苦，志愈堅(jiān)貞。事庭幃，而以婦代子;撫兒女，而寓愛(ài)于嚴(yán)。義方示訓(xùn)，母道與師道兼隆;寒夜課勤，紡聲偕書(shū)聲并起。是能功衍一線，德重三遷，視古懿行，夫復(fù)何愧?而且應(yīng)時(shí)致祭，必?cái)y幼子以躬臨，歷久常貞。不緣艱辛而志悔。荼苦矣，而茹以為甘;冰寒也，而安之若素。內(nèi)外無(wú)間，始終不渝。幸而天鑒苦衷，榮增晚歲，于同治丙寅年，子列黌宮;于光緒乙亥年，子登鄉(xiāng)榜，遂得仰荷。

覃恩克膺封典，論者僉謂：此天之所以報(bào)苦節(jié)也，豈諛詞哉?今歷計(jì)太孺人，奉高堂者，三十余載;貞介石者，五十余年。洵有善之堪嘉，寔無(wú)瑕之可指。例應(yīng)請(qǐng)旌，以勵(lì)風(fēng)化。我等爰于光緒九年，聯(lián)名呈舉，蒙府、縣咨請(qǐng)禮部匯題，廼于光緒十年，恭奉綸音，準(zhǔn)予建坊。蓋節(jié)孝闊乾坤正氣;褒嘉廼邦國(guó)隆儀。茲孺人既能松筠比節(jié)，冰玉同清，竭菽水以供親，誓河山而守志，持躬循道教子成名，允宜闡其幽光。泐貞珉以壽世，輿應(yīng)被以錫命，標(biāo)彤史而揚(yáng)芬。

后學(xué)李奎烈敬書(shū)