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0610.《被遺忘的語言》 來自東方極致 00:00 27:04 《被遺忘的語言》| 風(fēng)君解讀
關(guān)于作者埃里希·弗洛姆是德裔猶太人，20 世紀(jì)著名心理學(xué)家。他不僅是精神分析領(lǐng)域的重量級人物，也是極富盛名的社會學(xué)家和哲學(xué)家，法蘭克福學(xué)派的重要成員之一。他善于將精神分析的心理學(xué)方法運用于人的社會行為的分析，因此也被尊為“精神分析社會學(xué)”的奠基人。他還是有著多年從業(yè)經(jīng)驗的開業(yè)心理醫(yī)師，在心理治療和解夢方面有著豐富的臨床經(jīng)驗。 關(guān)于本書本書通過對構(gòu)成夢境的象征性語言的解讀，詮釋了夢的心理學(xué)機(jī)制和夢境解讀對我們的意義所在。書中著重對精神分析創(chuàng)始以來的三位重量級人物：弗洛伊德、榮格以及作者弗洛姆自己的解夢理論進(jìn)行了闡釋。作者通過對弗洛伊德和榮格解夢理念的深入剖析和解讀，指出了他們的成就和不足，并在此基礎(chǔ)上加以繼承和發(fā)揚，提出了自身對夢境別具一格的解讀，更進(jìn)一步指出，掌握夢中所用的象征性語言，不僅可以通過解夢傾聽心靈的呼聲，更可以對人類歷史上的神話傳說和童話故事進(jìn)行重新詮釋，了解其真正內(nèi)涵所在。 核心內(nèi)容本書思想核心是：“被遺忘的語言”就是象征性語言，它不僅在我們的夢中使用，也是遠(yuǎn)古神話和民間童話中用到的共同語言。夢和神話并不是無意義的，它們實際上是我們心靈的表達(dá)，為了更好地了解自我，了解人類歷史，我們有必要掌握這門語言。
一、“被遺忘的語言”指的是什么？
“被遺忘的語言”指的就是象征性語言，我們知道不同的民族和國家有不同的語言，縱觀人類歷史，還沒有產(chǎn)生過一種統(tǒng)一的語言。但是象征性語言是共通的，不管是希臘、印度還是中國的神話，都是用這種語言寫成，今天生活在紐約或上海的人的夢和數(shù)千年前的雅典人或埃及人的夢境，也都可以用這種語言解釋。從這個意義上，這是人類曾產(chǎn)生的唯一一種普遍語言。
所謂象征，就是用一種外在的事物，去代表內(nèi)在的體驗。這是我們在夢中的表達(dá)方式。它的邏輯和我們白天講話的邏輯完全不同。所以要解釋夢境，我們需要掌握這種語言。這樣不僅能夠解讀我們每個人的夢，還可以洞察遠(yuǎn)古時代的神話，以及流傳民間的童話的真正內(nèi)涵。而現(xiàn)代人已經(jīng)遺忘了這種語言，變得不明白夢的含義了，因為現(xiàn)代人往往只關(guān)注物質(zhì)層面的東西，所以認(rèn)為夢是毫無意義的，而神話只是科學(xué)不發(fā)達(dá)的時代人們對自然的幼稚理解。
但是，夢和神話實際上是我們心靈的表達(dá)，所以我們有必要重新學(xué)習(xí)。不過，理解夢的語言是一種藝術(shù)，并不容易，它也需要知識、天分、實踐和耐心。 二、弗洛伊德對夢的解釋作為精神分析心理學(xué)的開創(chuàng)者，弗洛伊德的理論不僅對他以后的心理學(xué)有著巨大影響，而且對當(dāng)代社會的文學(xué)、社會、宗教、倫理多個方面都產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。而他最負(fù)盛名的代表作，就是《夢的解析》。這本書不僅是夢解讀理論的開端，也是現(xiàn)代心理學(xué)的重要源頭。
弗洛伊德認(rèn)為，夢是欲望的幻想滿足，它的功能是保持睡眠。因為精神中審查者的存在，許多欲望被壓抑到了無意識中，不能被我們察覺。而夢，就是把那些被壓抑到無意識中的欲望通過包裝、扭曲和重新拼接組成新的內(nèi)容，以逃避審查機(jī)制來滿足本能的欲望。
