千古無(wú)字碑

——尋找巴蜀歷史人物之武則天

作者：張中信    圖源：網(wǎng)絡(luò)    版式設(shè)計(jì)：路人

（五）

武則天為了達(dá)到自己的政治目的，重用李義府之輩，也背上了罵名：親信小人，重用匪類。武則天真的喜歡小人嗎？非也，任何人都不會(huì)真正喜歡小人，可朝中那些所謂的正人君子都不愿跟她合作。在她看來(lái)，那些自稱正人君子的人，也不見(jiàn)得就真的比別人干凈。作為政治家，武則天的用人準(zhǔn)則只有一個(gè)，誰(shuí)擁護(hù)我我就重用誰(shuí)。從深層次講，武則天比很多人都看得更透徹，小人從來(lái)都只不過(guò)是政治家最稱心如意的武器。亂世靠他們興風(fēng)作浪，以便當(dāng)權(quán)者渾水摸魚(yú)；盛世靠他們溜須拍馬，差可粉飾太平。小人們的作用有兩個(gè)：幫閑、幫兇。正人君子則既不屑幫閑又不樂(lè)意幫兇。

長(zhǎng)孫無(wú)忌勢(shì)傾朝野，是武則天的心腹大患。許敬宗知道皇后有除他之心，于是一直暗中制造算計(jì)他的機(jī)會(huì)，狂妄自負(fù)的長(zhǎng)孫無(wú)忌卻渾然不知。顯慶四年，機(jī)會(huì)終于來(lái)了，有人狀告為太子掌管書籍的侍從官韋季方圖謀不軌，李治讓許敬宗負(fù)責(zé)審理此案。許敬宗接案后，卻并不提審當(dāng)事人，而是讓人捏造長(zhǎng)孫無(wú)忌謀反的供詞，斗膽地審起元舅（先朝的國(guó)舅）來(lái)。武則天心中暗自高興，李治卻大不相信。許敬宗把捏造的供詞拿給李治看，果真證據(jù)確鑿。李治還是不忍殺他，因?yàn)殚L(zhǎng)孫無(wú)忌畢竟是他的親舅舅，而且于大唐功高蓋世。許敬宗卻游說(shuō)：漢文帝的母舅因殺人獲罪，文帝叫文武百官前去哭別，含淚將他殺了，至今人們還在稱頌文帝圣明。李治害怕天下人非議他昏庸，也就只好默許了。許敬宗得了旨諭，生怕夜長(zhǎng)夢(mèng)多，連把長(zhǎng)孫無(wú)忌招來(lái)核實(shí)一下的過(guò)場(chǎng)都沒(méi)走，就迫不及待地辦結(jié)此案，連夜將長(zhǎng)孫無(wú)忌弄死了。

長(zhǎng)孫無(wú)忌集團(tuán)土崩瓦解，在背后笑得最燦爛的當(dāng)然是武則天集團(tuán)。透過(guò)這一系列波濤洶涌的朝中人事大變臉，即便不擅權(quán)謀的李治也實(shí)實(shí)在在地感受到，在朝廷中，在他的掌控之外，還有另外一種力量在悄悄壯大并對(duì)他構(gòu)成更加直接的威脅。李義府手握大權(quán)，賣官賣爵，胡作非為，家人親戚也仗勢(shì)欺人，為非作歹。李治曾語(yǔ)氣十分溫和地提醒他要注意影響，李義府居然臉紅脖子粗地頂撞：是哪個(gè)給你說(shuō)的？敢如此狗仗人勢(shì)地質(zhì)問(wèn)當(dāng)朝皇帝，肯定背后大有來(lái)頭，即使殺了他都無(wú)法解李治心頭之恨。可他的后臺(tái)是武媚，李治也拿他沒(méi)辦法。朝中的局勢(shì)已經(jīng)讓他越來(lái)越看不懂了：以前，面對(duì)褚遂良一伙他感到無(wú)能為力；現(xiàn)在，面對(duì)李義府之流，他更覺(jué)得受到了愚弄。他知道，造成現(xiàn)在的這種局面，都是因?yàn)橛形涿脑诒澈笠皇植倏v著。

