散步的心靈
一天，哲學(xué)家率領(lǐng)諸弟子走到街市上。走出一程后，哲學(xué)家問弟子：“剛才所看到的商販中，哪個面帶喜悅之色呢？”一個弟子回答道：“我經(jīng)過的那個魚肆，買魚的人很多，主人應(yīng)接不暇，臉上一直漾著笑容?！钡茏拥脑掃€沒說完，哲學(xué)家便搖了搖頭，說：“為利欲的心雖喜卻不能持久?！?nbsp;
哲學(xué)家率眾弟子繼續(xù)往前走，前面是一大片農(nóng)舍，三三兩兩的農(nóng)人穿梭忙碌著。過了一段時間之后，哲學(xué)家又問弟子：“剛才所見到的農(nóng)人之中，哪個看起來更充實呢？”一個弟子上前一步，答道：“村東頭有個黑臉的農(nóng)民，家里養(yǎng)著雞鴨牛馬，坡上有幾十畝地，他忙乎完家里的事情，又到坡上侍弄田地，應(yīng)該是充實的。”哲學(xué)家略微沉吟了一陣子，說：“來源于瑣碎的充實，最后終歸要迷失在瑣碎當(dāng)中，也不是最充實的。”
繼續(xù)往前走，前面是一面山坡，坡上是云彩般的羊群。一塊巨石上，坐著一位面容枯槁的老者，懷里抱著一桿鞭子，正在向遠(yuǎn)方眺望。哲學(xué)家說：“這位老者游目騁懷，是生活的主人?！北姷茏酉?，一個放羊的老頭，可能孤獨無依，怎么能是生活的主人呢？哲學(xué)家看了迷惑不解的弟子，朗聲道：“難道你們看不到他的心靈在快樂地散步嗎？”[作者：白頭翁 日記本：品味人生 修改] |
2006年9月15日,10:44 星期五 晴  |
音樂，是一篇真情流露的日記
音樂，是一篇真情流露的日記，曾經(jīng)某些日子里聆聽過的音樂，她并不像風(fēng)，流過無痕，她只是靜靜地沉淀在你記憶的溫床，如同一片寧靜的湖面，不輕易驚起一絲波瀾。然而時過境遷的某個日子，不經(jīng)意地聽到一段熟悉的音樂，你會擁有一種霍然開朗的驚訝，一串串琴弦絲絲入扣地?fù)軇幽阈撵`的河床，那一片如鏡的湖面，已經(jīng)波瀾蕩漾，一圈圈記憶的漣漪慢慢散開，柔柔地洗滌你雙腳的風(fēng)塵，牽引你向著那響如玉落珠盤，輕如晴蜓點水的弦樂的方向…
放上一曲查理·克萊德曼的鋼琴曲， 在早上開了燈之后，倦倦的半醉半迷茫。那是讀書時候充實課外時間的書屋里放的音樂，書屋叫芝麻開門，一個挺不錯的名字，一個有點童話的夢幻的樂園，一個浪漫的淡淡的憂郁的世界。習(xí)慣癡醉于張小嫻的苦與甜，情到深處，感慨于我還不太懂其中復(fù)雜的社會的八陣圖，幻想那杯我還不太識其中苦澀的愛情的威士忌。是不是已經(jīng)感到了生活的無奈，是不是已經(jīng)感到了愛情的悲涼，一縷縷飄緲的音樂毫不保留地浸入我思維的空間，淡淡的憂郁，淺淺的夢囈，就這樣溶解了我觀看這個世界的感情……
坐在緊張有序的辦公室里，擠在適者生存的眾生里，總是學(xué)著用經(jīng)典之說告誡自己，學(xué)會堅強(qiáng)，學(xué)會自信，學(xué)會用微笑去面對爾虞我詐，學(xué)會用樂觀去面對現(xiàn)實的搖搖欲墜……工作生活，變成了自己與自己的較量，變成了自己與自己的折磨，哪個才是真正的自己呢？會不會有一天變得兩敗俱傷？也許現(xiàn)實不許我的善感與憂郁，然而，品嘗憂郁是我對生活的最好詮釋，卻只好，在音樂中尋找自己最初的感動……
喜歡在午后，讓?;回家?;的弦律縈繞窄窄的小屋。弦律悠揚，宛轉(zhuǎn)溢彩，你聽到了嗎？那是河邊小路上的歌聲，那是林蔭小道上友人的笑聲；弦律飄零，落英賓紛，你捨起來了嗎？那是撒滿每一個角落的每一片記憶……你一定想起來了是不是？
你還聽?;挪威的森林?;嗎？逃避著遠(yuǎn)走家鄉(xiāng)的我，此時卻非常懷念那時候你故意放得很大聲音的那首歌，也許你就是用這種方式，當(dāng)我一出現(xiàn)就響起這首歌，使我遠(yuǎn)離后深深地記起了你，才知道，原來心中保存著一個你。?;挪威的森林?;,那是一篇太深情的詩，一首太動情的歌，一段太傷情的表白，真的很討厭你總是在歌聲響起的時候靜靜地站在我身后看我打計算機(jī)，悲歌中靜靜站著的你，總是讓我一次次差點被軟化感動……所有的感動卻只能化作美人魚的眼淚……深呼吸，昂頭，微閉眼斜眼看左邊，雙手插進(jìn)褲兜里轉(zhuǎn)身……那是一遍又一遍在我腦海里放映的鏡頭。遠(yuǎn)走了的你，遠(yuǎn)走了的音樂，如今卻讓我主動找尋，讓它伴我度過一個個難熬的異鄉(xiāng)的夜。
