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宋景祐四年，孔道輔做兗州知府時在四基山之陽訪得孟子墓，后又訪得孟子第四十五代孫孟寧，孔道輔將孟寧薦于朝，授迪功郎，主鄒縣薄，奉祀祖廟，孟氏后裔稱孟寧為中興祖。 
孟府大門式樣 金大安三年，孟子第四十八代孫孟潤任鄒縣令，他主持續(xù)修了《孟子家譜》，他在序言中說過這樣一段話：自去始祖亞圣鄒國公而下千有余年,奕世相傳,愈久益顯,蓋其深仁厚德有不泯者然也。至宋景德初,值兵革浩蕩，故四十三代孫公齊逃難藏家譜于屋壁，絜妻子隱于東山而終焉。后家人莫知家譜所在，先世英雄俊達言行咸淪沒而不著，不勝惜哉！
匾額 逮仁宗景祐四年，孔公道輔守兗州，訪亞圣墳于四基山之陽，得其四十五代孫孟寧，用薦于朝，授迪功郎，主鄒縣簿，奉祀祖廟。迪功新故宅，壞屋壁，乃得所藏家譜。歲久，鼠嚙蟲蠹，糜滅斷缺，什失二、三。迪功披閱群書，證以見聞，重加編次，復成完本，以貽后世宗族。相傳迄今二百余載，昭著不泯，皆迪功繼志述事之力也。
第一進院落 潤庸鄙失學，猥蒙祖蔭?？志糜惺д涯轮危鼐幙加?。并紀古今歷代碑刻,又圖以林廟居里遺事,列于卷端,用廣流傳,以備觀覽。
有門無墻 
名稱 按照孟潤的所言，孟子之后，家族譜系搞得很清楚，看來這緣于孟家有家譜的記載。宋景德初年，趕上了戰(zhàn)爭，孟子第四十三代孫孟公濟逃難之時把家譜藏在了家中房屋的墻壁內，而后帶家人隱藏在東山。后來孟公濟去世于東山，故孟家后人不知道家譜去了哪里。
古柏 到仁宗景祐四年，孔道輔訪得了孟子之墓，同時將孟寧推薦給朝廷，并且得以授職。于是孟寧開始修建家中的房屋，他無意間在墻壁里找到了家譜，但家譜還是因為鼠咬蟲蛀有些損壞，孟寧對家譜進行了仔細的修補，并且重新編訂，使之成為完本。這部家譜相傳兩百年后，孟潤將其兩次修訂刊行。
正堂
從這段敘述可知，孟子的居所早已沒有了蹤跡，只是到了宋代，在孟寧被孔道輔找到后才引起了朝廷的重視，于是他翻修居所。從這個角度來說，孟寧原來住的房屋乃是已知最早的孟府，但此府原處哪里，今日已不可知。
公堂內景 宋宣和三年，遷建孟廟，孟府也隨之搬遷到了孟廟側旁，而后孟府一直在這里翻修擴建，直至今日，依然屹立于此。但在此過程中，孟府也經(jīng)歷了幾毀幾建。自宋代之后，孟府遭到兩次大的損壞，一是明天啟年間，孟府受到聞香教起義軍的破壞，二是清康熙七年，因地震受到破壞。
與孔府相同
明天啟二年，山東南部發(fā)生了白蓮教、聞香教等農(nóng)民起義，起義軍先后占領了鄆城、鄒縣、滕縣等地，并攻打兗州、曲阜。而當時農(nóng)民軍主要就是以鄒縣為根據(jù)地，在此與官軍作戰(zhàn)，前后達五個多月之久，這次戰(zhàn)爭使孟府徹底被毀。
升堂 關于聞香教的起源，清康熙十三年所修的《鄒縣志》中載：“初，萬歷年間，江南豐縣有高姓者，宵行，于草澤中遇妖狐，授以符法。齋持七日，則聞有異香滿室。遂陰蓄逆謀，合黨與巨野人徐鴻儒、蘭陵人沈智、宿州人張東白、內衛(wèi)人陳邦泰、鄒之故縣村人侯五，皆得其術，布散惑人。自稱聞香教，即白蓮教之異名也。其術能使人目見金山、銀山、麥山、米山、油泉、酒井。謂有皈依之者，終身不貧。愚民聽其煽惑，爭先附之。辛亥年，知縣胡繼先捕侯五，以妖魘擬罪。哀祈悔過，乃當堂啖以灑肉釋去，妖黨稍戢者數(shù)載?！?/section>
另一進院落 此處稱，江南豐縣有個姓高的人在荒野遇到了妖狐，那只妖狐授給他密法，他唐齋戒七日后，家中充滿了奇異的香味，此人覺得自己有了法力，于是揪集一邦烏合之眾共同練法，因為他們所練之法有香味，所以自稱聞香教。但《鄒縣志》稱聞香教其實就是白蓮教，他們的法術能夠招來許多人加入，乃是修此法的人一旦入道，眼前就展現(xiàn)出金山銀山等大批財寶，教主告訴信徒們，如果相信此教，一輩子都有花不完的錢。這種文辭最具煽動性，于是有不少人都加入了此教。