顯慶五年（660）以后，唐高宗因“苦風(fēng)眩頭重，目不能視”，將朝廷的一些事情交給武則天處理。武則天“性明敏，涉獵文史，處事皆稱旨”（《資治通鑒》）。唐高宗對(duì)武則天的處理非常滿意，于是委以政事。唐朝世風(fēng)開(kāi)放，女性參政的障礙相對(duì)其他朝要小得多。有了這樣的土壤，武則天的政治能力才能得以施展，并逐步組建了自己的權(quán)力網(wǎng)。她招納許多文學(xué)之士組成自己的智囊團(tuán)，稱之為北門學(xué)士，讓他們編撰《列女傳》《臣軌》《百僚新戒》《樂(lè)書》，凡千余卷，頒發(fā)全國(guó)，以擴(kuò)大自己的影響力。她讓智囊團(tuán)參與朝政重事，經(jīng)常密令他們參決朝廷奏議及百司表疏，以分宰相之權(quán)。武則天有計(jì)劃地將自己的門生擴(kuò)展到普天之下，大開(kāi)科舉之門，廣選官吏，培植自己的力量。這種行為一直貫穿她的政治生涯，直至發(fā)展為她親自當(dāng)主考（即由武媚首創(chuàng)的殿試）。她所提出的建言十二事：勸課農(nóng)桑，薄賦徭，禁浮巧，省功費(fèi)力役，廣言路，杜讒口等等，都是深得人心。她還主持修撰《姓氏錄》，不僅提高了武氏的地位，也有效地拉攏了中下層官吏，使在當(dāng)朝擔(dān)任五品及五品以上官職者均升為士流，對(duì)這些官員們無(wú)疑是莫大的恩惠。同時(shí)，這一打破門閥制度的做法，也是合乎民心順乎歷史發(fā)展規(guī)律的。所有這些政績(jī)的建立，都極大地增強(qiáng)了武則天的高貴權(quán)威?！短茣?huì)要·皇后》中稱武則天“參預(yù)朝政幾三十年，當(dāng)時(shí)畏威，稱為二圣”。

這期間，武則天作出了一個(gè)大膽的決定：泰山封禪。泰山封禪是中國(guó)古代帝王告祭天帝的最盛典禮，唐代以前只有秦始皇和漢武帝進(jìn)行過(guò)這種盛典。行此大典目的有三，一是帝王自以為取得了天上偉大的文治武功，而自己本是“受命于天”，向天帝祭祀感謝、報(bào)告功績(jī)；二是當(dāng)四方平服，海晏河清之時(shí)，通過(guò)泰山封禪大典，向“四夷萬(wàn)方”宣示聲威，使他們服服帖帖，永遠(yuǎn)迎合；三是尊“泰一”，借助神權(quán)來(lái)強(qiáng)化皇權(quán)，實(shí)現(xiàn)中央集權(quán)的“大一統(tǒng)”。 秦皇漢武泰山封禪目的雖三者都有，而偏重在強(qiáng)化皇權(quán)，加強(qiáng)中央集權(quán)制。

古代帝王凡認(rèn)為統(tǒng)治有功于天地者，都想借封禪表達(dá)功績(jī)，但多受大臣們阻撓而未能成行，連齊桓公那樣的霸主也為管仲所阻止未能做到。因?yàn)榇蟪紓冎溃实劢M織這么個(gè)大型活動(dòng)，要耗費(fèi)巨大的人力和財(cái)力，國(guó)力不強(qiáng)絕難做到。秦始皇雖去了泰山，但上山途中卻遇上了暴風(fēng)驟雨，沒(méi)能完成封禪大典。因此，要想封禪必得具備三個(gè)條件：首先，必須天降祥瑞，表示天帝承認(rèn)了你是受命于天，也做有巨大成績(jī)；其次，受命的帝王必須功德卓著，恩澤廣布四方；再次，必須天下太平國(guó)有余力，人有閑情，不能勉強(qiáng)使百姓怨恨。三者缺一，就不配封禪。

