因疫情，很多收藏愛好者都宅家中保持學習，今天就來聽資深古玉專家講古玉拉絲工藝。當你打開這篇文章，當你真正要學習讀懂古玉拉絲工藝，請耐心讀完！

古玉雕刻拉絲工藝，對古玉藏友來說，這是一個常談交流的老話題。在古玉加工中，拉絲工藝的出現(xiàn)，成就了玉雕的鏤空工藝。鏤雕，來源于玉石鉆孔，就是把玉器局部或大部分雕空，以虛襯實地突出玉器的主體紋飾或造型輪廓，在浮雕的基礎更進一步體現(xiàn)雕刻圖案的立體感。鑒別古玉拉絲工藝，就是觀察古玉鏤雕切面留下的凹線痕跡。

古玉，按照古玉產生的時間，可分為高古玉與古玉。高古玉，一種認識是戰(zhàn)漢（包括戰(zhàn)漢）時期之前的古玉，一種認識是宋朝之前的古玉。自民國以前到新石器時期加工的玉石，統(tǒng)稱為古玉。電動工具的使用，完全改變了慢工坨工玉雕。從此，玉石雕刻加工就出現(xiàn)了新工與老工的區(qū)別。

中國的玉石雕刻，從加工工具來說，經(jīng)歷了原始的琢磨技藝，到坨工，到今天的電動工。

“它山之石可以攻玉”，就是體現(xiàn)了高古玉的“琢磨”。玉石的雕刻工藝，一直到今天也有“琢磨”元素的存在。但是，在坨輪沒有出現(xiàn)的新時期時代（前期），古人對玉石的加工只能靠手工“琢磨”。解玉砂與坨輪的結合，在新石器時代晚期開始出現(xiàn)。因為在商周時期，玉器加工走向了精細化工藝，并出現(xiàn)了“大量”加工。用“大量”是因為這個時期墓葬玉器陪葬相對前朝的數(shù)量。玉器加工，到商周時期，出現(xiàn)的關鍵特點就是一個“精”字，這個“精”字的體現(xiàn)并不單憑是工藝，而且還突出在選料。大家應該知道，史前玉器加工地并不是統(tǒng)一的，從出土遺址看，主要是北方的紅山文化與南方的良渚文化，中原的仰韶文化主要是土陶。夏朝的統(tǒng)一，似乎玉石加工出現(xiàn)了斷流，但是到商周，卻拋開了地方玉石的加工，而專門針對和田玉加工。商周時期出土了大量的新疆和田玉，這就是最好的歷史證據(jù)。關鍵，新疆和田玉的硬度要相對高于地方玉種（不是絕對的），也就是說，商周時期出土的和田玉，不但延續(xù)了史前玉器加工的工藝，并且是王室組建了專業(yè)玉雕工匠，這也許就是最早的“造辦處”。這個時期，出現(xiàn)了鏤空工藝，對于鏤空工藝在這個時期出現(xiàn)，更多認為是因為這個時期出現(xiàn)了青銅器與鐵器，但是我不認同。因為，青銅跟鐵的硬度要低于和田玉子料。

但是，商周時期解玉砂與坨的結合，特別是水蹬的出現(xiàn)，是這個時期出現(xiàn)精美和田玉玉雕的關鍵，更關鍵的是時間。因為，商周玉器雖然走出了“神玉”，但依然留在了“禮玉”中。所以，商周玉器或者商周以前的玉器，在鑒別玉器斷代時要用“神”、要用“禮”去評判。因為，沒有神與禮的元素，就不會出現(xiàn)商周及其以前的玉器。即使是一個簡單的素面玉璧，它在新石器時期都是祭祀的神物。所以說，拉絲工藝已經(jīng)在商周時期出現(xiàn)，但是這個時期的古玉幾乎不見拉絲直觀的表現(xiàn)，就是古人要精工，精磨。當然，這個時期的古玉還有一個抽象的名詞，那就是“古拙”，簡而拙的形體，卻是玉雕工匠幾個月、幾年艱辛血汗的結晶。

