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陶淵明的一生與酒密不可分。他在洞明世事后，毅然離開官場，遁隱于世，日出而作，日落而息，飲酒作詩，在怡然自得之樂中，把他對人生的感悟都書寫在詩句里。陶淵明喝酒品人生，他的飲酒詩告訴我們?nèi)绾巫駨淖约旱谋拘模^自己想要的生活。 人生總是榮衰流轉(zhuǎn)，變化無常。我們總是因為太過于執(zhí)著成功和失敗，看重利益和得失而失去自己的方向，找不到人生的樂趣。著名學者費勇通過解讀陶淵明的詩和他的為人及他的酒文化，發(fā)出了《人生不如陶淵明的那一杯酒》的感慨。其實人要想讓自己活得充實而快樂就要為自己的心找個出口，心平氣和地找到適合自己的生活方式，飲一杯屬于自己的美酒。下面我們就從陶淵明的飲酒詩的處世哲學中來探討我們做真正自己的可能性。 陶淵明以喝酒體現(xiàn)了生命的趣味，成就了自己“真”的一生我們總是在說要做自己，那么究竟怎么理解“自己”呢？關于“自己”，陶淵明在《形影神》這首詩中從三個角度做了探討?！靶小⒂?、神”代表著人的三個層面，也就是三個不同層面的自己。行是肉體，即佛教中說的“色身”；“影”是社會層面；“神”是靈性層面。對于如何做自己，“行”（肉體層面的“自己”）認為：人生短暫，不如喝酒?；钪鵀榱丝鞓?，要做快樂的自己?！坝啊保ㄉ鐣用娴摹白约骸保┱J為：人生短暫，喝酒固然暫時消解了憂愁，但是世界上還有比享樂更有意義的事情。所以要做有價值的自己?！吧瘛保ㄐ撵`層面的自己）認為：做有意義的事，固然能留下名聲，但是人死后卻對此一無所知，所以還不如做宇宙里那個自然的自己。 從表面上看，陶淵明對于“形”和“影”的追求是否定的，他贊同的是“神”的觀點，“縱浪大化中，不喜亦不懼。應盡便須盡，無復獨多慮?！痹谟钪嬷凶栽诘叵硎茏约旱纳?，不喜歡也不害怕，該去的就隨它去，沒有必要想來想去顧慮太多。但是費勇認為其實陶淵明 “神”的觀點里已經(jīng)包容了“形”和“影”的追求。陶淵明摒棄長生不老，懷疑肉體享樂和功名利祿，更不相信生死輪回。他縱然喝了一輩子的酒，還是在青年到中年時想著為社會做點有意義的事，幾次做官又辭官，直到中年才徹底告別官場，歸隱山林。 陶淵明在對“行”和“影”的體會理解之后才頓悟了“神”的真意。所以在陶淵明的“縱浪大化中”，已然包容了肉體的享樂和社會功名的追求，只是陶淵明對于這種享樂和功名采取了一種自然而然的態(tài)度。他不刻意強求，不受世俗約束，自由往來。他不像我們大多數(shù)人那樣依賴某種信仰或體制承擔自己，他用非凡的勇氣自己承擔自己。就如黑塞小說里的悉達多，他雖然對佛陀尊敬崇拜，被他的學說所吸引，但是悉達多并沒有把自己交給佛陀，做一個虔誠的信徒，而是離開佛陀，去靠自己的體悟驗證去獲得生命的奧秘，找到自己的路。陶淵明和悉達多一樣都在看透了世界后，不愿把自己交給教條，交給體制，而是把自己交給了自然和不可知。然后自己承擔和享受自己的生命。 那么陶淵明為什么不做官？其實陶淵明也有遠大的志向要報效國家，做官求得功名。但是他的個性以及他對于生活的理想，和現(xiàn)實的官場完全不容，所以他猶豫、搖擺、掙扎，一生都在仕和隱之間徘徊。他在二十九歲時做了江州的祭酒之后不到一年，就因不適應官場生活辭職了。辭職后一直回避官場，直到三十四歲那年又再次當官，進了桓玄幕府。親歷了劇烈的權斗。后來又做了參軍、幕府和彭澤縣令，再后來留下一篇不朽名著《歸去來兮辭》，徹底告別官場，歸隱田園，直至去世。 陶淵明一生中真正做官也就十多年的光景，當時正值朝代更替的亂世。他無法忍受官場的禮儀，不為五斗米折腰，亦不想被體制束縛自己的生活。于是他決絕地辭別官場，按照自己的意愿過自己想要的生活。他的痛苦在于自己天性不喜歡官場的套路，卻不幸生在了一個除了做官好像沒有什么出路的時代。他和中國歷史上的那些假隱士不同，假隱士把“隱”當做政治資本，等待明君出現(xiàn)，實現(xiàn)自己的治國才能，而陶淵明的“隱”是真性情，他是真喜歡這種生活。