以武則天的知識(shí)、才華，尤其在宮內(nèi)的讀書、聽(tīng)聞，上述內(nèi)容她是通曉的。她更知道太宗貞觀年間，因文治武功的成績(jī)，百官力勸封禪，太宗也很想做，但魏征卻極力反對(duì)，認(rèn)為當(dāng)時(shí)的國(guó)力還不夠，邊疆四境沒(méi)有平靜，不足以達(dá)到封禪的資格，若硬是實(shí)行，是“崇虛名而受實(shí)害”。以太宗的氣魄之宏偉，還是沒(méi)有去泰山封禪。但武則天認(rèn)為她有資格，她的國(guó)家也有資格，無(wú)論國(guó)力、朝政、四方武功，都超過(guò)了唐太宗的“貞觀之治”。她到泰山封禪還有她的特殊想法、特殊目的。因?yàn)樗桥?，如今是她武則天、一個(gè)女人在治理國(guó)家，是她一個(gè)女人打倒了關(guān)隴士族的男人集團(tuán)，是她指揮邊陲征戰(zhàn)，取得了遠(yuǎn)比貞觀年要輝煌的成績(jī)。這些事都是由男人們做的，如今卻由她去做，做得不比男人差，卻比男人好，連唐太宗那樣的偉大的男人沒(méi)做好的，她卻做到了，也做好了。

封禪，是宗教儀式，男人們幾乎剝奪了女人的權(quán)利。所以，今天她就是要打破這個(gè)規(guī)矩。過(guò)去的禮法都是男人定的，認(rèn)為女人一無(wú)權(quán)利，既無(wú)政治權(quán)，也無(wú)祭祀權(quán)。男人還認(rèn)為女人不潔，是陰霾，但男人卻又爭(zhēng)搶女人，當(dāng)作物件爭(zhēng)搶。這太不公平，今天她武則天就是要打破，向男權(quán)宣誓，向男權(quán)挑戰(zhàn)。

而今，討厭的長(zhǎng)孫無(wú)忌們被她打垮了，她正好去封禪，諒也無(wú)人敢阻撓了。她在朝堂直接向百官提出去泰山封禪。果然百官們像應(yīng)聲蟲(chóng)一樣，趕快為她找封禪的根據(jù)，為她的提議而歡呼而迎合。高宗像個(gè)擺設(shè)，在朝堂上他的確也是個(gè)擺設(shè)，所以一擺就同意；不給他做主，他也不會(huì)想到去封禪，他無(wú)此氣魄。于是，由“二圣”下詔：準(zhǔn)備封禪大典，由司空、英國(guó)公李勣，少師、高陽(yáng)俊公許敬宗，右相、嘉興縣子陸敦信，左相、鉅鹿男竇德玄界為檢校封禪使，先行準(zhǔn)備，并議定禮儀。在舊制封禪禮儀中，根本沒(méi)有皇后的位置。祭天時(shí)，皇上為首獻(xiàn)，親王為亞獻(xiàn)，德高望重的重臣為終獻(xiàn)。祭地時(shí)，皇上為首獻(xiàn)，皇太后為亞獻(xiàn)，而且皇太后的亞獻(xiàn)也是名義上的，實(shí)際仍由公卿代行。武媚認(rèn)為這不公平，也不像話，她要給改過(guò)來(lái)。于是，武則天表稱：“封禪舊儀，祭皇地祇，太后昭配，而令公卿行事，禮有未安，至日，妾請(qǐng)帥內(nèi)外命婦奠獻(xiàn)?！本褪钦f(shuō)不僅皇太后的“昭配”（即名義的祭獻(xiàn)）不到位，而如今她更是要作為皇后的身份親自祭獻(xiàn)，要率領(lǐng)宮內(nèi)的所有妃嬪和皇姑、皇姐妹、皇女、皇太子之女、王之女和所有官員妻女，一同參加實(shí)際的封禪祭祀禮儀。武則天決定的事情，朝廷沒(méi)有人敢反對(duì)。