戰(zhàn)漢玉雕，是古玉雕刻工藝的奇葩時期。為什么我說這個階段是奇葩時期？與當時的社會環(huán)境有關。史前玉器，曾經(jīng)是華夏的神玉時期，特別體現(xiàn)在紅山玉器與良渚玉器，但是它們只代表了某個區(qū)域對玉石崇敬如神的氏族文化，并不代表整個華夏。而商周玉器代表的卻是華夏王權的“禮玉”，在玉石成為禮玉的同時，青銅器卻走向了神壇。玉禮器主要用于祭祀活動，但并非泛指禮儀中所用的一切玉器，而是專指璧、琮、圭、璋、璜、琥這六種玉器，稱之為“六器”?！吨芏Y·春官·大宗伯》記載：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方， 皆有牲幣，各放其器之色。”古人主張?zhí)靾A地方，“以蒼璧禮天”，那是因為天是圓的，又是蒼色(青色)的緣故；“以黃琮禮地”，那是因為地是黃而方的。古人以玉的顏色和形制，來配合陰陽五行之說，從而產生了祭祀天地四方的禮器。儀仗玉器主要是在重要場合中執(zhí)以示權，或旁侍以增威儀的器具，用以保持統(tǒng)治者的尊嚴。儀仗玉包括玉斧、玉戚、玉鉞、玉戈、玉刀等，都是象征性的武器。不管如何，在西周一切都在周禮的制約之內，特別是祭祀。工匠制玉，體現(xiàn)的是當時最為發(fā)達的雕刻技藝，更是體現(xiàn)了王朝的精神文化，都是按照王朝的制約規(guī)定而加工。但是自西周滅亡，七雄稱霸，東周王室逐漸失去了掌控華夏的能力，專一的制玉工匠沒有了專一的王命，從此是聽從于各家諸侯?！岸Y崩樂壞”，禮玉也隨之走向了把玩、陳設。好了，這個時期就是華夏玉器的奇葩轉折，從“神玉”到“禮玉”，在戰(zhàn)國時期卻成了“把玩玉”。人們即使暗淡了玉器的神禮光環(huán)，但是還是繼承延續(xù)著墓葬玉的習俗，甚至更加深了墓葬玉的數(shù)量。葬玉有三個含義，一個是祈求玉的靈性給死者帶來重生；一個是作為生前配飾隨葬，大都是顯示高貴富有的象征；一個是賞賜玉隨葬。喪葬之禮在中國起源很早，早在舊石器時代山頂洞文化中，就發(fā)現(xiàn)有許多散布在尸骸附近的石珠、獸牙等，這說明當時已有隨葬的器物及風俗。到了漢代，厚葬之風日盛，葬玉更是極為普遍。人們相信玉有保存尸體的功用，認為尸體入葬時，會遇到水銀浸泡，而水銀遇玉就會凝固，所以以玉斂尸就會使尸體不腐爛，從而產生再生的可能。真正的純隨葬玉不是泛指所有的埋葬在墓中的玉器，是指那些專門為保存尸體而制作的玉器，主要包括玉衣、玉琀、玉握、玉塞、乳厭、厭胸等幾種葬玉，除埋葬在墓中的隨葬玉器，再者就是為保存尸體而專門制作的玉器。葬玉出現(xiàn)在新石器中晚時期，人們對祖先的敬奉，對氏族頭領權威的體現(xiàn)，這是神玉時期的葬玉。商周時期到戰(zhàn)國，是禮制的發(fā)展繁盛時期，葬玉逐漸成為貴族的風尚，這是禮玉時期的葬玉，整個漢代達到了葬玉的鼎盛時期。這也是戰(zhàn)漢玉器出現(xiàn)大量加工的主要原因。魏晉之后，葬玉進入了衰落時期。

