從書柜上隨手拿起一本日本明治時(shí)期的思想家、美術(shù)家、評(píng)論家和教育家岡倉(cāng)天心的《茶書》，一邊品著朋友泡的新到的武夷巖茶，一邊看書。不得不說這本書寫得太好了，驚嘆其文字之美，茶道之美，讓人深深折服。這本《茶書》分杯水之情、茶的流派、道與禪、茶室、藝術(shù)鑒賞、花和茶人等章節(jié)。其中茶人這個(gè)章節(jié)頗引人關(guān)注，敘述的是有關(guān)于日本名震千古的茶道大家、日本天下第一的茶匠千利休。和朋友聊起這節(jié)內(nèi)容，他順帶推薦了一部電影——《尋訪千利休》。

看了這部電影以后對(duì)日本茶道有了更直觀的了解，融哲學(xué)、倫理、宗教為一體的日本茶道，已經(jīng)提升成為一種審美宗教。侘寂之美，已滲透在日本傳統(tǒng)生活美學(xué)中：極簡(jiǎn)、質(zhì)樸、安靜、素雅、淡然、沉浸、信任。整部電影美如畫，無論是古老的建筑，優(yōu)雅的服飾，雅致的茶室，還是人物的儀態(tài)，非常符合電影的基調(diào)。每一個(gè)細(xì)節(jié)之間的相互串聯(lián)，在直白和幽隱之間通透氣息，引人遐思。慢、雅、靜，像酒飲微醺、花至半開，幽玄靜寂。

《尋訪千利休》是由田中光敏執(zhí)導(dǎo)，于2013年上映的日本電影，講述了世所罕見的茶道宗師千利休，被太閣豐臣秀吉責(zé)令剖腹自殺，卻被妻子一番話勾起回憶而展開的故事。影片運(yùn)用了一種寫文章所用的倒敘手法，通過幾個(gè)片段闡述了利休與茶的一生。成也杯茶，敗也杯茶，生死沉浮，一應(yīng)人物的命運(yùn)隨之搖擺，審美價(jià)值偶然天成。

影片伊始，一個(gè)電閃雷鳴、風(fēng)雨交加的清晨，三千全副武裝的士兵團(tuán)團(tuán)圍住位于京都聚樂第茵屋町的某座邸宅，日本茶道文化史上一個(gè)令人扼腕唏噓之悲劇正在上演?！坝袥]有一個(gè)您一直念念不忘的人……”他的妻子宗恩一句問詢的話語卻勾起了千利休深藏心底的記憶。

 年輕時(shí)候的利休流連花街柳巷，放蕩不羈，但天生對(duì)審美異于常人，他能看到別人看不到的事物的美。比如一根竹子若是有結(jié)節(jié)，一般人恐怕會(huì)棄用，可利休能變廢為寶制作出別具一格的茶杓。利休那時(shí)師從武野紹鷗處學(xué)習(xí)茶道，偶然邂逅美麗的高麗女子。縱使兩情相悅，無奈蒼茫亂世，個(gè)人的命運(yùn)身不由己。利休在海邊的漁夫茅舍里，看著心愛的女子飲下“最后的一杯茶”，香消玉殞。利休本想追隨而去，但她交給了他一只飽含愛與寄托的香爐，如此美麗之物，不可褻瀆，從此便開啟了利休的茶道生涯，成為他一生的堅(jiān)持，這也為利休最后的死埋下了伏筆。

略知日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的歷史，便能知本能寺之變。影片中一代英主織田信長(zhǎng)本可統(tǒng)一日本，后為自己信任的部下出賣，墮馬折劍，身隕本能寺。以后由家臣秀吉繼承信長(zhǎng)的偉業(yè)，繼而統(tǒng)一日本，這便是“織田種稻，秀吉制餅”的由來。信長(zhǎng)對(duì)于利休茶道的欣賞和認(rèn)同，從第一次見到利休在一枚木盒里化現(xiàn)水月幻景的時(shí)候開始。一輪圓月的影子正好映在木盒的清水里，凌波清透，散發(fā)出柔美的光芒，此種絕美的瞬間，任是誰也會(huì)由衷地驚嘆。盡管受信長(zhǎng)賞識(shí)，然而在利休看來，信長(zhǎng)的高貴就如閣中之瓶花，他最終選擇了如野花般出身卑微的秀吉。從某種意義上來說利休成了秀吉謀劃取代信長(zhǎng)地位的幫兇，這大概也是利休一生中的最大失算。從當(dāng)時(shí)日本的整個(gè)政治背景形勢(shì)來看，信長(zhǎng)的命運(yùn)是注定的，利休也無法預(yù)料自身的結(jié)局。