休閑院落 然而對此教的來源，《明史》《趙彥列傳》中卻有另外的說法：“薊州人王森得妖狐異香，倡白蓮教，自稱聞香教主。其徒有大小傳頭及會主諸號，蔓延畿輔、山東、山西、河南，陜西、四川。森居灤州石佛莊，徒黨輸金錢稱朝貢，飛竹籌報機事，一旦數(shù)百里。萬歷二十三年，有司捕系森，論死，用賄得釋。乃入京師，結外戚中宮，行教自如。后森徒李國用別立教，用符咒召鬼，兩教相仇，事盡露。四十二年，森復為有司所攝，越五歲，斃于獄。其子好賢及巨野徐鴻儒、武邑于弘志輩踵其教，徒黨益眾?！?/section>
太陽下的字畫 此處稱薊州人王森得到了妖狐的異香，于是接續(xù)上了白蓮教，自稱聞香教主。王森雖然在萬歷二十三年被抓捕入獄，并且被判了死刑，但此人因為收徒聚集了大量財富，他用錢財賄賂當權者得以出獄，王森來到北京，結納中宮，他繼續(xù)傳教，后來因為內訌，王森再次入獄，后死于獄中。王森死后，他的兒子王好賢和巨野人徐鴻儒繼續(xù)傳教。
孟府養(yǎng)生堂 關于王森創(chuàng)造聞香教一事，連立昌、秦寶琦合著的《中國秘密社會·元明教門》中有記載，該書稱：“聞香教是原名，后改稱‘大乘教’，因已有呂尼之大乘教在前，故人稱‘東大乘教’。弘通教、紅封教、大成教，都是其門徒支流自立門戶的變名。聞香教是個龐大的教門組織，其影響一直延續(xù)到清中期以后?！?/section>
傳播孟子養(yǎng)生 從此文中了解到，王森原本是位皮匠，關于其得道之事，岳和聲所撰《餐微子集》卷四收錄的《護解妖首到京疏》中記錄了王森同黨閻福壽的供詞：“王森于先年間曾路遇妖狐，被鷹搏擊，口作人言求救。王森收抱回家，遂斷尾相謝，傳下異香妖術，后稱為聞香教主，又創(chuàng)白蓮教，為大乘弘通教，即弘封教，”王森所創(chuàng)之教發(fā)展十分迅速，明談遷在《北游錄》中轉引了康海的記錄：《康對山集》云：“咸陽、醴泉、三原、三水、淳化、高陵處處有之，但不若涇陽之多耳！此教風行二十余年，妖師所至，家家事若祖考，唯其所命，極意奉承。一飲一饌，妖師方下箸入口，其家長幼大小即便跪請留福，奪取自食。至于退處空室，則使處女少娟次第問安，倘蒙留侍枕席，即為大幸有福云云”。按今聞香教，即狐妖也。
整理中
雞湯 萬歷四十七年，順天巡撫劉曰梧“恐妖術蔓延，密授署灤州事永平府薛同知，勒令自縊身死?！保ā蹲o解妖首到京疏》）故王森死于獄中。王森死后三年，徐鴻儒率大乘教起義，徐鴻儒本名徐誦，他早年參加白蓮教，后來成為了王森的弟子。天啟二年初，王森之子王好賢看滿州人占領了遼東，明軍與滿州人作戰(zhàn)，而后方空虛，于是他與徐鴻儒商議，秘密串通各地教徒同時起義，由于密謀泄漏，徐鴻儒就于五月十一日提前起事，起兵之后，他自號“中興福烈帝”，并且改年號為“大乘興勝”。
習儒館
兩天之后，徐鴻儒攻占了郡城，山東巡撫趙彥派兵鎮(zhèn)壓，未能戰(zhàn)勝，而聞香教的張東白、侯五等趁機攻占鄒縣。五月二十四日，聞香教以鄒城為根據(jù)地去攻打兗州，然未能攻克，后來又攻打曲阜、郯城，也未能攻克。于是教軍開始堅守鄒縣縣城，明軍將縣城包圍。
習儒館院景 七月十七日，都司楊國棟率官軍攻打鄒城南門，而南門外約三百米處就是孟府，當時孟府的主人是亞圣六十代孫孟承光，探聽到情況后，他率領長子孟弘略及家丁二十余人協(xié)助官軍攻城。但是官軍未能攻破鄒城而撤兵。
古刻石
這件事令教軍十分生氣，轉天，他們就沖入孟府，他們殺死孟弘略，并將孟承光及其母孔氏綁走，同時搶劫孟府的財產(chǎn)，同時焚燒孟府，《重修孟夫子廟碑記》中載：“白蓮、聞香等教突然沸起，盤踞鄒、滕者半載。孟子廟及子思、子張、斷機諸祠悉罹兵燹，一切殿廡墉垣無不殘毀，孟博士宅為平地矣?！?/section>
感覺它有些冷 看來孟府被徹底損毀，孟府中人各自逃生。后來教軍將孟承光與其母“俱戮于崗山營內，尸骨無蹤”。（清雍正版《三遷志》）
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