在那個與自己的內(nèi)心格格不入的時代，他退隱到自己的世界里，通過喝酒找到了一個讓自己提升和安靜的出口。 陶淵明喝酒，不是借酒消愁，更不是借酒裝傻，逃避現(xiàn)實。他喝酒喝出了生命的趣味，是一種體味生活之味的途徑。這是一種不受世俗的約束，更理性更自然的活法。體現(xiàn)了生命的“真”這種最高的人生境界。陶淵明喝酒種地成就了自己“真”的一生。而他對于生活的熱愛和對于生命的享受都體現(xiàn)在喝酒上。他的每一首詩都有酒的清香，對美的感受，對人生的思考。我們在這個失去了方向的時代，可以從陶淵明的飲酒詩里看清人生的真相，找到生命的內(nèi)在道路。 《飲酒》（其四）告訴我們： 你成為什么樣不全是外界對你的影響
陶淵明離開官場回家種田是自己的選擇。他選擇了這種在當時看來不成功的生活方式，他不會覺得無奈。他發(fā)牢騷感嘆懷才不遇，并不是譴責造成那個“懷才不遇”的社會體制，而是要表達如何在貧窮中保持“做自己。”詩的前半段寫的是孤獨的情緒，后半段寫的是做自己。因為做自己不被大眾理解，甚至排斥，所以在他做自己的過程中是孤獨的，像離群的小鳥，令人悲傷。但是這是自己的選擇，所以要堅定地找到自己。就像松樹一樣，無論處在多么可怕的狂風里，都要堅定地扎根于自己的位置。 這首詩在孤獨和悲傷之外，是做自己的堅定。無論多么孤獨，都要堅定地做自己。我們在生活中常常把自己性格的怪異，境遇的難堪，生活的不完美歸罪于原生家庭、童年創(chuàng)傷或者命運的不公。其實一切都歸結于你自己。有些人讀了《紅樓夢》會犯強奸罪，有的人看了三級片，還是好好地成為科學家、公務員。人類的喜怒哀樂，心理創(chuàng)傷基本上都是一樣的，沒有什么外在的原因可以為你的生活狀態(tài)找到理由。你現(xiàn)在的生活狀態(tài)都是你自己的選擇。要想改變自己的生活狀態(tài)不要從外界找原因，要多看看自己此刻能夠做什么。 《飲酒》（其五）告訴我們：人如何能不受環(huán)境的干擾，安安靜靜地做自己
費勇總結出環(huán)境對人的干擾有有三種。一種是引起我們不適的干擾，如噪音、炎熱、惡劣的人際關系。這種干擾會讓我們在煩躁不安中迷失自己。第二種是引起我們貪欲的干擾。聲色犬馬會讓我們在享受中沉淪，不利于我們生命的成長。第三種是社會成規(guī)的干擾。如流行的時尚、主流的價值觀和生活方式。我們往往在不知不覺中去適應而成為被社會成規(guī)塑造的人。 面對這種情況，陶淵明告訴我們“心遠地自偏”。如果心遠離的話，就沒有什么東西能夠干擾我們，不管我們在哪都是安靜的所在。這就要求我們要管好自己的心。在環(huán)境和人的關系里，我們往往屈服于環(huán)境，被環(huán)境改變。而我們可以憑借個人心靈的力量改變環(huán)境，即“以心轉(zhuǎn)境”。以心轉(zhuǎn)境的條件就是“遠”。這個遠就有保持距離的意思，也有遠離的意思。即使你的心再淡定，在夜晚聽到告訴路上的噪音后，你也難以阻擋噪音對你的耳朵的震動；即使陶淵明再高潔也改變不了官場的實質(zhì)。 我們無法改變自己所處的環(huán)境，我們可以離開它，找到另外的生活環(huán)境。離開一切和自己本性相違背的東西，不受它們的影響。所以說個人的心靈可以改變環(huán)境，并不是透過自己的心念就可以改變具體的環(huán)境，而是自己的心知道自己要去哪，通過改變離開的方式自己創(chuàng)造適合自己的現(xiàn)實。在這個現(xiàn)實里找到自己的美好所在。所以就有了陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言?！?/p> 陶淵明的這首詩并不是隱士飄逸生活的寫照，而是平時生活的再現(xiàn)，其實并不輕松。在表面的輕松瀟灑之下暗涌著人生的無奈和痛苦。但是再無奈，再痛苦。還是要活得輕松和瀟灑。陶淵明辭官歸隱，不是為了逃避生活，而是因為熱愛生活，熱愛生命。所以他并未逃到深山老林里而是還活在人世間。這首詩是他生活在生活里的一個當下感悟。如果我們真正領悟了以心轉(zhuǎn)境，心境一體的智慧，就會徹底遠離分裂、糾結的生活狀態(tài)，而活在自在無礙里。 《飲酒》（其六）告訴我們：如何不盲目從眾，人云亦云