武則天的決定，乃曠古之創(chuàng)舉，封禪典禮是封建禮儀中最高的禮儀了，幾乎排斥了所有的女性，連皇帝的母親也只能是名義出席，實(shí)行仍由男官代行。而武則天要親自出席，并率領(lǐng)內(nèi)命婦和外命婦，其人數(shù)不會(huì)比百官少。這就表示，男權(quán)與女權(quán)，男官與女官，完全對(duì)等，不能讓男權(quán)、男官專斷。女人在最高的典禮上，要表現(xiàn)出與男人的平等，就是要在最能顯示的時(shí)間和場(chǎng)合顯示。

武則天的行為，是婦女解放史上最光輝的一頁(yè)，應(yīng)是中國(guó)女性的驕傲。她如此向舊禮教、向男權(quán)挑戰(zhàn)、張揚(yáng)，無(wú)怪那些守舊的史家們要下決心否定她、涂抹她、侮辱她、傷害她、打倒她。由于大批女性要出席封禪大典，跪拜祭奠就不能像舊儀上說(shuō)的，跪在蒿秸、蘆稈上。所以，在同一天她讓高宗下詔，封禪壇所設(shè)的上帝、后土位，要改用茵褥等鋪墊。當(dāng)天還詔告祭祀的樂(lè)曲也得改，不能用過(guò)去那種陰森的樂(lè)曲，要改為“功成慶善之樂(lè)”和“神功破陣之樂(lè)”。別小看樂(lè)章的改變，這是武則天要把那傳統(tǒng)的祭神祭鬼音樂(lè)，改成喜慶和勇武的樂(lè)章，這正代表了武則天的非凡神采。 

《資治通鑒》寫到駕車遠(yuǎn)行泰山的陣容時(shí)，是生動(dòng)而有情感的。尤其是描寫的結(jié)束語(yǔ)用當(dāng)時(shí)糧食的價(jià)格便宜、差一點(diǎn)的糧食品種市場(chǎng)上見(jiàn)不到，來(lái)說(shuō)明那時(shí)的豐稔、富足，可見(jiàn)史作者為武則天的舉動(dòng)所感染，是較為自然思想的流露。由于文字不多，抄寫于下：“丙寅，上發(fā)東都，從駕文武儀仗，數(shù)百里不絕。列營(yíng)置幕，彌亙?cè)?。東自高麗，西至波斯、烏長(zhǎng)諸國(guó)朝會(huì)者，各帥其屬扈從，穹廬毳幕，牛羊駝馬，填咽道路。時(shí)比歲豐稔，米斗至五錢，麥、豆不列于市?！?/span>

如此浩大的陣容，僅隊(duì)伍自身即數(shù)百里長(zhǎng)，行程數(shù)月之久，當(dāng)時(shí)不光在中國(guó)，在世界上也是難有的壯舉。不是一個(gè)氣魄無(wú)比宏偉的指揮者，是很難會(huì)有這種想法和舉動(dòng)的。當(dāng)年的十二月，封禪隊(duì)伍達(dá)泰山之下。有關(guān)部門作好了迎駕和封禪準(zhǔn)備，只等封禪隊(duì)伍休息準(zhǔn)備好，即行封禪大典。