錯過時，不用解釋的答案是幼稚。錯過后，不用理由的結(jié)局是懷念。
如果你是理智的，錯過的不企圖去找回；如果你又是懷舊的，音樂，音樂，享受音樂吧，那是你的日記，翻開它，去尋找那發(fā)黃的回憶。[作者：白頭翁 日記本：品味人生 修改] |
| 2006年9月15日,10:36 星期五 晴 |
談寬容
寬容是一種非凡的氣度、寬廣的胸懷，是對人對事的包容和接納。
寬容是一種高貴的品質(zhì)、崇高的境界，是精神的成熟、心靈的豐盈。
寬容是一種仁愛的光芒、無上的福分，是對別人的釋懷，也即是對自已善待。
寬容是一種生存的智慧、生活的藝術(shù)，是看透了社會人生以后所獲得的那份從容、自信和超然。
“開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于人何所不容！”這是何等的氣度與胸懷！寬容的可貴不只在于對同類的認(rèn)同，更在于對異類的尊重。——這也是大家風(fēng)范的一個標(biāo)志。
寬容有三種境界，可以養(yǎng)魚為喻：最初級的境界是玻璃缸賞魚，只讓它在一定的范圍存在和活動；中等境界是池塘養(yǎng)魚，因地就利，因勢
利導(dǎo)，水肥魚躍，魚張水活，相互利用；最高境界則是江海生魚，千
形萬類，任其自生，海闊天高，任其自游，由此也就成就了海的博大和豐富。有多大的胸懷，就有多高的境界；有多高的境界，就能干多大的事業(yè)。
智者能容。越是睿智的人，越是胸懷寬廣，大度能容。因為他洞明世事、練達(dá)人情，看得深、想得開、放得下；也因為他非常狡黠地發(fā)現(xiàn)
：“處世讓一步為高，退步即進(jìn)步的根本；待人寬一分是福，利人實
利己的根基。”
仁者能容。富有仁愛精神的人，也必是寬容的人。他心存恕道，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，不苛求于己，也不苛求于人。所以，與刻薄多忌的人相比，寬容的人必多人緣、多快樂，自
然也就多長壽了。
能寬容，就能得人。夫妻間除了要有愛情有信任，還要有寬容，總是為小事斤斤計較，就不可能白頭偕老；朋友間沒有了寬容就沒有了友
誼，因為寬容是友誼的題中之義。領(lǐng)導(dǎo)寬容，就可以使近者悅遠(yuǎn)者來，天下歸心。
能寬容，就能發(fā)展壯大。曹操之所以能從僅有幾個子弟兵，到剿滅北方群雄，占據(jù)中原，擁有百萬大軍，與他“山不厭高，水不厭深”的
胸懷是分不開的。——連仇人都能容而后用，還有什么不能用的呢？所以說，寬容是力量和自信的標(biāo)志。
阿Q聽人家說疤、癩、禿、光就要和人家打架，到后來甚而至于連燈
都不許別人當(dāng)他的面說了。——病人多忌諱。一個心胸過于狹窄、性
情過于偏私的人必是精神上出了毛病的人；一個忌諱太多的社會也必
是處于衰落之途的社會。你想，詩人連一句“清風(fēng)不識字，何必亂翻
書”都不能作的社會，它能有長久的命脈嗎？寬容對于個人來說，是
一種境界，沒有寬容的思想和精神就難以造就偉大的人格；對于社會
來說，是一種文明和進(jìn)步。一個健康的、文明的、進(jìn)步的社會，必是
寬容的，它為每一個人的自由發(fā)展和創(chuàng)造提供條件，就像熱帶雨林一
樣，遍布各個層次和空間的動植物對太陽能和土壤資源各取所需，互
利共生，使得整個群落得到各自最大的效應(yīng)。一個理想的民主社會就
應(yīng)當(dāng)具有這樣的群落效應(yīng)，它管理而非管制、寬容而不縱容。
