1989年，巴黎召開了聯(lián)合國教科文組織執(zhí)委會(huì)第131次會(huì)議，會(huì)上就紀(jì)念《蒙古秘史》成書750周年形成決議，號(hào)召會(huì)員國舉行廣泛的紀(jì)念活動(dòng)。決議最終這樣評(píng)價(jià)《蒙古秘史》：它的獨(dú)特的藝術(shù)、美學(xué)和文學(xué)傳統(tǒng)及天才的語言,使它不僅成為蒙古文學(xué)中獨(dú)一無二的著作，而且也使它理所當(dāng)然地進(jìn)入世界經(jīng)典文學(xué)寶庫。

這部回憶錄產(chǎn)生的年代，正是蒙古族結(jié)束無文字史，開始有文字史的轉(zhuǎn)折時(shí)期；正是蒙古族從以往的默默無聞，崛起為世界強(qiáng)族的騰飛時(shí)期。僅這種獨(dú)特的歷史環(huán)境，便足以使它成為空前絕后的著作。語言的典雅優(yōu)美、文體的散韻結(jié)合，再加上童稚、古拙、深邃、幽遠(yuǎn)的意境，使《蒙古秘史》超越通常概念的歷史著作，成為具有獨(dú)特美學(xué)價(jià)值的文學(xué)作品。在蒙古文學(xué)史上，還沒有哪一部作品比《蒙古秘史》更加偉大；在中國文學(xué)史上，也只有《詩經(jīng)》、《楚辭》、《紅樓夢(mèng)》等少數(shù)作品能夠與《蒙古秘史》相媲美。

《蒙古秘史》的另一層重要價(jià)值，在于它對(duì)中北亞狩獵──游牧文化的獨(dú)到描寫。是中北亞狩獵游牧民族從自身視角出發(fā)，用文字形式記載自身歷史生活的僅有的一部經(jīng)典性巨著，堪稱中北亞狩獵游牧文化的百科全書。

還在半個(gè)多世紀(jì)以前，俄羅斯著名學(xué)者夫拉基米爾左夫，就已經(jīng)指出《蒙古秘史》在文化史上的獨(dú)特價(jià)值。他在《蒙古社會(huì)制度史》一書中寫道：“如果可以說在中世紀(jì)沒有一個(gè)民族像蒙古人那樣吸引史學(xué)家們的注意，那么也就應(yīng)該指出沒有一個(gè)游牧民族保留下像《秘史》那樣形象地刻畫出現(xiàn)實(shí)生活的紀(jì)念作品?！?/p>

與《蒙古社會(huì)制度史》同時(shí)期出版的、我國著名學(xué)者鄭振鐸的《插圖本中國文學(xué)史》，從文學(xué)角度給予《蒙古秘史》的評(píng)價(jià)是：“元代的散文，常以用白話文寫成的碑文及那部偉大的《元朝秘史》為最可注意。”《秘史》“這樣的天真自然的敘述，不知要高出懨懨無生氣的古文多少倍！我們?nèi)绻谩对贰ぬ姹炯o(jì)》的幾段來對(duì)讀，便立刻可以看出這渾樸天真的白話文，是如何的漂亮而且能夠真實(shí)地傳達(dá)出這游牧的蒙古人的本色了?！?/p>

關(guān)于《蒙古秘史》的研究，還在清代就已經(jīng)成為國內(nèi)多民族學(xué)者共同致力的學(xué)問。后來，李文田、沈曾植、王國維、陳寅恪、陳垣、韓儒林等許多著名學(xué)者，都曾在《蒙古秘史》研究中做出自己的建樹。近年來，我國學(xué)者，特別是蒙古族學(xué)者，在《蒙古秘史》研究中取得了較為突出的成果，他們寫出了一批研究該書的專著，在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了較大的影響。

臺(tái)灣學(xué)者札奇斯欽的《蒙古秘史新譯并注釋》，也是一部有見地的著作。在國外，《蒙古秘史》現(xiàn)已有俄、德、法、英、日、捷、匈、保等多種文字譯本，亦有很多著名學(xué)者躋身于研究之林，過去一向以歷史和文字校注為主的《蒙古秘史》研究，今后將在文學(xué)、美學(xué)和文化人類學(xué)領(lǐng)域中開拓出新的方向。

如此一部奇書，遺憾的是并非為大多數(shù)人知曉。為此，中國社會(huì)科學(xué)院少數(shù)民族文學(xué)研究所和中國蒙古文學(xué)學(xué)會(huì)于2000年10月。在《蒙古秘史》成書760周年之際。舉行了隆重的紀(jì)念大會(huì)，紀(jì)念這部世界經(jīng)典巨著。