所謂封禪，要在泰山和泰山南面的梁父山兩個(gè)山上舉行。在泰山上筑壇祭天叫做“封”，在梁父山上辟地為墠祭地叫做“禪”。《白虎通義·封禪篇》說(shuō)：“王者易姓而起，必封升泰山何？報(bào)告之義也。始受命之日，改制應(yīng)天。天下太平，功成封禪，以告太平也?！笨梢?jiàn)，封禪對(duì)帝王的重要。如果不去封禪，在禮制上上天還沒(méi)有承認(rèn)你是合法的受命天子；如果天下太平了，你不去報(bào)告天地，那是對(duì)天地的最大不尊重。古代帝王百官，都十分重視這一禮制，只是條件不允許，無(wú)法做到而已。在漢武帝封禪泰山時(shí)，司馬遷的父親太史令司臺(tái)談，被武帝留在洛陽(yáng)沒(méi)能去，氣得一病不起。他拉著兒子司馬遷的手哭訴：“如今皇帝承千歲之統(tǒng)，封禪泰山，這是曠世的盛典，而我卻不得同行，這就是命?。　笨梢?jiàn)，百官對(duì)封禪大典是多么的重視。

武則天的封禪準(zhǔn)備，大約仿照漢武帝。在泰山南坡筑起圓壇，直徑十二丈，高一丈二尺。在泰山頂上另建一壇，直徑五丈，高九尺，名“登封壇”。在社首山上也建一壇，壇分八隅，八面都有臺(tái)階，上以黃色土覆蓋，周圍以赤、青、白、黑四色土覆蓋，稱為“降禪方壇”。一切準(zhǔn)備好后，封禪典禮開(kāi)始。麟德三年正月三十日，高宗在泰山南的祭壇上祭祀了昊天上帝。祭畢登山，第二天在山頂?shù)摹暗欠鈮鄙显俣燃捞?，把給上帝寫的信（寫在玉上，稱玉牒），放在玉匣里，纏上金繩、封上金泥、印上玉璽，藏在壇下。 第三天在社首山“降禪方壇”祭祀地神。按照先前的規(guī)定，由高宗先祭，執(zhí)事人等全部退下。由宦官執(zhí)著帷幕，武則天率領(lǐng)內(nèi)外命婦登壇亞獻(xiàn)，越國(guó)太妃燕氏（越王李貞的母親、太宗的后妃）為終獻(xiàn)。帷幕以錦鄉(xiāng)做成，五彩繽紛，真是中國(guó)古代祭祀史上的一大奇觀。第四天，高宗、武后登上朝覲壇，接受朝賀。文武百官、中外使臣奉獻(xiàn)賀禮。賀畢，降詔立登封、降禪、朝覲碑。宣布大赦天下，改麟德三年為乾封元年，改博城縣為乾封縣，以紀(jì)念這次封禪盛事。

其實(shí)，為了擺脫這種不利局面，李治進(jìn)行過(guò)三次抗?fàn)帲瑚氲略晔?，他想廢除武后，可惜詔書墨跡未干，就被武則天發(fā)現(xiàn)，事沒(méi)辦成，反而被武則天要挾，直到付出宰相上官儀一條性命，事態(tài)才得以平息。上元二年三月，他又打算讓位于武則天，自己落個(gè)清閑，宰相郝楚俊堅(jiān)決反對(duì)，說(shuō)他這種想法“上不敬天下不法祖”，只得不了了之。同年四月，他決定禪位于太子李弘，可事情還未說(shuō)定，太子卻突然莫名其妙地死去。太子死因眾說(shuō)紛紜，以武則天之心機(jī)，暗中操縱謀殺，也絕非子虛烏有。

李治終于發(fā)現(xiàn)他的所有努力都已全部徒勞，自己就像一頭被困在籠中的鳥(niǎo)兒，始終被一張無(wú)形的天網(wǎng)籠罩著，從此變得憂心忡忡，雖掛名為皇帝，卻過(guò)著度日如年的日子，在熬過(guò)備受折磨的八年時(shí)光后，于弘道元年病逝。

（未完待續(xù)）

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