要建設(shè)一個現(xiàn)代的民主社會，就必須有一個寬容的社會環(huán)境；一個寬容的社會環(huán)境的形成，也必有待于現(xiàn)代的民主社會的建立。我渴望著
這樣的政治環(huán)境的出現(xiàn)——“我雖然不贊成你的觀點，但是，我誓死
捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。”[作者：白頭翁 日記本：品味人生 修改] |
| 2006年9月15日,10:34 星期五 晴 |
簡單的幸福
什么才叫生活，什么才是真正的幸福？一百個人甚至有一百個以上的答案。何故？每個人都有與眾不同地選擇，而有些人自己也搞不清楚，該選那種方式，於是索性多選幾個答案。這樣一來，生活形式固然是豐富多彩了，可是，迷茫也就趁機(jī)跟著來了。沒錢的人為窮睡不著覺，有錢人為富睡不著覺。小民百姓羨慕為官的榮耀，為官的卻向往為民的那種獨來獨往的清閑。家有丑媳，看著別人老婆漂亮眼睛通紅；倘若自己的老婆亮麗，又擔(dān)心太過耀眼，給自己引來麻煩?？傊粗舷路赋?，想著左右為難?？磥?，生活就是折騰。
有這么一個故事，說是很久以前，一位旅行者，走在一片比較偏避的田野里。忽然看到一個大樹下躺著一位中年男人在曬太陽，衣衫破舊，但還算干凈，嘴角邊卻掛滿了愜意。他便停下來，問他這么好的天氣，怎么不去上山砍柴？老人說，砍柴干什么？“砍柴去賣呀” ，“賣了以后呢”？“賣了柴，存些錢，就可以買驢，有了驢，就可以賣更多的柴，存更多的錢” 。“可是存那么多錢干嗎” ？旅行者看他還是不開竅，有些火了，便大聲說道：“你怎么這么笨，有了很多錢，你就可以雇人幫你干活，你自己就可以享福，什么都不用干了” 。那個老人一笑，“那么請問我現(xiàn)在在干嗎” ？旅行者一聽，便愣住了。是呀，他現(xiàn)在不是什么都不在干嗎，為什么非要他兜一個大圈子，累得七死八活的，然后才來享這個福呢。
這當(dāng)然是一個笑話。不過，很多人，包括我自己，喜歡折騰生活。每每放過身邊已有的幸福，而去四周尋找所謂快樂的源泉。結(jié)果，自然是常常累得半死不說，快樂的影子都沒有碰到。剛到大學(xué)讀書時，什么都沒有，就一個簡單的隨身聽，卻很滿足，第一次聽立體聲音樂時，激動得不得了。后來，經(jīng)濟(jì)狀況好些，就開始折騰起其他設(shè)備，想得到更多的幸福的感覺。先是電視機(jī)，VCD機(jī)，錄像機(jī)，后來又是數(shù)碼照相機(jī)，攝像機(jī)，家庭影劇院，能買的都買了，幾年下來，房間滿了，可心里還是空蕩蕩的，幸福的感覺沒多出一分一毫。
現(xiàn)在我終於相信，幸福真的只是一種體會。如果要下定義，那就是，幸福等於你欲望的滿足程度。有好事者專門作過科學(xué)調(diào)查研究，結(jié)論是幸福跟金錢，地位是沒有一點直接的瓜葛，相反跟友情和親情倒是有些聯(lián)系。能得到別人理解和尊重的人，是幸福的。一個就三間茅屋的農(nóng)民，得到幸福的可能性，要比腰纏萬貫的闊佬或者高高在上的權(quán)貴來得大。因為前者的欲望比較小，容易得到滿足。而后者，一旦上了那條路，欲海難填，永無止境，胃口越大，幸福離得越遠(yuǎn)。想想那些活吃猴腦的人，就知道他們有錢有勢，嘗過山珍海味以后，再想享點口福是如何的“難” 了。還不如我們這些只是有些小錢足夠溫飽的人來得快，來得方便。不是嗎，一根新鮮的黃瓜，也能吃得有滋有味，如果趕上大熱天，再加上一杯冰啤，那就快活似神仙了。
這樣講，雖然有些吃不著葡萄說葡萄酸的嫌疑，但真的不是不求上進(jìn)，也不是存心跟金錢名利沖突。不過，我聽報紙上說，世界首富比爾. 蓋次還真的跟他的億萬家財過不去，準(zhǔn)備捐掉他所有的錢，報道如果屬實，用不了多長時間，他就是一個窮光蛋了，像從前一樣，但會覺得更幸福些。他真的是比我們大多數(shù)人聰明得多！[作者：白頭翁 日記本：品味人生 修改] |
| 2006年9月15日,10:23 星期五 晴 |
你是“毛毛蟲”嗎？ (10)