周禮對禮玉的規(guī)定及其戰(zhàn)漢時期的葬玉之風，這就擴大了玉雕的種類與數(shù)量。特別是王室貴族對葬玉的大量需求，慢工出巧匠，在玉石加工中不再接受，工匠為完成王命而快速革新加工速度。戰(zhàn)漢時期的玉雕能工巧匠必然有被斬殺的可能，原因就是不能及時完成王室所需的墓葬玉器，我們大家必須要接受這個歷史現(xiàn)實。所以，戰(zhàn)漢時期出現(xiàn)了玉雕工藝的大改革，在精細玉雕的基礎，出現(xiàn)了大量的粗工玉雕。說白了，就是出現(xiàn)了相對前朝的“高速工”玉雕產品，也可以理解為這是專門的墓葬玉。所以說，這個時期的拉絲工藝雖然是有了工藝的提高，但是存在粗制，不精細，我認為墓葬玉有些是根本沒有時間去精細打磨的產品。但是，戰(zhàn)漢時期的玉雕工藝，由于手工具的改良而大大提高了工藝的復雜性。漢代玉器能夠取得如此高的藝術成就，完全與鐵工具的使用有著密切關系。鐵的韌性高，比青銅坨具在形制上和耐磨性上更前進了一大步，尤其是能鍛造用來掖、撞、勾、撤等小工具。如滿城漢墓玉璧和玉衣片上的平直鋸痕，鋸縫一般寬1~1.5毫米，也有的只有0.35毫米寬。春秋以后，鏤空技術被大量的應用于玉器雕刻之中，戰(zhàn)國時出現(xiàn)了鏤空高潮，主要用于片狀器物的鏤雕，同時也出現(xiàn)了少量立體鏤雕作品，其工藝風格一直影響到漢魏時期。鏤空方式如前期一樣主要還是先打輪廓線，再穿孔定位，然后加金屬線鋸拉切成各種形狀，也有以鉆孔組成鏤雕的一部分。金屬線狀工具使用時將線鋸固定在弓形把手的兩端，以手握弓把來回拉動，初始成型常在切割面上留下細密的線痕跡。一些打磨不十分精細的漢代劍飾，孔內常會留下一道道細密的直線痕，有時也會留下穿孔的痕跡。這一般是用鎪弓子方法鎪出的，是金屬鐵絲運用的結果，尖角利落。有時也會用一種較粗的金屬條銼拉，這種工具也被稱為“拉條”。

我們必須說下戰(zhàn)漢時期的玉雕工藝代表：一是漢八刀，這是一種簡練、粗放、對稱的雕刻風格，此風格多以弧形坡面及直溝槽組成，以寥寥幾刀刻畫出玉器的形態(tài)。多用于玉蟬、玉豬、玉翁仲及一些夔龍、夔鳳紋雙區(qū)或三區(qū)玉璧的制作上，是一種斜砣方法的使用，又稱大斜刀，砣鋒犀利，一氣呵成，幾乎不見砣的連接痕跡，陰線底部也拋光蹭亮，給人以刀片切的感覺，看起來十分簡練和生動傳神。二是游絲毛雕，這是一種以陰刻線刻畫圖案的風格，這種陰刻線柔若游絲、細如毫發(fā)，故名“游絲毛雕”。這是細小勾砣工具運用熟練的結果，勾線流暢，走陀手勁運用得好，使陰紋曲線很少有斷砣或重復的現(xiàn)象。漢八刀體現(xiàn)的是切屑玉石的力度，游絲毛雕體現(xiàn)的是連續(xù)精細的坨工，為什么戰(zhàn)漢時期會出現(xiàn)拉絲工產品？我只能說有很多成型而沒有及時打磨的半成品成為了墓葬品。