弗洛伊德對意識和無意識的劃分，以及無意識沖動在形成夢境過程中的作用的解釋，都可以說是劃時代的，對現(xiàn)在的心理學(xué)也有很大影響。但是他把夢僅僅理解為非理性的性欲沖動的滿足，這又太狹隘了。之后的很多心理學(xué)家，包括榮格和弗洛姆，在這一點上都和弗洛伊德產(chǎn)生了決裂。 三、榮格對夢的解釋在對無意識的認(rèn)識上，榮格和弗洛伊德產(chǎn)生了分歧。他不認(rèn)為無意識就是幼稚沖動，做夢就是這種沖動的宣泄，相反，他相信無意識的心靈有時候更加智慧，果敢，比實際意識的洞察力更優(yōu)秀。
很多藝術(shù)家在創(chuàng)作時會受到無意識靈感的啟迪，創(chuàng)作出杰出的作品。這用弗洛伊德的無意識理論是解釋不通的。所以，榮格認(rèn)為弗洛伊德所說的無意識，只是一種個體無意識，是個體自身被壓抑的經(jīng)驗和記憶，而人格深處其實還有更遙遠(yuǎn)的積淀，那不是來自個體，而是人類作為群體代代相傳的深刻經(jīng)驗，這就是他所說的“集體無意識”。
集體無意識不是個人被遺忘的意識，相反，它是個人心靈深處一直存在但我們始終意識不到的部分，只有在特定條件下，它才能被喚醒和激活，他認(rèn)為藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感源泉，就是來自集體無意識。而夢在他看來，就是通往集體無意識智慧的大門。所以，他認(rèn)為夢是人類天性的一部分，它根本不懷有欺騙人的意圖，而是盡其最大能力表達(dá)某種東西，只是我們不懂無意識的語言。
不過在弗洛姆看來，榮格在夢的分析方法上，為了顯示和弗洛伊德的不同，拋棄了太多東西，結(jié)果就是他的分析太過片面和武斷。但是有一點榮格說得沒錯，夢中的我有時候反而比夢醒的我更有智慧，更有預(yù)見性。 四、弗洛姆自己對夢的解釋在弗洛伊德的理論里，夢代表的就是非理性的欲望，而審查者則代表理性的力量。審查者代表的是社會規(guī)范和權(quán)威的內(nèi)化，它的功能就是壓抑原始欲望的沖動。但弗洛姆認(rèn)為，審查機(jī)制并不一定都是正確的。非理性權(quán)威內(nèi)化的審查者，不但不會讓我們更聰明，反而讓我們變得更愚蠢，變得不明白自己真正的需要。
在睡眠的時候，因為審查機(jī)制的松動，所以我們最好和最壞的東西都會突顯出來。相比清醒的時候，我們可能少一些理性和規(guī)范禮儀，但是會更加聰明果敢，更有洞察力和判斷力。在夢中的我們可以更聰明智慧這一點上，弗洛姆的觀點和榮格是一致的。但是為什么會這樣的原因，兩個人的看法有根本差別。榮格認(rèn)為，這是因為我們在夢中聽到了超越我們自己的聲音，這聲音來自更高明的智慧。而弗洛姆卻認(rèn)為，我們聽到的聲音并不是什么神秘智慧，而是我們自己的聲音，是清醒時被非理性的權(quán)威壓抑和掩蓋的聲音，是我們內(nèi)心真實的聲音。
所以弗洛姆對夢的觀點是，夢是我們所有心智活動的表現(xiàn)，既可以表現(xiàn)非理性需求，也可以表現(xiàn)理性需求；既可以是天使，也可以是魔鬼。夢所用的象征性語言本身也是中性的，并不一定指向原始性本能，但也未必是什么智慧的預(yù)言。 金句縱觀人類歷史，還沒有產(chǎn)生過一種統(tǒng)一的語言。但是象征性語言是共通的，不管是希臘、印度還是中國的神話，都是用這種語言寫成，今天生活在紐約或上海的人的夢和數(shù)千年前的雅典人或埃及人的夢境，也都可以用這種語言解釋。 在弗洛伊德眼里，夢就是一個隱晦的流氓，把潛意識里那些被壓抑的欲望通過象征手法組成新的內(nèi)容，好繞過我們意識中的審查者；而在榮格眼里，夢就是一個充滿智慧的圣人，說的是遠(yuǎn)超出個人智慧的深刻洞察，只是我們一般人太蠢笨理解不了。 弗洛姆認(rèn)為，我們聽到的聲音并不是什么神秘智慧，而是我們自己的聲音，是清醒時被非理性的權(quán)威壓抑和掩蓋的聲音，是我們內(nèi)心真實的聲音。 有一點本書說的是沒錯的，那就是夢也是我們內(nèi)心真實的呼聲，我們應(yīng)該去加以傾聽，這樣才能更好認(rèn)識我們自己。
撰稿：風(fēng)君 腦圖：摩西 轉(zhuǎn)述：杰克糖
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