法國著名的生物學(xué)者費伯赫，曾經(jīng)用一種特異的毛蟲做實驗。這種毛蟲的最大不同之處就是只會跟著前面的毛蟲往前走。費伯赫小心地讓毛蟲繞著花盆圍成一圈，花盤里放了它們最愛吃的松針。毛蟲沿著花盆不停地打轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)了七天七夜，終于因為疲倦饑餓而死。雖然食物近在咫尺，但是因為它們只知道跟著前面的蟲走，終至餓死。
許多窮人也會犯同樣的錯誤，他們只會盲目地跟著別人兜圈子，而沒有自己的目標(biāo)與方向，因而經(jīng)常與唾手可得的財富擦身而過，結(jié)果一輩子都沒有富起來。很簡單的道理，如果不曉得自己的前進(jìn)方向，是很難到達(dá)任何地方的；而如果方向是錯誤的，結(jié)果將更是悲劇性的。
因此，選擇正確的致富方向，也是致富的一個重要環(huán)節(jié)。
選擇致富方向，實際上也就是選擇致富的道理。條條道路通羅馬，個個行業(yè)可致富。但人生有限，條件有別，我們只能選擇既適合自己也適應(yīng)社會的致富道路，才有可能達(dá)到致富的目標(biāo)。如果哪個行業(yè)熱門就往哪個行業(yè)擠，哪個領(lǐng)域賺錢就往哪個領(lǐng)域跑，那是注定要失敗的。出了名的歌星、影星，唱一首歌、演一場戲就數(shù)十萬，如此賺錢固然讓人眼紅，但這并非人人都學(xué)得來的。
因此，選擇致富方向，首先要仔細(xì)評估自己的力量，也就是說自己要知道“自己吃得下哪碗飯”。每個人都有優(yōu)點，也有弱點，只有揚長避短，才有可能取得成就。其次，要明確自己站在哪一條起跑線上，是要解決吃飯問題還是買車、買房問題，起點不同，致富的目標(biāo)和方向自然不同。
發(fā)財致富的門路很多，概括起來大致四大類：其一，通過投資實業(yè)進(jìn)行創(chuàng)業(yè)，包括個人獨資開辦企業(yè)或與人合伙辦公司、參股一家公司等；其二，進(jìn)行金融投資，炒股、投資郵幣卡、房地產(chǎn)、藝術(shù)品等金融產(chǎn)品等；其三，謀求一個好工作，獲得高薪；第四，通過專利技術(shù)獲得財富。你選擇哪種方式呢？
天生我材必有用。人固然有智力、能力等諸方面的差異，但每個人都有致富的機(jī)會，關(guān)鍵在于定好目標(biāo)，選擇方向。
論語云：邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。[作者：白頭翁 日記本：品味人生 修改] |
| 2006年9月15日,10:20 星期五 晴 |
目標(biāo)決定命運 (9)
地球上的每個生物內(nèi)部都有一個調(diào)整機(jī)制。
例如，當(dāng)寒冷的天氣來臨時，松鼠會為冬天儲藏堅果，雖然它們可能活不過這個冬天。這就是生存定律，也就是內(nèi)在調(diào)整機(jī)制。
同樣道理，一只野鴨若離開鴨群，它仍會在冬天來臨時向南飛，雖然它可能活不過這個冬天。這也是它的內(nèi)在調(diào)整機(jī)制。
人類也有內(nèi)部調(diào)整機(jī)制，但是稍有不同的地方是人類可以自己設(shè)定目標(biāo)。請到湖邊和海邊去看帆船吧。你將注意到：盡管風(fēng)向多變，但一般卻可以朝著一個方向行駛。理由很簡單，在船上有人設(shè)定了目標(biāo)——目標(biāo)決定了命運。
曾有人巧妙地把人比喻為一條船。沒有目標(biāo)的人，有如沒有舵的船。在人生的海洋中，大約有95%的人是無舵船，他們總是幻想著什么時候能漂到一個富裕繁榮的港口。但由于沒有控制方向的舵，在風(fēng)流面前束手無策，只有聽任擺布，聽其漂流，結(jié)果永遠(yuǎn)難以達(dá)到目的地，只能漂泊在屢受挫折與打擊的大海中。