陶淵明這首詩的意思是：這個世界有太多的傻帽。我懶得和他們說理，不如遠遠地躲開他們算了。大多數(shù)人的看法，不一定正確。別人都說好的人不一定好，別人都說壞的人不一定壞。而我們常常把對自己好的人叫做好人，把對自己壞的人叫做壞人。我們每個人都很難超越自己的界域，不管多么明智的人一到具體事物里，就難免帶著自己的成見。 陶淵明的詩的第一句，說世事復雜，是非不好判斷。第二句意思是之所以有是非判斷是因為有好壞和苦樂的分別，而我們又往往不假思索地做出判斷，又是人云亦云。所以我們在做判斷的時候，不是自己在做判斷，而是群體在做判斷。我們只是隨大溜，隨著這個群體在做判斷。就像我們看到有個人在抬頭看著天空，于是我們便不假思索地也抬頭去看天空，盡管這個人也許只是無意識低抬著頭在思考別的事而已。其實人人都有從眾心理，所以我們總是喜歡隨大溜，很少有人去獨立思考。所以陶淵明說：流俗的東西里，有很多惡。他自己對于這些惡無能為力，只好像黃石公、綺里季那樣遠遠地躲避這個世道。 黃石公、綺里季和上東園公、甪里先生是有名的“商山四郜”。秦始皇統(tǒng)一中國后，這四個老先生躲到了商山。直到劉邦建立漢朝后，他們還是不肯出來做官。陶淵明在詩里提到他們。重點不是他們不愿做官，而是他們遠離世俗雜物，這是他所憧憬的那種遠離世俗的美好活法。 如果只是人云亦云，隨波逐流，也只是平庸而已。但是這種人云亦云的平庸卻會產(chǎn)生惡。這種惡是人們對于權利的屈從和膜拜所造成的社會風氣。我們最熟悉的故事“指鹿為馬”說的就是秦朝的趙高，輔佐胡亥當了皇帝成為秦二世。但是趙高自己也想當皇帝，于是有一天他帶著一頭鹿獻給秦二世，說“請皇上收下這匹馬?！鼻囟烙X得疑惑就問大臣：“是丞相弄錯了吧？這明明是馬?！笨墒谴蟪祭镉械某聊?，有的說是馬，只有極少數(shù)的人說是鹿。幾天后說是鹿的人都被趙高殺死了。這就是不屈從于權利的下場。弗洛姆說過：“專制制度里只有少數(shù)非凡的英雄和殉道著才會抵制順從。”所以陶淵明和商山四郜都不想做英雄和殉道者都辭官歸隱了。 像“指鹿為馬”這樣的事，不只是平庸，而是造成了整個社會機制的腐敗，所以陶淵明用了一個詞：咄咄。陶淵明于是說了聲“呵呵”就遠遠地離開了他們。 我們在現(xiàn)實生活中也一樣，在面對一些違背自己本性的人和事時，既不想同流合污，又無力改變，那么我們此時最明智的做法是在心里“呵呵”一聲，有多遠躲多遠。他們做他們的缺德事，你做你的佛菩薩。任何時候都不要被別人的看法和觀點影響自己，要時刻保持自己的原則和立場，飲好屬于自己的那一杯酒。 《飲酒》（其十六）告訴我們：學習知識，積累技能，才有資本做自己
陶淵明說他自己從小就“游好在六經(jīng)”。六書就是六經(jīng)，六種儒家經(jīng)典《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》，經(jīng)過孔子整理后成為儒家經(jīng)典，也是中國古代教育的主體思想。儒家認為一個士大夫一定要經(jīng)過這六種課程的訓練，才能成為一個完善的人。學習《詩經(jīng)》能讓人溫柔敦厚，具有審美能力；學習《尚書》可以讓懂得調(diào)節(jié)各種不同的意見；學習《樂》可以讓人平和而有誠信；學習《周易》可以讓人從細微的事物里發(fā)現(xiàn)究竟的規(guī)律；學習《周禮》，可以讓人恭敬樸素；學習《春秋》可以讓人懂得如何記錄事實。所以《詩經(jīng)》學不好就會愚昧；《尚書》學不好就會無中生有沒有章法；《樂》學不好就會奢靡；《周易》學不好就會造成傷害；《周禮》學不好就會繁瑣；《春秋》學不好就會混亂無序。陶淵明正是因為喜歡讀這些正兒八經(jīng)的經(jīng)書，才從小被陶冶了性情，具有遠大志向。