如果沿著中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展史溯源，其源頭一定會(huì)與《詩(shī)經(jīng)》有關(guān)。《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩(shī)歌，共311篇，所以，《詩(shī)經(jīng)》又有個(gè)別名，叫《詩(shī)三百》。《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子。

《詩(shī)經(jīng)》在內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)部分。其中的《風(fēng)》，收錄的是周代各地的歌謠，包括了十五個(gè)地方（周南、召南、邶風(fēng)、鄘風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)、王風(fēng)、鄭風(fēng)、齊風(fēng)、魏風(fēng)、唐風(fēng)、秦風(fēng)、陳風(fēng)、檜風(fēng)、曹風(fēng)、豳風(fēng)）的民歌，又叫“十五國(guó)風(fēng)”?！讹L(fēng)》有詩(shī)160篇，是《詩(shī)經(jīng)》中的核心內(nèi)容?！帮L(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠。周南中的《關(guān)雎》、《桃夭》，魏風(fēng)中的《伐檀》、《碩鼠》，秦風(fēng)中的《蒹葭》等都是膾炙人口的名篇。

在五風(fēng)中，也有一首非常特別的詩(shī)作——《國(guó)風(fēng)·王風(fēng)·黍離》，全詩(shī)三節(jié)，每節(jié)是39字，共含有117字。細(xì)心的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，該詩(shī)的重復(fù)率卻是超出了我們的想象，全詩(shī)共出現(xiàn)31個(gè)漢字，只有7個(gè)字不重復(fù)，而剩余的24個(gè)字則在每一節(jié)中重復(fù)出現(xiàn)，可以說是中國(guó)詩(shī)歌史上最“懶”的一首詩(shī)了。但是，就是這樣一首“投機(jī)取巧”的“懶詩(shī)”，卻成為流傳千古、后人難以超越的經(jīng)典名篇。

我們先來看看《國(guó)風(fēng)·王風(fēng)·黍離》的第一節(jié)，究竟寫了啥;

彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。悠悠蒼天！此何人哉？

詩(shī)中有幾個(gè)詞，由于年代久遠(yuǎn)，其原始意義現(xiàn)代人已很難理解，在此，老黃簡(jiǎn)要給大家詮釋一下：

黍（shǔ）：古代的一種農(nóng)作物，形似小米，有黏性。

離離：行列貌，形容莊稼的行列整齊有序。

稷（jì）：古代的一種糧食作物，指粟或黍?qū)佟?/p>

行邁：行走。

靡（mǐ）靡：行步遲緩貌。

中心：心中。

搖搖：心神不定的樣子。

悠悠：遙遠(yuǎn)的樣子。

如果將上面的詩(shī)句翻譯成現(xiàn)代漢語，其大意就是“看那黍子一行行，高粱苗兒也在長(zhǎng)。走上舊地腳步緩，心里只有憂和傷。能夠理解我的人，說我是心中憂愁。不能理解我的人，問我有何追求。高高在上蒼天啊，何人害我離家走？”

而接下來的二、三節(jié)詩(shī)句，每節(jié)只是各調(diào)換了3個(gè)字：

彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。悠悠蒼天！此何人哉？

彼黍離離，彼稷之實(shí)。行邁靡靡，中心如噎。知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。悠悠蒼天！此何人哉？

二、三節(jié)中分別以“穗”與“實(shí)”取代了第一節(jié)的“苗”，這是一種什么暗示呢？苗——穗——實(shí)，其實(shí)是作物成熟的過程，說的是時(shí)光在不知不覺中流逝。而另一處替換，則是分別用“如醉”“如噎”來替代“搖搖”。第二節(jié)中的“行邁靡靡，中心如醉”，講的是一位周朝的大夫路過故宮，看見滿目衰敗景象時(shí)的心情。第三節(jié)中的“行邁靡靡，中心如噎”，講的是行走的舊日的土地上，心中如噎一般痛。