大名豐臣秀吉是繼室町幕府之后首次完成近代日本統(tǒng)一的重要人物，他愛茶，喜歡舉辦茶會(huì)，樂于收集與茶有關(guān)的器物，對(duì)利休同樣倚重。千利休是茶頭，主持了北野大茶湯，從而成為天下第一的茶匠。利休的成就漸漸引起秀吉的嫉恨，他無法避免被卷入兇險(xiǎn)非常的漩渦之中，名利與禍，從來如影隨形。他空寂的禪茶理念和秀吉的“黃金”審美產(chǎn)生分歧，價(jià)值觀南轅北轍，利休追求素樸勝于華美。他們之間的友誼，是一種危險(xiǎn)的榮耀。正如利休的弟子說，美讓世界充滿了生命力，美也是危險(xiǎn)的，美的極致便是死亡。這也是日式的美學(xué)，一種蘊(yùn)含尊嚴(yán)壯麗的美。

利休最后的自決時(shí)間，弟子和茶客們來到門廊前，悲傷無言。庭院的樹木仿佛難過得顫抖著，壁龕懸掛著一幅古代僧人的書法真跡“萬事皆空”，他的臉泛起微笑，很是平靜，他拿起那個(gè)高麗女子的一截指甲，扔進(jìn)了那堆紅色火焰。脫下茶服疊好放在席子上，露出早已穿好的潔白喪衣，吟詠絕唱——來吧，永恒之劍，真正的美，必定永恒地存在于自我之中。唯有美麗之物才能讓人低下頭顱，利休追求完美的心性，讓人尤為感動(dòng)也很感傷。

“為我妻者，除你之外，再無二人”，這種骨子里溫柔浪漫的男人，情到深處，自然而來。與妻子在夜晚的燈下，把刻有小鳥的剪紙圍在燭火周圍，使得小鳥活了，隨燭光在墻壁上舞動(dòng)。與妻對(duì)坐品茶，窗外有花瓣飄落到茶碗的輕盈和靈動(dòng)之美，多么溫馨，這是他們的日常。妻子宗恩對(duì)他的愛和敬仰低到了塵埃里，不明不暗卻芳華雋永如凈月當(dāng)頭。女兒和丈夫被迫自盡后，宗恩懷揣對(duì)丈夫自盡后的傷痛，卻要含淚帶笑給逼死丈夫的人道歉道謝。她幾欲摔碎丈夫的遺物——那只高麗女子留下的香爐，卻最終沒能下手的隱忍，真正打動(dòng)人心。那種超脫愛恨的平凡感情，是伴隨主角一生的守護(hù)，讓人看了淚水漣漣。她懂千利休，經(jīng)歷如斯精神的煉獄，把死的態(tài)度看做是“生來死去都是幻”，讓心停留在幽玄之上。除了感人，這次事件為日本茶道注入了終極的審美內(nèi)涵。

縱觀日本歷史上這位很有名的茶道大師頓悟茶道、追求美的溯源，表達(dá)了一種可能：他與高麗女子的人生若只如初見的愛與痛，還有一個(gè)與他舉案齊眉、等待靜默相守一生的妻子。一方面他茶道的藝術(shù)造詣無人匹敵，比如日本歷史上第一個(gè)獨(dú)立茶室是由他所建造的。一方面他與權(quán)貴豐臣秀吉的結(jié)交，造成個(gè)人的悲劇，令人扼腕嘆息。但我欣賞的是千利休對(duì)美的追求，極致而永恒，他是站在金字塔頂端仰望星空的人，也注定了他的悲劇色彩。正如岡倉(cāng)天心《茶書》里所言，只有與美同生的人，才能與美同死。那些人最后的時(shí)刻，同他們的生命軌跡一樣，充盈著極度的美感。利休最后的茶，將永遠(yuǎn)占據(jù)悲劇的最高點(diǎn)。

關(guān)于茶藝和技法，個(gè)人最為推崇北宋，因著宋徽宗這位藝術(shù)天才皇帝，茶道文化得以發(fā)展到了頂峰。關(guān)于日本茶道，基本可以說是沿襲了宋代茶道之美。元朝統(tǒng)治結(jié)束了宋朝文化的繁榮，在宋朝風(fēng)靡一時(shí)的飲茶風(fēng)俗在日本發(fā)揚(yáng)光大。這就是我覺得日式茶道的審美，處處有宋朝的審美風(fēng)格，我的感覺也一直引領(lǐng)著我對(duì)這部電影和這本書的理解。可以說，武野紹鷗和千利休創(chuàng)造了屬于自己空間關(guān)系的審美，他們追求的皆是極簡(jiǎn)的禪茶理念，利休很好地奠定并鞏固了自己在日本茶史上的重要地位。

茶室是沉寂、荒蕪中的一塊綠洲。在這一方天地里，寂靜之美，一切刪減到極點(diǎn)一切也就絢爛到極點(diǎn)的人生哲學(xué)，無盡的禪意與至美的茶道精神形成禪茶一味的境界。在茶的清香中靜心自省，在簡(jiǎn)陋的茶室中對(duì)萬物齊觀，空寂的茶道超越人力而回歸自然。所謂道可道，非常道，茶道之美，和、清、靜、寂。我摩娑著手上的茶杯，從清澈的茶湯里觀照內(nèi)在，感到天地萬物寧?kù)o、簡(jiǎn)單，如此和諧。

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