談古玉雕刻拉絲工藝，為什么要分析商周戰(zhàn)漢的玉石雕刻？這就要告誡各位古玉藏友，看古玉首要看是否精工，其次再看玉石本身的品質。這就必須提到拉絲工藝，一件鏤空玉器是否存留拉絲工藝，并不是辨別新老玉器的依據(jù)，這不是絕對的，而是相對的。首先，我們應該肯定，鏤空的拉絲工藝是玉石雕刻工藝工序中的半成品階段，并不是成品所帶有的雕刻特色。那為什么明清老玉中會出現(xiàn)大量的拉絲雕刻現(xiàn)象？這就與華夏玉石走向市場有關。玉石的應用，初始階段是撿取，漢代之前并沒有對玉石山料地開采能力，玉石的來源幾乎是就近取材，所以存在一定數(shù)量的地方玉加工，但是從商周到戰(zhàn)漢玉石的加工主體，還是用新疆的和田玉子料。排除地方用玉不論，我們只談和田玉。和田玉加工在商周時期就進入了大量使用階段，玉雕丟棄了紅山玉用的岫巖玉，丟棄了良渚用的茅山玉，卻從新疆專門采集玉石作為王朝官方用玉。在商朝武丁時期，出土的大量甲骨卜辭表明，武丁對周邊方國、部族的一系列戰(zhàn)爭中，婦好多次受命代商王征集兵員，屢任軍將征戰(zhàn)沙場，參加并指揮對土方、鬼方、巴方、夷方等重大作戰(zhàn)。婦好墓出土的大量和田玉器不單純說明商朝對和田玉的大量加工，還說明了商朝對新疆和田玉的依賴。在后人對婦好討伐鬼方的科考中，發(fā)現(xiàn)了甲骨卜辭中有“取玉”二字，由此后人斷定，這場戰(zhàn)爭與鬼方切斷了從新疆運送玉石到商王朝的“玉石之路”。所以，后人認為玉石之路要更早于“絲綢之路”。還有周穆公去新疆訪問西王母的歷史記錄，這些都是最有利證明和田玉成為了商周時期的王室珍貴寶貝。所以說，我們對古玉的判斷要了解其發(fā)生的歷史，要了解其深入到王室的文化，要了解某個時期王朝對玉石的重視程度。嚴格說，古玉收藏并不是具有年代的玉器都是收藏品，本身玉石就是幾億幾十億年前的生成礦物。我們必須用官玉、民玉、葬玉去區(qū)別，必須用精工、簡工、粗工去量化，從玉石的品質到玉石的加工雕刻精細程度去優(yōu)選，古玉收藏，是藏精品。

玉石雕刻自從戰(zhàn)漢之后，三國魏晉南北朝時期，戰(zhàn)爭連綿不絕，交通不暢，玉材來源受阻，這一時期的玉器材質除了有部分和田玉，更多是地方玉。前面說了，自春秋戰(zhàn)國禮崩樂壞，玉石從禮玉走向了把玩、陳設。魏晉南北朝時期這一時期雖然不是盛產玉器時期，但是基本還維持禮儀用玉與喪葬用玉，在墓葬中出現(xiàn)粗糙加工的大量地方玉，甚至還有巖石雕刻品為墓葬陪葬品。三國魏晉南北朝時期，是高度發(fā)達的漢唐玉雕間的低潮，出土玉器極少，而且都具漢代遺韻，日常用玉、裝飾用玉的出現(xiàn)，為唐宋時期的玉石走向市場起到了過渡。到唐代，玉器數(shù)量并不多，但所見玉器件件都是珍品，碾琢工藝極佳。唐代玉匠從繪畫、雕塑及西域藝術中汲取藝術營養(yǎng)，琢磨出具有盛唐風格的玉器。唐代玉雕一改前朝的古風古貌，發(fā)生了脫胎換骨的變化，以全新的面貌出現(xiàn)，頗具浪漫主義色彩，顯示山濃厚的生活氣息和獨特的時代風格。唐代是我國封建社會的鼎盛時期，由于開拓西域，使得新疆和田玉大量地輸入內陸，因此，唐代玉器材料以和田玉為主。唐代開創(chuàng)的按官級高低佩帶的玉器服飾玉帶銙富有時代特征，是一種“等貴賤”玉器，是中國封建社會歷史上的首創(chuàng)。用玉帶銙的佩帶形式來象征官位及其權力，一般三品以上文武官員方許佩用，其規(guī)范化與制度化，是中國古代禮儀玉器中的重要發(fā)明和創(chuàng)新。據(jù)《唐實錄》：“高祖始定腰帶之制，自天子以至諸侯，王、公、卿、相，三品以上許用玉帶。”據(jù)《新唐書．銙車服志》記載：“紫為三品之服，金玉帶銙十三緋為四品之服，金帶銙十一；淺緋為五品之服，金帶銙十；深綠為六品之服，淺綠為七品之服，皆銀帶銙九，深青為八品之服，淺青為九品之服，皆鉑石帶銙八?！彼哉f，在唐代就出現(xiàn)了官玉中的玉料等級劃分。由此說，隋唐時期的玉器，我們要用官玉而論，鏤空拉絲幾乎是直觀不能看到的，但是唐代的開放型經(jīng)濟，我們必須承認有民玉的出現(xiàn)，這也是宋代玉器為什么走向商品化的直接原因。因此，墓葬玉出現(xiàn)簡工，粗工也是正常。但是大家不要認為隋唐時期的古玉會有大量的鏤空拉絲現(xiàn)象。為什么我們今天會見到那么多唐朝風格的鏤空拉絲玉器？我認為這批玉器來源于宋朝，是宋朝仿古是風下的產物，是宋朝的民間商品。

