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聽黃中發(fā)老師書法點評有感。

黃中發(fā)老師以傳統(tǒng)文化評點書法作品，開啟了鄱陽書法和文化的結合，別具一格，讓人耳目一新。

王羲之書法合乎自然，天人合一之境界， 如王澍《論書剩語》所說："魏晉人書，一正一偏，縱橫變化，了乏蹊徑。"這是王羲之的大本事，古今以來，一人而已?！妒ソ绦颉返臅▽嵞嗣罱^，是取法乎上研習行書字帖之一。

《圣教序》成文以后，為了永垂后世，昭示天下，乃籌備將其刻于碑石流傳，又因為太宗皇帝深愛羲之書法，便請弘福寺沙門懷仁擔任集字拼文工作。釋懷仁原是一名擅長王羲之書法的僧人，據(jù)說他還是王羲之的后裔，懷仁用集字的方法以王羲之書法拼就《圣教序》全文，歷時25年。

懷仁開集字之先河，集字來自于王羲之不同的帖中，雖然說懷仁集字賦予了王羲之以新的形式，重造了王羲之書法藝術的經(jīng)典，但卻丟失了晉人那種自由和灑脫，存在很大的局限性。正如黃老師所說，主要體現(xiàn)在少情感的表達，少行氣的體現(xiàn)，少節(jié)奏的體現(xiàn)，面對這些局限，我們怎樣學習圣教序呢？

黃中發(fā)老師給我們提了一些建議：應以立體的觀念，廣闊的思維視角，取古人之書向熟觀之，閉目而索之，與古人對話，察精入微，日積月累，自然天成?！稌V》云："況云積其點畫，乃成其字；曾不傍窺尺櫝，附習寸陰；求其妍妙，不亦謬哉！"一點成一字之規(guī)，一字乃終篇之準；從點劃妙處學起，進一步體味筆法、墨法、章法、結體等，達到神氣無暢。另外圣教序帖后面心經(jīng)部分，集字效果更精彩一點，似乎有行氣的體現(xiàn)，應多停留些時間。

臨王字，先追其源，找到王羲之書風的大環(huán)境。當時晉韻盛行，士人以玄學入書。士人崇尚自然，追求蕭散，簡遠，中和之書風。王羲之既有"東床坦腹"似的瀟灑，"惠風和暢"似的愜意，又有向往“夏禹文王的”家國情懷。他的書法之美，用曹植《洛神賦》中"翩若驚鴻，婉若游龍"來比喻，極具形象。

黃中發(fā)老師在點評華少臨《頻有哀禍貼》時，講到與鄱陽有關的心學大師王陽明是如何用心學的方法學書法，如何表達經(jīng)典作品的情感。

利用王陽明心心相應法學書法。我們臨王羲之的《頻有哀禍帖》前，把此帖筆法、墨法、章法熟記于心，聯(lián)想王羲之書寫時的心境、狀態(tài)，如同羲之在面前揮毫。再動手臨寫，才較容易體現(xiàn)此帖的性情。

如王羲之《追尋帖》，字里行間流露著一種人到暮年的濃厚傷感，其中悲催切割、哭之、酸痛等都在給人們傳遞著這樣一種心態(tài)。試問在這樣的情況下，心情還能愉悅嗎？古人書法是書寫性情，關注的是文字內(nèi)涵的表達，而不是筆法。

鄱江書院山長王松年老師說："悲憫情懷是文學存在的理由。"書法又何嘗不是如此？

古代經(jīng)典書法作品，無不含有作者的大情懷，生命感悟。如《蘭亭序》，《祭侄文稿》，《寒食詩帖》。我們現(xiàn)代人作書同樣也應該真實地面對自己，不矯揉造作，無論灑脫，悲痛、豪邁、愉悅，都要寫出骨子里的真切，寫出天真浪漫的自我。

何蕾，青年教師，本科學歷，江西省書家協(xié)會會員，隨虛和堂主黃中發(fā)先生學習書法并受其影響嘗試撰寫藝評類文章。

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