那么，問題來了，由“苗”而“穗”而“實(shí)”是個(gè)豐收的過程，本應(yīng)歡欣才對(duì)，詩(shī)人為何會(huì)如此憂傷，甚至心痛呢？原來，這是一首悼古詩(shī)。全詩(shī)由物及情，寓情于景，情景相諧，在空靈抽象的情境中傳遞出閔意情懷，蘊(yùn)含著主人公綿綿不盡的故國(guó)之思和凄愴無已之情。

《毛詩(shī)序》說：“《黍離》，閔宗周也。周大夫行役，至于宗周，過故宗廟宮室，盡為禾黍。閔周室之顛覆，彷徨不忍去，而作是詩(shī)也。”詩(shī)序中的“閔”字，古同“憫”，憐恤，哀傷，也指吊唁。詩(shī)序中的“宗周”，鄭箋云：“宗周，鎬京也，謂之西周。”所以，《國(guó)風(fēng)·王風(fēng)·黍離》是一首借“黍”之景象，還哀吊被歷史淹沒的西周。

詩(shī)的第一節(jié)就寫詩(shī)人途經(jīng)宗周，專門去拜訪西周的宗廟宮室時(shí)，當(dāng)年的繁盛不見了，昔日的奢華也不見了，就連剛剛經(jīng)歷的戰(zhàn)火也難覓印痕了，所見只有一片蔥綠的莊稼。這樣的景象，讓詩(shī)人不禁思緒萬千，悲從中來?？墒?，這樣的感嘆又有誰人能懂呢？“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求？”

人生在世，這樣的尷尬隨處可見，這是眾人皆醉我獨(dú)醒的尷尬，這是心智高于常人者的悲哀。心中的疑惑無人能解，只有悲問蒼天：“悠悠蒼天，此何人哉？”蒼天也應(yīng)無語，得不回應(yīng)的詩(shī)人，心中的悲哀，何異于面前的滿眼綠色，鋪天蓋地。

詩(shī)的第二節(jié)和第三節(jié)，基本場(chǎng)景未變，但“稷苗”已成“稷穗”和“稷實(shí)”。稷黍成長(zhǎng)的過程頗有象征意味，與此相隨的是詩(shī)人從“中心搖搖”到“如醉”“如噎”的深化。

本詩(shī)在寫法上是非常獨(dú)特的。全詩(shī)共三節(jié)，每節(jié)十句。三節(jié)間結(jié)構(gòu)相同，取同一物象不同時(shí)間的表現(xiàn)形式完成時(shí)間流逝、情景轉(zhuǎn)換、心緒壓抑三個(gè)方面的發(fā)展，在迂回往復(fù)之間表現(xiàn)出主人公不勝憂郁之狀。本詩(shī)的主要特點(diǎn)，就是用重疊的字句，回還反復(fù)地吟唱，表現(xiàn)出主人公不勝憂郁之狀。

《國(guó)風(fēng)·王風(fēng)·黍離》是標(biāo)準(zhǔn)的“一詠三嘆”的寫法。清代方玉潤(rùn)在《詩(shī)經(jīng)原始》中也說：“三章只換六字（其實(shí)是七個(gè)字），而一往情深，低回?zé)o限。此專以描摹虛神擅長(zhǎng)，憑吊詩(shī)中絕唱也?！贝嗽?shī)歷代流傳，影響很大，后世文人寫詠史懷古詩(shī)，也往往沿襲《王風(fēng)·黍離》這首詩(shī)的音調(diào)。

詩(shī)人的這種心境，被后人悲世憫人的詩(shī)人們所繼承，比如陳子昂吟出的“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?。ā兜怯闹菖_(tái)歌》）”劉禹錫的“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（《烏衣巷》）”宋代詞人姜夔的“淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后⑾，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。（《揚(yáng)州慢·淮左名都》）”無不體現(xiàn)著《王風(fēng)·黍離》的興象風(fēng)神。

“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求？”成為常常被后人引用的千古名句，而“黍離”一詞，也成了歷代文人感嘆亡國(guó)觸景生情常用的典故。

（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）