宋朝，在華夏玉石加工歷史中是一個劃時代的時期。宋徽宗趙佶嗜玉成癮，直接或間接地促進了宋代玉器的空前發(fā)展。宋代玉器受當時繪畫藝術影響甚深，清新雅致、形神兼?zhèn)?，極具文人情趣，毫無粗制濫造。從宋朝開始，玉石雕刻，玉石成品交易，已經(jīng)全面普及到了民間。據(jù)記載，宋朝時期全國玉石交易店鋪已經(jīng)有幾百家。商品玉器的出現(xiàn)，刺激了民間琢玉業(yè)的發(fā)展，也因此促進了玉器市場的繁榮。玉不再是皇家專用，不再是王侯貴族的專利，自從進入流通市場，民間琢玉主要的消費對象已不完全是宮廷高官貴族，也不是文人雅士，而是對玉器十分迷戀的普通百姓，因此宋代出現(xiàn)了平民化的世俗題材玉器。同時，大量仿古玉器出現(xiàn)，仿古玉成為宋代玉器加工的一大特色。宋代仿古玉器加工與民間玉器加工相關聯(lián)，更多不再去整修打磨留有拉絲痕跡的玉雕成品，開始投放市場。從此，民間玉雕開始默認了這種半成品存在的拉絲工藝。其實玉雕成品拉絲痕跡的存在，就是為了縮短成品雕刻的工期，是求商品盡快投入到市場。我們必須把這類拉絲雕刻歸類于民雕類與墓葬類。從宋朝開始，玉雕明確出現(xiàn)了官玉與民玉的分化，由于需要大量玉石投放市場，據(jù)說新疆地區(qū)開始有了對山料探尋與開采。對于新疆山料的開采與投放市場，在明清時期已經(jīng)成為了普遍現(xiàn)象，但是官用料還是遵循著嚴格的用料質量。

明清時代是我國古代玉器史上最高峰。到康熙時，吳三桂追擊南明永歷帝入交趾，開通了緬甸翡翠進入中原的路線，從此開始了翡翠玉器的加工，并大量投放市場。乾隆時期在西域用兵，又打通了和田玉內運的通路，使和田玉大量運進內陸，促進了玉器工藝迅速發(fā)展。明清時期新疆和田玉的精選受官方嚴格控制，原料首先要進入皇家“造辦處”，造辦處出來的玉器成品，都是明清時期的玉器精品。明清時期大量出現(xiàn)鏤空雕刻拉絲痕跡的玉器，幾乎都是民間加工玉件，要么是為墓葬準備，要么是普通的民間市場商品，這也是現(xiàn)今常見的存在一定數(shù)量的古玉器。我們應該知道，明清時期的玉雕，已經(jīng)進入了高技術、精雕刻的時代，造辦處玉雕具有較高的藝術造詣，并且有著嚴格的選料要求，所出產品不可能存留拉絲痕跡。大家要明白，自商周就出現(xiàn)了鏤空工藝，為什么2000多年后的明清時期，拉絲鏤空痕跡還存在？所以，明清時期民間玉器出現(xiàn)抵擋泛濫勢頭。