1953年耶魯大學(xué)的畢業(yè)生都能接受了一項問卷調(diào)查。其中有3%的人回答自己有明確的目標(biāo)和計劃。20年后，也就是1973年，問卷調(diào)查又舉行了一次，對象僅限個人的經(jīng)濟(jì)狀況，同樣是這些耶魯大學(xué)的畢業(yè)生。結(jié)果，從前回答有明確目標(biāo)和計劃的那3%的學(xué)生在經(jīng)濟(jì)收入方面完全高于其他人，在生活狀況方面也比別人好得多。而那些腦中沒有目標(biāo)的人則大都一事無成。
一個人，他的能力素質(zhì)決定著他的現(xiàn)實成就，但是，每個人都有一部分潛在的能力素質(zhì)沒有得到開發(fā)，沒有被發(fā)掘出來，而且往往自己意識不到這一點。如果他的心靈里充滿了美好的夢想，就能驅(qū)使自己為美夢而奮斗，就能使他激發(fā)出潛能，超越從前的自我。因此，每個人都必須有目的地生活，而這樣做的時候，首先必須盡心盡力地制定自己的奮斗目標(biāo)。哲學(xué)家愛默生說：“當(dāng)一個人知道他的目標(biāo)去向，這世界是會為他開路的
給自己一個夢想，一個目標(biāo)，把它們深藏于心，每天不斷地提醒自己，并且為了這個目標(biāo)，制定出詳細(xì)而周全的計劃，不時檢驗計劃的執(zhí)行情況，你就一定能夠如愿以償。
論語云：邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。[作者：白頭翁 日記本：品味人生 修改] |
| 2006年9月15日,10:19 星期五 晴 |
列出你的“生命清單” (7)
在半個多世紀(jì)前，洛杉磯郊區(qū)有個沒有見過世面的孩子，才15歲，擬了個題為《生命清單》的表格，表上列出：“到尼羅河、亞馬遜河和剛果河探險；登上珠穆朗瑪峰、秘力馬扎羅山和麥特荷恩山；駕馭大象、駱駝、鴕鳥和野馬；探訪馬可·波羅和亞歷山大一世走過的路；主演一部像‘人猿泰山’那樣的電影；駕駛飛行器起飛降落；讀完莎士比亞、柏拉圖和亞里士多德的著作；譜一部樂譜；寫一本書；游覽全世界的每一個國家；結(jié)婚生孩子；參觀月球……”
他把每一項編了號，共有127個目標(biāo)。
當(dāng)把夢想莊嚴(yán)地寫在紙上之后，他開始循序漸進(jìn)地實行。
16歲那年，他和父親到佐治亞洲的奧克費諾基大沼澤和佛羅里達(dá)州的埃弗洛萊茲探險。
他按計劃逐個逐個地實現(xiàn)了自己的目標(biāo)，49歲時，他完成了127個目標(biāo)中的106個，其中包括游覽長城（第40號）能參觀月球（第125號）等目標(biāo)。這個美國人叫約翰·戈達(dá)德，獲得了一名探險家所能享有的所有榮譽。
戈達(dá)德讓人感動之處，不僅僅是因為他創(chuàng)造了許多人間奇跡，做了許多有益于人類的事情，更重要的是他那種矢志不渝、堅忍不拔的奮斗精神，那種熱愛生活、珍惜生命的人生態(tài)度，以及由“生命清單”而延伸出來的高質(zhì)量的人生。
你如能像他一樣，有一天，你也會發(fā)現(xiàn)自己是那走得最遠(yuǎn)的人！
奮斗的動力來源于定下的偉大目標(biāo)，喜人的成功歸功于對目標(biāo)孜孜不倦地投入。人必須志向遠(yuǎn)大，但為之奮斗的目標(biāo)又應(yīng)是具體實在的，戈達(dá)德的“生命請單”為我們提供了榜樣。對一個人來說，列出一份“清單”不是一件難事，難就難在做出個一二三來，這必須要付出代價。戈達(dá)德為了實現(xiàn)目標(biāo)，曾經(jīng)18次死里逃生。
因此，每一個有志者，當(dāng)務(wù)之急不僅僅是模仿一份“生命清單”，更緊要的是要照著既定目標(biāo)，永不退縮，最終實現(xiàn)有價值的人生。
論語云：邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。 |
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