作者：李慶

　　跟隨著顧千里校本《元朝秘史》展開，涉及了許多問題，現(xiàn)在還是要回到該書本身。

　　顧千里校本《元朝秘史》，因其抄本轉(zhuǎn)到海外，葉德輝觀古堂又據(jù)其抄本刊刻問世，漸受重視。

　　有意思的是，葉德輝觀古堂本收了張穆和錢大昕的跋，雖也收錄了顧千里的跋，卻將其作為“無名氏”。其實，葉德輝在“丙午”（1906）“嘉平四日”的跋文中，提到過顧千里（葉德輝題跋，見《湖南近現(xiàn)代藏書家題跋選（一）》，中華書局，2009）。但他在刻本中卻作為“無名氏”，如此處置，不知何故？而葉德輝之所以會1907年刊刻此書，恐怕和他從日本學(xué)者那里聽到的有關(guān)此書的消息有關(guān)（關(guān)于葉德輝和日本學(xué)者的聯(lián)系，見他和諸橋轍次的筆談，載《東瀛遺墨》）。葉德輝的抄本，據(jù)觀古堂本《序》，乃得自馬進(jìn)遠(yuǎn)（其人具體情況待考），而馬氏乃“百金得自書肆”。葉德輝后得金蓉鏡資助，方得刊行。金蓉鏡（1855—1929），初名鼎元，字養(yǎng)壽，又字學(xué)范，號子篯，后更名蓉鏡，字香嚴(yán)，號甸丞，又號闇伯、潛庵，晚號香嚴(yán)居士、香嚴(yán)庵主、香嚴(yán)頭陀、就李鄉(xiāng)民，秀水（今嘉興）人。

　　可見，此書流傳中，顧千里之名，其實被隱存了很久。直到上世紀(jì)二三十年代，才逐漸被文獻(xiàn)學(xué)者關(guān)注（見拙著《顧千里研究》252—290頁，不贅）。這種情況和鮑廷博相似，鮑廷博抄補(bǔ)的《元朝秘史》文本雖然流布很多，但多賴陳垣先生提出，才漸漸被關(guān)注。

　　歷史文獻(xiàn)流傳中，許多做出貢獻(xiàn)的人物，往往被淹沒在歷史的陰影之中。

　　關(guān)于顧千里校本的本身，最后入藏北京圖書館的經(jīng)過，據(jù)傅增湘《〈元朝秘史〉跋》：“此書舊藏盛伯羲祭酒家，癸丑歲（1912），意園藏籍星散，余偶見之正文齋譚篤生許，因告菊生前輩，為涵芬樓收之，而余為之諧價焉。”

　　可知盛昱身后，藏書四散，此本被書商正文齋譚篤生從盛昱處購得?？甲T篤生，名錫慶，字篤生，河北冀縣人。據(jù)孫殿起《琉璃廠小志》：“正義齋，主人譚錫慶，……于光緒二十五年開放（先于光緒十六年在文昌會館經(jīng)營數(shù)年）后設(shè)肆于東路南，所藏多古本精抄家訓(xùn)之書?！保▽O殿起《琉璃廠小志》，北京出版社，1962，第105頁）

　　倫明云：“清同治年間，朝廷將宮中修繕不及的藏書送到宮外書肆裝潢修補(bǔ)，或經(jīng)辦事人之手，或被宮人監(jiān)守自盜，內(nèi)府藏書開始散失出宮。在海王村琉璃廠書肆中，譚篤生開設(shè)的正文齋，就是?？繌奶O(jiān)手中購得的偷盜之書起家的，譚氏精鑒別，又善結(jié)納，于光、宣年間執(zhí)書業(yè)之牛耳，庚子亂后最為有名。”（見倫明《辛亥以來藏書紀(jì)事詩》，北京燕山出版社，1999，第133頁）

　　此事被傅增湘得知，發(fā)現(xiàn)為顧千里的校本，向張元濟(jì)先生推薦。所以，張元濟(jì)先生將其購入上海涵芬樓。正因為是傅增湘推薦，所以到1931年，陳垣先生要研究《元朝秘史》，請傅增湘從涵芬樓借出，此書才得以免受戰(zhàn)火之災(zāi)。

　　此后，1936年，有商務(wù)印書館將顧校本影印收入《四部叢刊》三編之舉，而當(dāng)時趙萬里發(fā)現(xiàn)故宮內(nèi)閣大庫所發(fā)現(xiàn)的明刻本的41枚殘葉，用以替換了抄本中的相應(yīng)部分?！端牟繀部帯繁疽虼顺蔀樵搶W(xué)界最受歡迎和普遍使用的本子。

　　上世紀(jì)五十年代，商務(wù)印書館“公私合營”（見張人鳳、柳和城《張元濟(jì)年譜長編》，下冊，1953年11月紀(jì)事，上海交通大學(xué)出版社，2012），此事由當(dāng)時作為“公方”即國家文物部門負(fù)責(zé)人的鄭振鐸先生經(jīng)手。在此期間，顧千里校跋的此書入北京圖書館。據(jù)筆者請教張元濟(jì)先生之孫張人鳳先生，當(dāng)時張元濟(jì)對于商務(wù)印書館和他自己的藏書，大致分為三種情況處置：其一是完全捐贈給國家，如《永樂大典》殘本和其他一些善本；其二是賣給國家，譬如當(dāng)時藏在金城銀行內(nèi)的一些宋元善本；其三是公私合營而歸于公的（以上，是筆者對人鳳先生原話的理解，如有誤訛，責(zé)任在筆者）?！对厥贰肪烤箤儆谏鲜鋈愔械哪囊活?，容再考。

　　總之，《元朝秘史》，從14世紀(jì)中葉以來，經(jīng)歷元朝和明朝的鼎革變故，經(jīng)歷八國聯(lián)軍入侵的動亂，躲過了日軍侵華炮火，波折跌蕩。此后化身萬千，顯于世間。如今，顧千里校本本身，靜靜地躺在國家圖書館的書庫中。這在我國古代典籍的流傳史上，頗為罕見。

　　這部著作，成為元代歷史和蒙古民族研究的最重要資料之一，走向了世界。它的經(jīng)歷說明，當(dāng)今世界文明，是在互相斗爭和交融中形成發(fā)展的。從世界文明史的角度看，漢文古籍作為記載人類文明形成的重要資料，有其自身獨特的價值。

　　這部著作，走到今日，和無數(shù)的學(xué)者發(fā)生了聯(lián)系。離開了這些具體而真實的聯(lián)系，也就談不上生動的學(xué)術(shù)發(fā)展史，文獻(xiàn)就成為僵死的紙片，沒有生命力。探究其流變過程中的細(xì)節(jié)，不僅是為了記住歷史上為此付出心血的知名或不知名前賢的貢獻(xiàn)，更是為了強(qiáng)調(diào)，任何一種科學(xué)的研究，都是在前人的學(xué)術(shù)積累基礎(chǔ)上，才能前進(jìn)。此乃從事學(xué)術(shù)研究的根基所在，若非如此，則不足言也。（李慶）

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