戰(zhàn)漢之前，玉石雕刻鏤空一直用解玉砂、獸皮輪砣、麻布輪砣及其棉、麻繩等。一直到宋朝之后，更準確的說是在明清時期鐵絲據(jù)被廣泛應用在玉石雕刻鏤空。宋朝前的鏤空玉雕，拉絲粗細不均，粗凹線中還有雜亂無章細凹線。從鉆孔看，商周與史前玉器鉆孔多為喇叭狀，長孔多為對鉆而成，孔為中細，兩端大，孔壁可見粗細不等的螺旋紋，且表面光滑。戰(zhàn)國之后，鐵器的應用而使穿孔較為規(guī)整。我們要學會用60-80倍放大鏡觀察玉器的雕刻痕跡，古玉孔壁螺旋紋不同于機械孔壁螺旋紋，近代機械打孔是同方向高速運轉留下的細密均勻的平行紋。高速銳利工具必然會在玉器上留下現(xiàn)代工藝的痕跡，如平整且深淺如一的底紋，如同整齊劃一旋轉的線條旋痕，平行紋幾乎是存在相同平面。水蹬或者手鉆是正反方向巡回旋轉，留下的是粗細、深淺、不均勻的旋紋。拉絲痕跡起點多為“U”形鉆孔，內有深淺不一、間隔不等的旋轉紋。牛筋或者麻線加上解玉砂反復拉切后，會變松弛，從而造成拉鋸痕由直轉曲、由窄漸寬的現(xiàn)象，逐漸形成拉絲面為扇狀。近代機械工留有細密均等的螺旋紋，邊緣會發(fā)現(xiàn)崩碴。雕刻玉器陰槽邊沿出現(xiàn)崩碴，首先要排除是否因高速旋轉所致。值得注意的是由于古玉加工工具的局限，拉絲工的痕跡不甚規(guī)整，反復拉搜的過程中，拉絲痕跡重重疊疊，而且不是完全垂直于玉器的表面，并具有一定的弧度。所以，要想玩古玉，最好自己動手，按照古法操作跟電動工具雕刻打孔對比下，用放大鏡看孔的痕跡，才能真正體會或者感知古法制作與新玉加工的彼此不同之處，不要只聽文字理論講述。我們更要為收藏中的撿漏還是打眼多做實際操作與理論的結合，在收藏中任何理論的解說都是單面的，并不是全面的。判定一件古玉要用全面的理論與實踐去鑒定，哪怕有一點質疑，就必須放棄。

對于拉絲工的玉器如何斷代這個問題，我們要把古玉分化為宋代前與宋代后。由于宋代前的古玉年代久遠，以及制作需要長時間的反復拉切研磨，所以老玉“拉絲工”痕跡里有較厚的包漿，且表面呈磨砂狀，這些特征仿制品鏤空處則沒有。還有一個關鍵跡象，那就是宋代前的古玉深埋地下最少有一千多年，在拉絲痕跡處，會出現(xiàn)礦物二次結晶，這是一個辨別古玉的關鍵問題。二次結晶只有古玉存在，新工玉不會有。就是因為拉絲面沒有經(jīng)過打磨拋光，粗糙的拉絲痕跡與長期的土層埋葬環(huán)境，給古玉創(chuàng)造了二次結晶的條件，這是用放大鏡觀測古玉拉絲工藝的一個先天性特征。

至于拉絲工的古玉是否有收藏價值，我只能說仁者見仁，智者見智，并不是所有具有拉絲工的古玉都有收藏價值。對于收藏來做，還是官玉精工是我們收藏的首選。古人制玉，進行精細打磨這是必須的，古往今來，這都是好玉石加工雕刻不可逆變的定律。例如神器、禮器、王玉、官玉等，都是要具備好玉質、好雕工，當世就為精品的玉器。而玉質差，工藝不精美的部分陪葬品，以及民間的粗糙工藝玉器，往往會留有拉絲加工的粗糙痕跡。因此，大家對古玉收藏要有一定藏品品質界定。某些玉質差、雕工差，即使是古玉，即使具有一定的年份，但其也不具備收藏的價值，這一點還是要引起初學古玉收藏者的重視。

關于古玉交流，我們還是受歷史局限，受出土古玉的局限，總體來說一切都存在不確定因素，每個時期的古玉工藝特性也不是統(tǒng)一的，都是相對而言的。我對古玉的理解能力有限，對古玉的認知程度有限，所言難免有紕漏與個人認識見解，還希望玉友多提建議，多多交流。