正是因為六經(jīng)的熏陶，他成就了自己的一套生活哲學和生活能力，在因為性格不合時宜，不愿意當官的情況下，還能夠生活下去。而且比當時的普通老百姓活得好，在遇到各種挫折的時候，還能夠堅定地做自己。 費勇認為陶淵明在詩里寫的“窮”并不是真的“窮”。他家里有田有地，但是他并不是純粹的農(nóng)民。他因為有學識和才能，一直被官方關注，直到晚年，劉裕的宋政權還把他作為社會賢達，邀請他為朝廷效力。即便他選擇在鄉(xiāng)下種地，也會受到官員的尊重，時不時就饋贈給他金錢，只是他自己經(jīng)常拒絕不收而已。 他所說的因為 “罕人事”和堅持自己的人格理想，成為一個不合時宜的人，一直在主流社會找不到自己的位置是事實，而他年老了窮得連溫飽都解決不了卻是他自己清廉自持的結果，并不是真的沒身份、沒地位、無人問津的那種窮。 在那樣的亂世，陶淵明按照自己的意愿選擇自己的生活，跟他學習的積累，經(jīng)典的熏陶密不可分。正是這種從小通過學習積累起來的資源使他有了選擇的資本。和陶淵明有同樣境遇的顏之推歷經(jīng)南北朝后期三個朝代更替的混亂、殘酷，幾次從一個貴族官僚淪為一無所有的難民。他能夠度過那段艱難的時光，最后在隋朝平安終老，也是讀書幫助了他。所以顏之推在留給子孫的《顏氏家訓》中特別強調(diào)了讀書的重要性。他所講的讀書，不只是讀經(jīng)典書，還包括讀一些使用的技能性的書。顏之推的看法是：一個人如果通過經(jīng)典擁有了自己的思想，又能掌握一定的生活技能，不管他遇到多么混亂的局面都可以活下去。他的觀點和陶淵明的經(jīng)歷不謀而合。 知識上和技能上的實力是你做一個不合時宜的人的資本。如果你沒有實力又不合時宜，那么你只能是那個被人嫌棄的人。陶淵明具有這個實力。他不做官，在鄉(xiāng)下種地，照樣是名人，有許多官員求著見他，見與不見要看他自己的心情?，F(xiàn)實中我們也經(jīng)常會看到類似這樣的新聞報道：某某清華畢業(yè)生放棄高薪聘請，選擇回家養(yǎng)豬，成為年入過千萬的企業(yè)家。這其實不是偶然事件，也不是好運氣眷顧這位大學生，而是他自己有了豐富的知識積累和與普通人不一樣的視野，使他能在技術上和運營渠道上可以有更高的平臺。 清華大學生的回家創(chuàng)業(yè)是他看準了農(nóng)村發(fā)展的商機，脫離體制，選擇自己打拼實現(xiàn)自我價值的人生之路。在自己選擇的這條路上他必然是傾盡全力無怨無悔，用自己所學創(chuàng)造財富也會使他無懼亦無憂。而陶淵明的窮也是他自己的選擇。他的選擇既讓他心安又讓他覺得孤獨。所以他在最后一句說：這個世間沒有我的知音，我的鐘情向誰傾訴呢？然后他就喝酒寫詩，抒發(fā)自己的情緒，實際上他已經(jīng)找到了傾訴的出口。把自己內(nèi)心的渴望和悲哀表達出來。 我們從陶淵明的這首詩中懂得了：一個不合時宜的人要想成為自己想要的樣子和擁有自己想過的生活就要首先有知識和技能上的優(yōu)勢，獲得被人尊重，成為自己的資本，就像那位回家創(chuàng)業(yè)的大學生。其次還要有強大的心理承受力，善于釋放自我，就如以喝酒來放飛自我的那位大詩人。如果你不具備這兩個條件，你執(zhí)意要與眾不同，那你就只能是一個怪人，成為別人的笑料。我們要明白陶淵明在書寫自己的貧窮和寂寞時，他要顯示的恰恰是他的強大。 陶淵明一生愛酒，日日提壺，他不是借酒消愁，也不是以醉避世，而是洞明世事，活得通透。他看盡世間繁華，對酒當歌，表面已醉，實則清醒。蘇東坡說：“夢中了了醉中醒，只淵明?！碧諟Y明用他一生的行動告訴我們要熱愛生活，追求自由，找到能使自己既能通達外界，又能保持本心的人生道路。 木心先生說：“有時人生真不如一句陶淵明?！比绻覀儾恢廊绾巫鲎约?，不知道怎么過自己想要過的生活，不妨飲一杯陶淵明的美酒，答案也許就在他的那一杯酒里。 |
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